يمحق الله الربا فهد بن عبد العزيز الشويرخ الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين, نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.... أما بعد: فلا يخفي شدة حبّ الإنسان للمال, كما قال الله عز وجل: {وتُحبُّون المال حبّاً جمّاً} [الفجر:20] أي: حباً عظيماً. والمال فتنة, كما قال الله جل وعلا: {إنما أموالكم وأولادكم فتنة} [التغابن:15] فالمال فتنة, ومن فتنته أنه قد يوقع الإنسان في طرق محرمه لاكتسابه, ومن تلك الطرق: الربا, الذي لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم: آكله, وموكله, وكاتبه, وشاهديه, وقال: ( هم سواء) [أخرجه مسلم] واللعن هو الطرد والبعد عن رحمة الله, نسأل الله السلامة والعافية.
وإذا كان الله -تبارك وتعالى- يمحق الربا فهذا المحق كما في هذه الآية جاء مطلقًا، والأصل أن المطلق باقٍ على إطلاقه فيكون هذا المحق في الدنيا بذهاب ونزع بركته، ويكون المحق أيضًا في الآخرة كما جاء عن بعض السلف ، فالله يبطله، فإذا تصدق فالله طيب لا يقبل إلا طيبا، لا ينتفع بصدقته هذه، وإذا حج أو فعل فعلاً يتقرب به إلى الله -تبارك تعالى- بهذا المال فالمحق هو حكمه الثابت، يمحق الله الربا، وجاء التعبير بالفعل المضارع يمحق يدل على أن هذا المحق يتجدد فلكل آخذ للربا نصيب من هذا المحق يمحق، وهذه اللفظة في كتاب الله -تبارك وتعالى- جاءت في هذا المقام. والمقام الآخر: وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ [سورة آل عمران:141]، فإذا كان هذا الكافر قد جمع بين الكفر وبين أخذ الربا فما ظنكم؟! فهو محق مضاعف، وإذا كان الله -تبارك وتعالى- يمحق الربا فهل يُظن بحال من الأحوال أن الربا هو قوام اقتصاد الناس، وأن معايشهم ومصالحهم لا تتحقق إلا به والله يمحقه، وهل يمكن أن يمحق الله -تبارك وتعالى- شيئًا تقوم عليه مصالح الخلق؟! يمحق الله الربا. هذا لا يكون، والله -تبارك وتعالى- عليم حكيم، فإذا أيقن المؤمن بذلك واستقر في نفسه هذا الحكم، فإنه لا يمكن أن يتصور أو يعتقد أو يظن أن هذا الربا يمكن أن يُحقق مصلحة للأفراد أو المجتمعات أو الأمم، كيف يتحقق هذا والله يمحقه، وهذا المحق أيضًا يدل على التحريم، بل على تحريمٍ غليظٍ شديد؛ لأن ذلك كما سبق لم يرد في غير الربا، لم يرد في أكل مال اليتيم ولا في أنواع المكاسب المحرمة.
الفرق بين يمحق ويمحص كلمة يمحق ويمحص كلامهما كلمتان متضادتان، وتعني كلمة يمحق تهلك، وتدمر، وتزول أما كلمة يمحص تعني يعين أو يكفر عن المعاصي أو يدعم ويقوي ويحي، وأيضًا من الفروق بين الكلمتين أن كلمة يمحق تدل على الشيء السلبي المدمر والذي لا يرجو منه نفعًا، أما يمحص فهي كلمك تدل على الايجابية والمعاونة على الصلاح والخير والتقوى والدعم. وبهذا قد تم ذكر كل شيء يخص معنى كلمة يمحق وكذلك الفرق بين الكلمتين المتضادتين يمحق ويمحص وتفسير الآيات المذكورة فيهما هاتين الكلمتين لتوضيح المقصود منهما، وتم ذكر أهم الفروق بين الكلمتين، فهما من الكلمات القوية والتي تحمل معاني شديدة اللهجة والقوة. المراجع ^, تعريف و معنى يمحق في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي, 27-1-2021 ^, معنى يَمْحَقُ في القرآن الكريم, 27-1-2021
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ بِهِ. وَأَمَّا حَدِيثُ سُهَيْلٍ: فَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ، عَنْ سُهَيْلٍ بِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. الشيخ:....... قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَقَالَ وَرْقَاءُ: عَنِ ابْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. يمحق الله الربا ويربي الصدقات. وَقَدْ أَسْنَدَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ، عَنِ الْحَاكِمِ وَغَيْرِهِ، عَنِ الْأَصَمِّ، عَنِ الْعَبَّاسِ الْمَرْوَزِيِّ، عَنْ أَبِي الزِّناد هَاشِمِ بْنِ الْقَاسِمِ. الشيخ: كذا عندكم؟ الطالب: في المخطوطة: عن أبي النَّضر..... الشيخ: بدل "أبي الزناد": أبي النضر. الطالب: عند البيهقي (4/195). عَنْ وَرْقَاءَ -وَهُوَ ابْنُ عُمَرَ الْيَشْكُرِيُّ- عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَن تصدَّق بعدل تمرةٍ من كسبٍ طيبٍ -وَلَا يَصْعَدُ إِلَى اللَّهِ إِلَّا الطَّيِّبُ- فَإِنَّ الله يقبلها بيمينه، فيُربِّيها لصاحبها كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ، حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ أُحُدٍ.
