الاستشارة: هل هناك طريقة تجعل البنكرياس يعود للعمل من جديد لدى طفلة مصابة بالسكري من النوع الأول؟ الجواب: يجيب عن السؤال البروفيسور عبد البديع أبو سمرة، وهو رئيس إدارة الطب الباطني في مؤسسة حمد الطبية في قطر. ويقول البروفيسور إن مرض السكري من النوع الأول مرض مناعي ذاتي، أي أن المناعة الذاتية تخرب خلايا البنكرياس التي تنتج هرمون الإنسولين، لذلك إذا تم التخريب فلا يمكن العودة لإنتاج الإنسولين. وأضاف أن هناك حاليا أبحاث تحاول تغيير جهاز المناعة الذاتية، ولكن لا يوجد علاج حتى الآن.
أما الخلايا التالفة فيتم تفكيكها عبر خلايا البَلْعَمة (Macrophage) التي تعرف بأنها خلايا دم بيضاء كبيرة تتمثل وظيفتها بإتلاف خلايا الدم الحمراء غير الصحية. وظائف أخرى ومن وظائف الطحال الأخرى ما يأتي: يقوم الطحال بتخزين المواد المفيدة المتبقية، مثل: الحديد الذي يعود إلى نخاع العظم. يقوم الطحال بتخزين الدم، حيث يمكن للأوعية الدموية فيه أن تتوسع بشكل كبير. يعد للطحال دور في الاستجابة المناعية وذلك بالكشف عن مسببات الأمراض، وإنتاج خلايا الدم البيضاء استجابةً لذلك. يتم تخزين جزء من الخلايا الليمفاوية في الطحال. اسم تحليل يوضح كفاءة البنكرياس وطرق إجراء التحليل 2021. ينتج الطحال مركبات تسمى الطاهية أو الهاضمة (Opsonin) التي تساعد جهاز المناعة. يقوم الطحال بإنتاج خلايا الدم الحمراء أثناء فترة الحمل، ويتوقف بعد الشهر الخامس. 2. وظائف البنكرياس إن البنكرياس يقوم بإفراز إنزيمات هضمية في الاثني عشر، وتتلخص وظائف البنكرياس الصحي والسليم بوظيفتين أساسيتين، وهما كالآتي: يحتوي البنكرياس على غدد إفرازية تنتج إنزيمات مهمة للهضم، مثل: التربسين (Trypsin) والكيموتربسين (Chymotrypsin) لهضم البروتينات. الأميليز (Amylase) لهضم كل من الكربوهيدرات والدهون. تعد جزر لانغرهانز (Islets of Langerhans) هي مكون الغدد الصماء الموجودة في البنكرياس، حيث تقوم هذه الخلايا بإفراز هرمونات مهمة مباشرةً في مجرى الدم، وسنخص بالذكر اثنان من الهرمونات الأساسية التي تُفرز، وهما الآتي: الإنسولين الذي يخفض نسبة السكر في الدم.
احرص على شرب كمية كافية من الماء لأنه يحمي الجسم من الجفاف الذي يمكن أن يضر البنكرياس. يجب أيضًا تجنب تناول الأطعمة الدهنية أو الأطعمة الغنية بالصوديوم. كيف تعرف أن البنكرياس يعمل؟ يجب على أي شخص يرغب في اختبار عمل البنكرياس أن يكون على دراية بالأعراض التي تشير إلى خلل في البنكرياس ، وهي: الشعور بتشنجات شديدة في أسفل البطن تمتد إلى أسفل ووسط الظهر ، ويمكن أن يستمر هذا الألم لعدة أسابيع. هل يعود البنكرياس للعمل طاقات. زيادة كبيرة في مستويات السكر في الدم. الشعور بالغثيان والإرهاق بعد تناول الأطعمة الدسمة ، فهذا يدل على اضطراب في إفراز الإنزيمات الهضمية المسؤولة عن البنكرياس. فقدان الوزن بشكل كبير وسريع. ويلاحظ أيضًا أن البراز دهني ولين ورائحته كريهة. يشير عدم وجود أي من هذه الأعراض إلى الأداء الطبيعي للبنكرياس. انظر أيضًا: كيف يموت مريض سرطان البنكرياس؟ بهذا أوضحنا لكم الإجابة على سؤال هل سيعود البنكرياس إلى العمل ، حيث تعلمنا عن العديد من الأطعمة والأعشاب التي تساعد على تنشيط البنكرياس وتجديد خلاياه وبالتالي العودة إلى العمل الطبيعي.
