سهم الصقر للتأمين وهي وجهة نظر وهي وجهة نظر كناحيه فنيه وليست توصية شراء أو بيع وعدد الأسهم الحرة قليلة 39, 360 مليون سهم والمقاومات والأهداف إلى السهم هي: 17, 56 18, 60 19, 13 19, 24 19, 48 19, 91 20, 39 20, 72 21, 12 23, 43 23, 53 23, 81 23, 88 24 25, 36 26, 63 26, 66 26, 94 27, 95 28, 68 29, 96 30 30, 91 ووقف الخسارة إلى السهم الإغلاق تحت 16 وهذه شارتات إلى السهم 1_ 2_ والله يرزق من يشاء بغير حساب وتمنياتي للجميع بالتوفيق
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sif مثله مثل ملاذ ارتفع ونزل ولا عاد ارررتفع مره ثانيه عدد الأسهم الكلي 8. 4 مليون سهم الصقر افضل. الصقر للتأمين" تحقق ارباح قدرها 10. 4 مليون ريال بنهاية النصف الأول من عام 2011 أرقام 17/07/2011 حققت شركة الصقر للتأمين أرباح قدرها 10. 4 مليون ريال (0. 52 ريال للسهم) بنهاية النصف الأول من عام 2011، مقارنة بأرباح قدرها 2. 4 مليون ريال خلال عام 2010 كما يوضح الجدول التالي: قائمة الدخل الفترة النصف الأول 2010 النصف الأول 2011 التغير الربح الصافي (مليون ريال) 2. 4 10. 4 -- متوسط عدد الأسهم (مليون) 20 20 -- ربح السهم (ريال/للسهم) 0. 12 0. 52 -- وعزت الشركة سبب الارتفاع في الربحية مقارنةً بالربع المماثل من العام السابق الى الارتفاع في صافي الاقساط المكتسبة بقيمة 27% والانخفاض في المطالبات المتكبدة بقيمة 10% والتحسن في ارباح استثمارات حملة الاسهم بقيمة 66%. كما يعود سبب الارتفاع في الربحيه خلال ستة اشهر مقارنةً بالفترة المماثله من العام السابق الى الارتفاع في الاقساط المكتسبة بقيمة 29% والانخفاض بالمطالبات المتكبدة بقيمة 4% ، بالأضافة الى الارتفاع في صافي ارباح استثمارات اموال المساهمين بقيمة 39%.
ذكرت وما الغرابة بأن ينزل السهم وهو كان ب 20 ريال قبل 6 أشهر. لقد استوقفتني هذة المعلومة ورجعت للأسعار التاريخية للشركة ووجدت انة فعلا قبل 6 أشهر كان السهم يتداول بسعر 22 ريال تقريبا. بعد ذلك حاولت أن أعرف لما أرتفع بهذا الصعود الكبير من 22 إلى 38 ريال تقريبا. بدأ الارتفاع السريع وفي فترة بسيطة من سعر 26 ريال وهو سعر الاغلاق في تاريخ 19 ابريل حتى سعر 40 ريال تقريبا في تاريخ 2 جون (شهر 5 انجليزي). وهو ارتفاع بنسبة 53%هل تعلم ماكان السبب. انة إعلان الأرباح في تاريخ 20 أبريل. حيث أعلنت الشركة عن تحقيق أرباح صافية ب 68 مليون ريال للربع الاول أي 2. 72 ريال للسهم الواحد. علما ان أرباح سنة 2015 كانت 86 مليون ريال اي 3. 45 للسهم الواحد. نفهم من ذلك أن السهم ارتفع بسبب الأرباح المرتفعة جدا والتي مثلت 79% من أرباح السنة مجتمعة في 2015. وفي رأيي المتواضع تستحق الشركة هذا الإرتفاع. كل سهم يحدد سعرة على حسب ربح السهم. منطقي أليس كذلك. فلو افترضنا كما تفضلت أن السعر سيرجع إلى 20 ريال. فهذا معناه أن الشركة ستعلن عن خسائر في الأرباح للأرباع القادمة أو أن هناك أنهيار عالمي وسينعكس في أسعار البترول إلى مستويات في العشرينات وستسحب سابك إلى أسعار في مستوى الأربعينات وسيكون هذا الانهيار على جميع اسعار شركات السوق.
وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7) قوله تعالى: ويمنعون الماعون فيه اثنا عشر قولا: الأول: أنه زكاة أموالهم. كذا روى الضحاك عن ابن عباس. وروي عن علي - رضي الله عنه - مثل ذلك ، وقاله مالك. والمراد به المنافق يمنعها. وقد روى أبو بكر بن عبد العزيز عن مالك قال: بلغني أن قول الله تعالى: فويل للمصلين الذين هم على صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون قال: إن المنافق إذا صلى صلى رياء ، وإن فاتته لم يندم عليها ، ويمنعون الماعون الزكاة التي فرض الله عليهم. قال زيد بن أسلم: لو خفيت لهم الصلاة كما خفيت لهم الزكاة ما صلوا. القول الثاني: أن الماعون المال ، بلسان قريش; قاله ابن شهاب وسعيد بن المسيب. معنى الماعون في آية ويمنعون الماعون للاطفال. وقول ثالث: أنه اسم جامع لمنافع البيت كالفأس والقدر والنار وما أشبه ذلك; قاله ابن مسعود ، وروي عن ابن عباس أيضا. قال الأعشى: بأجود منه بماعونه إذا ما سماؤهم لم تغم الرابع: ذكر الزجاج وأبو عبيد والمبرد أن الماعون في الجاهلية كل ما فيه منفعة ، حتى الفأس والقدر والدلو والقداحة ، وكل ما فيه منفعة من قليل وكثير; وأنشدوا بيت الأعشى. قالوا: والماعون في الإسلام: الطاعة والزكاة; وأنشدوا قول الراعي: أخليفة الرحمن إنا معشر حنفاء نسجد بكرة وأصيلا عرب نرى لله من أموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا قوم على الإسلام لما يمنعوا ماعونهم ويضيعوا التهليلا يعني الزكاة.
إن حقيقة الإيمان حين تستقر في القلب تتحرك من فورها لكي تحقق ذاتها في عمل صالح، فإذا لم تتخد هذه الحركة فهذا دليل على عدم وجودها أصلاً. وهذا ما تقررة السورة نصاً. [7] المراجع [ عدل] ^ المصحف الإلكتروني، سورة الماعون، التعريف بالسورة نسخة محفوظة 31 يناير 2019 على موقع واي باك مشين. ^ المصدر: أسباب النزول أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي ^ الميزان، ج 20، ص 426. ما معنى "ويمنعون الماعون "؟ | نور الاسلام. ^ موسوعة القرآن والبحوث، ج 2، ص 1269 ^ الألوسي، تفسير روح المعاني، ج 30، ص 657 ^ عرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 313. ^ في ظلال القرآن – سيد قطب. طالع كذلك [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] سورة الماعون في المشاريع الشقيقة: صور وملفات صوتية من كومنز. نصوص مصدرية من ويكي مصدر. سورة الماعون بقراءة مشاري بن راشد العفاسي سورة الماعون: تجويدا وتفسيرا - ( موقع).
وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7) وقوله: ( ويمنعون الماعون) أي: لا أحسنوا عبادة ربهم ، ولا أحسنوا إلى خلقه حتى ولا بإعارة ما ينتفع به ويستعان به ، مع بقاء عينه ورجوعه إليهم. فهؤلاء لمنع الزكاة وأنواع القربات أولى وأولى. وقد قال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: قال علي: الماعون: الزكاة. وكذا رواه السدي ، عن أبي صالح ، عن علي. وكذا روي من غير وجه عن ابن عمر. وبه يقول محمد بن الحنفية ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، ومجاهد ، وعطاء ، وعطية العوفي ، والزهري ، والحسن ، وقتادة ، والضحاك ، وابن زيد. تفسير قوله تعالى وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال الحسن البصري: إن صلى راءى ، وإن فاتته لم يأس عليها ، ويمنع زكاة ماله وفي لفظ: صدقة ماله. وقال زيد بن أسلم: هم المنافقون ظهرت الصلاة فصلوها ، وضمنت الزكاة فمنعوها. وقال الأعمش وشعبة ، عن الحكم ، عن يحيى بن الجزار: أن أبا العبيدين سأل عبد الله بن مسعود عن الماعون ، فقال: هو ما يتعاوره الناس بينهم من الفأس والقدر ، [ والدلو]. [ وقال المسعودي ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي العبيدين: أنه سئل ابن مسعود عن الماعون ، فقال: هو ما يتعاطاه الناس بينهم ، من الفأس والقدر] والدلو ، وأشباه ذلك. وقال ابن جرير: حدثني محمد بن عبيد المحاربي ، حدثنا أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن أبي العبيدين وسعد بن عياض ، عن عبد الله قال: كنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نتحدث أن الماعون الدلو ، والفأس ، والقدر ، لا يستغنى عنهن.