الشيخ: يعني يكون ما يُعادل التّمرة مثل الجبل. كَذَا رَوَاهُ فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ. وَقَالَ فِي كِتَابِ "التَّوْحِيدِ": وَقَالَ خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ: عن سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دينارٍ. فذكره بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ........... وَقَدْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي "الزَّكَاةِ" عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ، فَذَكَرَهُ. قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَرَوَاهُ مُسْلِمُ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَسُهَيْلٌ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. قُلْتُ: أَمَّا رِوَايَةُ مُسْلِمِ ابْنِ أَبِي مَرْيَمَ فَقَدْ تَفَرَّدَ الْبُخَارِيُّ بِذِكْرِهَا، وَأَمَّا طَرِيقُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فَرَوَاهَا مُسْلِمٌ فِي "صَحِيحِهِ" عَنْ أَبِي الطَّاهر ابن السرح، عن ابن وَهْبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ. الطالب: هشام بن سعيد، مُصحَّفًا، وهو هشام بن سعد المدني، أبو عباد..... يمحق الله الربا ويربي الصدقات. قال في "التقريب": صدوق، له أوهام، ورُمِيَ بالتَّشيع، من كبار السَّابعة، مات سنة ستين..... ، روى له البخاري تعليقًا، ومسلم، والأربعة. وأمَّا هشام بن سعيد، وهو الطّلقاني، وهو أكبر من ذلك، ولم يروِ مسلمٌ له قطّ، بل روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وأبو داود والنَّسائي، وليس من رواة الكتب السّتة من اسمه: هشام بن سعد، أو ابن سعيد سواهما.
وتجد آخر وهو في الهاتف بمكالمة واحدة ضربة ملايين ما يجمعها ذاك ولا ذووه ولا عشيرته العمر من أوله إلى آخره، لو بقوا طول الأعمار أحيانًا لا يجمعون، مكالمة واحدة في صفقة يُحصل منها هذا لربما كان قليل الذكاء قليل الخبرة قليل المعرفة قليل المهارات وليس لربما عنده شهادة ابتدائي، وهذا مُعلق شهاداته ومُعلق دروع ومُعلق شهادات شكر ومُعلق كل شيء، فالذي يوسع ويُضيق على من شاء هذه قسمة قسمها الله وهو عليم حكيم هو الله -تبارك وتعالى.
ومن نوى ترك الربا طاعة لله فسيعينه الله, ولن يجد في ذلك مشقة كما يوسوس له الشيطان, قال العلامة ابن القيم رحمه الله: إنما يجد المشقة في ترك المألوفات والعوائد من تركها لغير الله الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين, نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.... أما بعد: فلا يخفي شدة حبّ الإنسان للمال, كما قال الله عز وجل: { وتُحبُّون المال حبّاً جمّاً} [ الفجر:20] أي: حباً عظيماً. والمال فتنة, كما قال الله جل وعلا: { إنما أموالكم وأولادكم فتنة} [التغابن:15] فالمال فتنة, ومن فتنته أنه قد يوقع الإنسان في طرق محرمه لاكتسابه, ومن تلك الطرق: الربا, الذي لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم: آكله, وموكله, وكاتبه, وشاهديه, وقال: ( هم سواء) [أخرجه مسلم] واللعن هو الطرد والبعد عن رحمة الله, نسأل الله السلامة والعافية.
جدة، المملكة العربية السعودية Sat - Thu, 10am - 11pm Friday, 5am - 11pm Directions
الرئيس يشهد فيلما تسجيليا بعنوان "أرض الخير" عن مشروع توشكى الخير - YouTube
وعن الرؤية المستقبلية للتنمية الزراعية المستدامة، لفت إلى أنها تتمثل فى اتجاه تقليل الفجوة للسلع الاستراتيجية وزيادة الفائض من المحاصيل وزيادة التصدير، وأيضًا تطوير الإجراءات الداعمة للاستثمار فى القطاع الزراعى. واستعرض الوزير إشادات المؤسسات الدولية بالقطاع الزراعى المصرى فى تقارير مارس ٢٠٢٢، موضحًا أن صندوق النقد الدولى أشار إلى أن مصر استثمرت فى تحديث الزراعة المحلية وتطوير سلاسل التوريد لتحسين الأمن الغذائى. الرئيس السيسي يشاهد فيلم عن حصاد القمح بعنوان "أرض الخير" صحيفة الدستور : برس بي. وأشار إلى أن المساحة الزراعية من القمح هذا العام بلغت ٣ ملايين و٦٥٠ ألف فدان بزيادة حوالى ٤٥٠ ألف فدان عن عام ٢٠٢٠، وبزيادة ٢٥٠ ألف فدان عن عام ٢٠٢١، منوهًا بأن الإنتاجية المتوقعة من المساحة المزروعة تقدر بـ١٠ ملايين طن، وبأن مصر لديها الآن احتياطى استراتيجى كافٍ من القمح. وأوضح أن متوسط الإنتاجية حاليًا لفدان القمح حوالى ١٩ إردبًا، ومصر تعتبر من أعلى الدول فى الإنتاجية فى وحدة المساحة للفدان، لافتًا إلى أن نسبة حصاد القمح هذا العام ستكون ٧٥٪ فى شهر مايو، ومن ١٥ إلى ١٧٪ خلال الشهر الجارى، وباقى النسبة- من ٨ إلى ١٠٪- خلال شهر يونيو المقبل. وأفاد وزير الزراعة بأن الدولة اتخذت عدة آليات لتدعيم محصول القمح هذا العام، تمثلت فى زيادة المساحة المزروعة بحوالى ٢٥٠ ألف فدان، وإعلان السعر قبل الموسم إنفاذًا للزراعة التعاقدية، إضافة إلى المشروع القومى للصوامع الذى أدى إلى زيادة السعة التخزينية.