كما أنها تساعد في تحسين وظائف البنكرياس وتساعد في تجديد خلايا البنكرياس وحمايتها من خطر الإصابة بسرطان البنكرياس. … أنظر أيضا: أعراض التهاب البنكرياس كيف يعمل البنكرياس؟ يمكن تنشيط البنكرياس عن طريق تناول الأطعمة التالية: 1- توت العليق أو الكرز يحتوي التوت على مضادات الأكسدة التي تمنع تلف خلايا البنكرياس وتنشط أيضًا وتدعم هذه الخلايا. 2- العنب الأحمر يحتوي العنب الأحمر على مادة تسمى ريسفيراترول ، وهو مضاد للأكسدة ينشط ويحفز البنكرياس. 3- البروكلي البروكلي نبات يحتوي على نسبة عالية من الكبريت يزيل السموم ويصلح البنكرياس. هل يعود البنكرياس للعمل والدراسة. 4- الزبادي يحتوي الزبادي على بكتيريا بروبيوتيك التي تساعد في الحفاظ على صحة الجهاز الهضمي والبنكرياس. أنظر أيضا: أعشاب شفاء من التهاب البنكرياس نصائح للحفاظ على صحة البنكرياس تساعدك هذه المجموعة من النصائح في الحفاظ على صحة البنكرياس من خلال: بالنسبة لأولئك الذين يعانون من مشاكل في البنكرياس ، يجب الحصول على 40٪ فقط من النظام الغذائي اليومي من السعرات الحرارية أو الدهون. يجب تجنب المشروبات الكحولية. يجب أيضًا تجنب الأطعمة المصنعة أو الكربوهيدرات المكررة لأنها تزيد من إفراز البنكرياس للأنسولين.
4- أعشاب الجنطيانا تعتبر هذه الأعشاب من أفضل العلاجات العشبية لتعزيز صحة البنكرياس لأنها تحفز البنكرياس على زيادة إفراز إنزيمات البنكرياس. انظر أيضًا: ماذا يوجد لمريض التهاب البنكرياس منشطات البنكرياس الطبيعية تستخدم العديد من الأعشاب الطبيعية لإصلاح خلايا البنكرياس ، ومنها: 1- الذيل تعتبر هذه العشبة من الأعشاب المميزة التي تساعد في إصلاح الأنسجة التالفة في البنكرياس. أجريت التجربة على بعض الفئران عن طريق حقنها بمستخلص ذيل الحصان لمدة 5 أسابيع ، وبالفعل تمت ملاحظة تجديد خلايا البنكرياس بشكل كامل. 2- اوريجانو يحتوي الأوريجانو على مضادات الأكسدة الفينولية المفيدة جدًا لتجديد خلايا البنكرياس. هذه الأعشاب أيضًا تحمي من ارتفاع السكر في الدم وتحمي من مضاعفات مرض السكري على المدى الطويل. 3- الهندباء الهندباء من الأعشاب المميزة التي تشفي الخلايا التالفة في البنكرياس ، تقتل الخلايا السرطانية ولا تؤثر على الخلايا السليمة. هل يعود البنكرياس للعمل إلكترونيًا. 4- عرق السوس تعالج هذه الأعشاب أمراض البنكرياس لاحتوائها على مركبات مضادة للالتهابات تقلل من انتفاخ البنكرياس وتحميه من العدوى. 5- أوراق الزيتون تحتوي أوراق الزيتون على مكونات طبيعية تساعد في تدفق الدم في الجسم وتخليص الدم من السموم.