ومن سقى شربة من الماء حيث لا يوجد ، فكأنما أحيا نفسا ، ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا. ذكره الثعلبي في تفسيره ، وخرجه ابن ماجه في سننه. وفي إسناده لين; وهو القول الثاني عشر. الماوردي: ويحتمل أنه المعونة بما خف فعله وقد ثقله الله. والله أعلم. وقيل لعكرمة مولى ابن عباس: من منع شيئا من المتاع كان له الويل ؟ فقال: لا ، ولكن من جمع ثلاثهن فله الويل; يعني: ترك الصلاة ، والرياء ، والبخل بالماعون. معنى الماعون في آية ويمنعون الماعون سورة. قلت: كونها في المنافقين أشبه ، وبهم أخلق; لأنهم جمعوا الأوصاف الثلاثة: ترك الصلاة ، والرياء ، والبخل بالمال; قال الله تعالى: وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا ، وقال: ولا ينفقون إلا وهم كارهون. وهذه أحوالهم ويبعد أن توجد من مسلم محقق ، وإن وجد بعضها فيلحقه جزء من التوبيخ ، وذلك في منع الماعون إذا تعين; كالصلاة إذا تركها. إنما يكون منعا قبيحا في المروءة في غير حال الضرورة. والله أعلم.
ولهذا وصف الله هؤلاء بالرياء والقسوة وعدم الرحمة، فقال: { الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ} أي يعملون الأعمال لأجل رئاء الناس. ما معنى الماعون - ووردز. وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} أي: يمنعون إعطاء الشيء، الذي لا يضر إعطاؤه على وجه العارية، أو الهبة، كالإناء، والدلو، والفأس، ونحو ذلك، مما جرت العادة ببذلها والسماحة به. فهؤلاء -لشدة حرصهم- يمنعون الماعون، فكيف بما هو أكثر منه. وفي هذه السورة، الحث على إكرام اليتيم، والمساكين، والتحضيض على ذلك، ومراعاة الصلاة، والمحافظة عليها، وعلى الإخلاص [فيها و] في جميع الأعمال. والحث على [فعل المعروف و] بذل الأموال الخفيفة، كعارية الإناء والدلو والكتاب، ونحو ذلك، لأن الله ذم من لم يفعل ذلك، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب والحمد لله رب العالمين.
وحدثنا خلاد بن أسلم ، أخبرنا النضر بن شميل ، أخبرنا شعبة ، عن أبي إسحاق قال: سمعت سعد بن عياض يحدث عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مثله. وقال الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الحارث بن سويد عن عبد الله أنه سئل عن الماعون ، فقال: ما يتعاوره الناس بينهم: الفأس والدلو وشبهه. وقال ابن جرير: حدثنا عمرو بن علي الفلاس ، حدثنا أبو داود - هو الطيالسي - ، حدثنا أبو عوانة ، عن عاصم بن بهدلة ، عن أبي وائل ، عن عبد الله قال: كنا مع نبينا صلى الله عليه وسلم ونحن نقول: الماعون: منع الدلو وأشباه ذلك. وقد رواه أبو داود والنسائي ، عن قتيبة ، عن أبي عوانة بإسناده نحوه ، ولفظ النسائي عن عبد الله قال: كل معروف صدقة ، وكنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله قال: الماعون: العواري: القدر ، والميزان ، والدلو. وقال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد عن ابن عباس: ( ويمنعون الماعون) يعني: متاع البيت. معنى الماعون في آية ويمنعون الماعون مكررة للاطفال. وكذا قال مجاهد وإبراهيم النخعي وسعيد بن جبير وأبو مالك ، وغير واحد: إنها العارية للأمتعة. وقال ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد عن ابن عباس: ( ويمنعون الماعون) قال: لم يجئ أهلها بعد.
[4] وتسمى أيضاُ (أرأيت) و (الدين) و(التكذيب)، [5] وتعتبر هذه السورة من حيث المقدار من السور المفصلات، أي: السور التي لها آيات متعددة وصغيرة.