على من نزل كتاب الانجيل
الكتب السماوية التي نزلت على الأنبياء كثيرة، والواجب علينا الإيمان بذلك إجمالاً، أما تفصيلاً فالواجب هو الإيمان بما ورد ذكره في القرآن الكريم، وهي صحف إبراهيم، والتوراة التي نزلت على موسى، والزبور الذي نزل على داود، والإنجيل الذي نزل على عيسى، والقرآن الذي نزل على محمد عليهم جميعًا صلاة الله وسلامه. يقول الشيخ محمود أبو دقيقة في مذكرات التوحيد: أما الصحف فقد ورد في شأنها آثار كثيرة، وأرجَحُها أنها مائة صحيفة، خمسون نزلت على شيْث ـ عليه السلام ـ وثلاثون نزلت على إدريس ـ عليه السلام ـ وعشرة نزلت على إبراهيم ـ عليه السلام ـ وعشرة على موسى ـ عليه السلام ـ والظاهر أن هذه الصحف كانت مُشتمِلة على مواعظ وإرشادات إلى التَّحلِّي بِمَكارِمِ الأخلاق والتَّخلِّي عن مساوئها، ولم يُعرف عنها شيء يقينًا، لعدم وجود ما يُفيد يقينًا بشأنها " ج3 ص 54″.
والأفضل ترك علم ذلك لله سبحانه، فلا فائدة هامة من البحث فيه.
أمّا وصف الذين لا يؤمنون بالكتب كلّها، أو الذين يؤمنون ببعضها، ويكفرون ببعض بأنهم كفّار، فيجيء في مثل قوله تعالى: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا *} [البقرة: 136]. كتاب الانجيل نزل على مين كرفت. ومفهوم هذه الآيات وأمثالها، سواء كانت أمراً مباشراً، أو وصفاً للمؤمنين، أو وصفاً للكافرين، هو أنَّ الإيمانَ بالكتب السماوية كلها أمرٌ واجبٌ، لا يتمُّ إيمانُ المرء إلا به. وذلك أمر بديهي بالنسبة للمؤمن، فما دام يؤمن بالله، وصدْقِ ما نزل من عنده من الوحي، وما دام الله يخبره في كتابه الكريم أنه قد أَنزل كتباً سابقة على الأنبياء والرسل، فالواجبُ أنّ يؤمنَ بهذه الكتب المنزلة، ويعتقد يقيناً أنها منزلة من عند الله، ولو شك في هذه الحقيقة، أو كذب بها فلن يكونَ مؤمناً على الإطلاق. من الكتب التي أنزلت على الرسل السابقين ما سمّاه الله تعالى لنا في القرآن الكريم، ومنها ما لم يسمِّه لنا، فمن الكتب التي ورد ذكرها في القرآن الكريم: الصحف: وكل الذي جاء في القرآن عنها قوله تعالى: {أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الأُولَى *} [طه: 133]. التوراة: ذكر القرآن الكريم التوراة (18) مرة، وهو الكتاب الذي أنزله الله سبحانه وتعالى على موسى عليه السلام، ووصف القرآن التوراة بأنها هدًى ونور وفرقان، وضياءٌ وذكرٌ، قال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدىً وَنُورٌ} [المائدة: 44].
لقد ختم الله عز وجل الكتب السماوية بالقرآن الكريم، وأنّ الكتب السماوية جميعاً تحتوي على حقيقة أساسية هي وحدانية الله عز وجل، رغم ما اعتراها من تحريف وتشويه عدا القرآن الكريم المحفوظ من الله تعالى فهو الكتاب الذي يتبع كل حق جاءت به الكتب السماوية السابقة وهيمن عليها. ———————————————————————— مراجــع البحث: د. علي محمّد محمّد الصّلابيّ، الإيمان بالملائكة، دار ابن كثير، دمشق، ط 2، 2013م، ص (86-92). القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1427 – 2006م، (1/78). الإنجيل. محمد قطب، ركائز الإيمان، دار الشروق، القاهرة، 2006م، ص (194). محمد عياش الكبيسي، المحكم في العقيدة، المكتب المصري الحديث، القاهرة، 2012م، ص (185).
[١] أعمال غسان كنفاني يتحدث غسان كنفاني عن معاناة الشعب الفلسطينيِّ، وهو يمثل رمزاً ونموذجاً مهماً ككاتبٍ سياسيٍّ وناقدٍ وروائيٍّ. وقد كتبت أعماله بست عشرة لغة ونشرت في عشرين بلداً، ومن مؤلفاته نذكر ما يلي: [٢] موت سرير رقم 12. عائد إلى حيفا. أرض البرتقال الحزين. ما تبقّى لكم. عالم ليس لنا. القبعة والنبي. التعريف بغسان كنفاني ولد غسان كنفاني في التاسع من إبريل لعام 1936 في المدينة الفلسطينية عكا، نشأ في عائلة ميسورة الحال وأبوه كان محامياً، شهد النكبة صغيراً وهرب مع عائلته إلى المخيمات المؤقتة في لبنان سيراً على الأقدام، ثمَّ انتقل بعدها إلى دمشق. وهو من أبرز الأدباء الفلسطينيين الذي رسَّخ فكر المقاومة في أدبه. وتمَّ اغتياله في الثامن من تموز لعام 1972م، وترك خلفة زوجته ذات الأصول الدنماركية وولديه فايز وليلى. [٣] المراجع ^ أ ب ""رجال في الشمس".. رجال في الشمس تلخيص. قراءة جديدة لرواية قديمة" ، ، 24-3-2017، اطّلع عليه بتاريخ 31-5-2018. بتصرّف. ↑ "غسان كنفاني" ، ، 02-01-2016، اطّلع عليه بتاريخ 31-5-2018. ↑ "غسان كنفاني.. أديب ومناضل فلسطيني اغتاله الموساد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 31-5-2018.