• تصنيف السُّنن: سنن أبي داود (ت 275هـ)؛ وسنن ابن ماجه (ت 273هـ)؛ وسنن النسائي (ت 303 هـ). وبذلك يتضح أن أئمة السنة بذلوا جُهداً عظيماً في جمع السُّنة وتبويبها، وتركوا لنا تراثاً غزيراً في عشرات المصنفات والدَّواوين، حتى أصبحت أُمَّة الإسلام تمتلك - بحق - أغنى وأعظم وأرفع وأسمى تراث عرفته البشرية، فلله الحمد على إكمال النِّعمة، وإتمامها [15]. [1] يُشير إلى ما جاء عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: ( لاَ تَكْتُبُوا عَنِّي، وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ). رواه مسلم، (4/ 2298)، (ح3004). [2] هدي الساري مقدمة فتح الباري، (ص6). [3] المحكم والمحيط الأعظم، (6/ 775). [4] القاموس المحيط، (ص1545). [5] تاج العروس، (35/ 35). [6] انظر: السنة النبوية: مكانتها، عوامل بقائها، تدوينها، د. عبد المُهدي بن عبد القادر بن عبد الهادي (ص97). [7] فتح الباري، (1/ 208). قصة تدوين السُّنّة النَّبوية (حقائق لا يعرفها الكثيرون ) - YouTube. [8] الطبقات الكبرى، (7/ 448). [9] أورده البخاري معلقاً مجزوماً به، (1/ 49). [10] جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر (1/ 76). [11] انظر: المحدث الفاصل بين الراوي والواعي، للرامهرمزي (1/ 611)؛ هدي الساري مقدمة فتح الباري، (ص6).
من العلماء الغيورين على السُّنة النبوية المشرفة ، فألفوا في هذا الجانب ، وضمنوا كتبهم تلك الشبهات ، مع الردِّ عليها من كلام أهل العلم قديماً وحديثاً ، ومن هؤلاء: محمد مطر الزهراني ، وكتابه الماتع: " مراحل تدوين السنة النبوية " ، ومحمد عجاج الخطيب ، وكتابه الماتع: "السنة قبل التدوين ". مراحل كتابة السنة النبوية وتدوينها - منبع الحلول. هذا ؛ ولقد اختصرت كلامهم في جزئية التدوين ، ولكن قبل الشروع في صلب الموضوع ، سنتاول أحدى تلك الشبهات المغرضة ، على لسان هؤلاء اللئام ، ألا وهي شبهةُ: "نهى النبي _صلى الله عليه وسلم _ عن كتابة السُّنة ". ، فإليك هي: فك اشكال نهى النبي –صلى الله عليه وسلم - عن كتابة غير القرآن ، أولاً: الأدلة على النهي: أخرج مسلمٌ في "صحيحه" عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ _صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ_ قَالَ: " لَا تَكْتُبُوا عَنِّي، وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ، وَحَدِّثُوا عَنِّي، وَلَا حَرَجَ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ - قَالَ هَمَّامٌ: أَحْسِبُهُ قَالَ - مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ". ثانياً: الأدلة على الإباحة: أولاً: ما أخرجه البخاري في كتاب العلم عن أبي هريرة –رضى الله عنه -: ( ما من الصحابة أكثر حديثاً مني ، إلَّا ما كان من عبدالله بن عمروٍ بن العاص ، فإنه كان يكتب ، ولا أكتبُ).
فإذا أضَفْنا إلى ذلك الفَرْقَ الجوهري بين الكتابة والتدوين تبيَّن لنا جليًّا أنَّ كتابة الحديث النبوي بدأت في مرحلة مُبكِّرة للغاية، إلاَّ أنها لم تأخذ طابَعَها العلمي ومنهجها الأكاديمي إلاَّ مع نهاية القرن الأوَّل الهجري.
فَلَمَّا خَشِيَ عَلَيْهِمُ الْغَلَطَ فِيمَا يَكْتُبُونَ نَهَاهُمْ، وَلَمَّا أَمِنَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ذَلِكَ، أَذِنَ لَهُ. وقال القرطبي في "المفهم": (وقوله: (( اكتبوا لأبي شاة)) ؛ دليل على جواز كتابة العلم ، وهو مذهب الجمهور. وقد كرهه قومٌ من أهل العلم ؛ تمسُّكًا بحديث أبي سعيد الآتي في كتاب العلم ، وكان محمل النهي الذي في حديث أبي سعيد إنما هو لئلَّا يتكل الناطق على الكتب ، ويتركوا الحفظ ، أو لئلا يُخلط بالقرآن غيرُه ؟ لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث نفسه:"من كتب عني شيئًاسوى القرآن فليمحه ". مادة حديث: مراحل كتابة السنة وتدوينها. وقال في موضع أخر: (كان هذا النهي متقدماً ، وكان ذلك لنلَّا يختلط بالقرآن ما ليس منه ، ثم لما أمن من ذلك أبيحت الكتابة ، كما أباحها النبي ف لأبي شاة في حجَّة الوداع حين قال: "اكتبوا لأبي شاة" نرأى علمازنا هذا ناسخا لذلك. قلت: ولا يبعد أن يكون النبي ذ إنما نهاهم عن كتب غير القرآن لئلا يتكلوا على كتابة الأحاديث ولا يحفظونها ، فقد يضيع المكتوب).
ثالثاً: حث تلاميذهم على كتابة الحديث تقييده ، ومن أمثلة ذلك: 1-كان أنس بن مالك –رضى الله عنه – يحثُّ أولاده على كتابة العلم ، فيقول: ( يابني قيدوا العلم بالكتا)،وكان يقول-رحمه الله – ( كنا لا نعد من لم يكتب علمه علماً). 2-وروي الخطيب بسنده عن عدةٍ من تلاميذ عبد الله بن عباس حبر الأمة ، أنه كان يقول: (قيدوا العلم بالكتاب ، خير ما قيد به العلم الكتاب). 3-وعن على بن أبي طالب –رضى الله عنه – قال: ( من يشتري مني علماً بدرهمٍ). رابعاً: تدوين الحديث في الصحف وتناقلها بين الشيوخ والتلاميذ: 1-صحيفة أبي بكرٍ –رضى الله عنه- فيها فرائض الصدقة. أخرج البخاري عن أنس –رضى الله عنه- أبا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم 2-صحيفة علي بن أبي طالب –رضى الله عنه – أخرج الخطيب ، وابن عبد البر ، من عدة طرقٍ عن على بن أبي طالب _رضى الله عنه _ أنه خطب الناس فقال: " من زعم أن عندنا شيئاً نقرأه ليس في كتاب الله تعالي ، وهذه الصحيفة فقد كذب ". أخرج البخاري عن علي _رضي الله عنه _، قال: ما عندنا شيء إلَّا كتاب الله، وهذه الصحيفة عن النبي _صلى الله عليه وسلم_: " المدينة حرم ، ما بين عائر إلى كذا ، من أحدث فيها حدثا، أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل.
ثانياًً: وأخرج البخاري أيضاً عن ابي هريرة –رضى الله عنه - أنه قال: خطب رسول الله –صلى الله عليه وسلم – في فتح مكة......... إلى أن قال: ( أكتبوا لأبي شاة). ثالثاً: وأخرج أيضاً عن ابن عباسٍ مرفوعاً أنه قال: (ائتوني بكتابٍ ، أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده أبداً). رابعاً: ما أخرجه أحمد في "مسنده" بسندٍ جيدٍ عن عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنِّى أَسْمَعُ مِنْكَ أَشْيَاءَ أَفَأَكْتُبُهَا قَالَ: " نَعَمْ ". قُلْتُ فِى الْغَضَبِ وَالرِّضَا قَالَ « نَعَمْ فَإِنِّى لاَ أَقُولُ فِيهِمَا إِلاَّ حَقًّا ". أقوال أهل العلم في فهم الحديث: قال ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث: وَنَحْنُ نَقُولُ: إِنَّ فِي هَذَا مَعْنيين: أحداهما: أَنْ يَكُونَ مِنْ مَنْسُوخِ السُّنَّةِ بِالسُّنَّةِ، كَأَنَّهُ نَهَى فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ عَنْ أَنْ يُكْتَبَ قَوْلُهُ، ثُمَّ رَأَى بَعْدُ -لَمَّا عَلِمَ أَنَّ السُّنَنَ تَكْثُرُ وَتَفُوتُ الْحِفْظَ- أَنْ تُكْتَبَ وَتُقَيَّدَ. وَالْمَعْنَى الْآخَرُ: أَنْ يَكُونَ خَصَّ بِهَذَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، لِأَنَّهُ كَانَ قَارِئًا لِلْكُتُبِ الْمُتَقَدِّمَة ِ، وَيَكْتُبُ بِالسُّرْيَانِي َّةِ وَالْعَرَبِيَّة ِ وَكَانَ غَيْرُهُ مِنَ الصَّحَابَةِ أُمِّيِّينَ، لَا يَكْتُبُ مِنْهُمْ إِلَّا الْوَاحِدُ وَالِاثْنَانِ، وَإِذَا كَتَبَ لَمْ يُتْقِنْ، وَلَمْ يُصِبِ التَّهَجِّيَ.