حصل على جوائز عديدة منها جائزة «أصدقاء الكتاب» في لبنان عام 1966، وجائزة منظمة الصحفيين العالمية عام 1974. وله العديد من المؤلفات في شتى المجالات الأدبية والنقدية والصحفية. وتقول الدراسة إن غسان كنفاني كناقد ورسام ومبدع، عاش في البداية والنهاية ككاتب فلسطيني «مغترب ممزق، يحاول عبثًا أن يجعل ألغاز هذا الحاضر العربي المكدور، المتبددة أوهامه على الضوء الكئيب لمستقبل لم يكن شيئا غير ماضي أهله وشعبه». دراسة لرواية رجال في الشمس بقلم:محمد جبران | دنيا الرأي. يقول غسان كنفاني عن حياته: «غادرت فلسطين عندما كنت في الحادية عشرة من العمر، وكنت أنتمي إلى عائلة من الطبقة الوسطى، وكان والدي محاميًا، وكنت أدرس في مدرسة تبشيرية، وفجأة انهارت هذه العائلة المتوسطة، وأصبحنا لاجئين، فتوقف والدي عن العمل؛ بسبب جذوره الطبقية المتأصلة، أما نحن فقد باشرنا بالعمل كصبية ومراهقين كي نعول العائلة». (غسان كنفاني إنسانًا وأديبًا ومناضلًا – د. إحسان عباس، وفضل النقيب، وإلياس خوري – بيروت ط1، 1974). كتب «كنفاني» هذه الرواية في أوائل عام 1962 حين اضطر للاختباء في بيروت، لأنه لم يكن يملك أوراقًا رسمية، في زمن اشتد فيه القمع والملاحقة، على أثر محاولة انقلابية فاشلة، جرت في لبنان في حينه، وقد ترجمت هذه الرواية إلى الإنجليزية، والفرنسية، والهولندية، والألمانية، والسويدية، والهنغارية، والنرويجية، والتشكيكية.
واستغرق الأمر نحو عشرين دقيقة، كانت كافية لتحوّلهم إلى جثث هامدة؛ فيرميهم بالقرب من مقلب قمامة في عرض الصحراء، بعد أن يسلبهم ما معهم، ويـردّد صـرخته المشهورة: "لماذا لم تدقّوا جدران الخزّان؟".
لا يمكن أن تمطر السماء الآن إلا قيظاً وغباراً! أنسيت أين أنت؟ أنسيت؟ كلّهم يتحدّثون عن ِالطريق، يقولون: تجد نفسكَ على الطريق! وهُم لا يعرفون منَ الطريق إلا لونها الأسود وأرصِفتها! إن الشيطان نفسه تأبى عليه براءته أن يكون موظفًا! لماذا لم يدقوا جدران الخزان؟ لماذا لم تدقوا جدران الخزان؟ لماذا لم تقرعوا جدران الخزان؟ لماذا؟ لماذا؟ لماذا؟ إنهم لا يعرفون ذلك قط، لا يعرفون شيئاً! ثم يتنطعون لتعليم الناس كل الأشياء! لقد احتجت إلى عشر سنوات كبيرة جائعة كي تصدق أنكَ فقدت شجراتك وبيتك وشبابك وقريتك كلها. لقد احتجت إلى عشر سنوات كبيرة جائعة كي تصدق أنكَ فقدت شجراتك وبيتك وشبابك وقريتك كلها تأتون إلينا من المدارس مثل الأطفال وتحسبون أن الحياة هيّنة! كلهم يتحدثون عن الطريق، يقولون تجد نفسك على الطريق. وهم لا يعرفون من الطريق الا لونها الأسود وأرصفتها وبدأت السيارة، قبل أن يغلق الباب، تلتهم الطريق. رجال في الشمس تحليل. مشاركة من Waad ورغم ذلك ، فانه لا يكره اباه الى هذا الحد ، لسبب بسيط هو أن اباه ما زال يحبهم جميعاً! (الساعة الآن؟ إنها الحادية عشرة والنصف.. احسبوا.. سبع دقائق على الأكثر وأفتح لكم الباب..... حين ترك القرص لمح عقارب الساعة الملتفة على زنده ، كانت تشير إلى الثانية عشرة إلا تسع دقائق) _ دقائق قليلة كفيلة بأن تقضي على أحلام على آمال على عمر بأكمله مشاركة من sama كان مشوشًا، ولم يكن بوسعه أن يهتدي إلى أول طريق التساؤلات كي يبدأ!