شرح أحاديث عمدة الأحكام شرح الحديث الـ 197 في من مات وعليه صيام شرح أحاديث عمدة الأحكام شرح الحديث الـ 197 في من مات وعليه صيام شرح الحديث الـ 197 عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من مات وعليه صيام صام عنه وليّه. وأخرجه أبو داود ، وقال: هذا في النذر خاصة ، وهو قول أحمد بن حنبل رحمه الله. في الحديث مسائل: 1 = المصنف رحمه الله ليس من عادته سياق الأقوال ولا الإشارة إلى الخلاف ، وإنما أشار إليه ، لوجود الخلاف وقوّته. 2 = قوله عليه الصلاة والسلام " مَنْ مات وعليه صيام " نكرة في سياق الشرط فتعُمّ. وهذا منشأ الخلاف وسببه. في حين أن العبادات البدنية المحضة لا تدخلها النيابة. ما معنى: «من مات وعليه صوم صام عنه وليه»؟. قال ابن عبد البر رحمه الله: أما الصلاة فإجماع من العلماء أنه لا يُصلِّي أحد عن أحد فرضا عليه من الصلاة ، ولا سنة ، ولا تطوعا لا عن حي ولا عن ميت ، وكذلك الصيام عن الحي لا يجزئ صوم أحد في حياته عن أحد ، وهذا كله إجماع لا خلاف فيه. وأما من مات وعليه صيام فهذا موضع اختلف فيه العلماء قديما وحديثا. اهـ. ثم ذكر الخلاف. وقال ابن قدامة في المغني: من مات وعليه صيام من رمضان لم يَخْلُ من حالين: أحدهما: أن يموت قبل إمكان الصيام ، إما لضيق الوقت ، أو لعذر من مرض أو سفر ، أو عجز عن الصوم ؛ فهذا لا شيء عليه في قول أكثر أهل العلم.
من مات وعليه صيام صام عنه وليه للشيخ عبد السلام الشويعر - YouTube
ويجوز أن يصوم عنه غير القريب ؛ لأن الولي هنا خرج مخرج الغالب ، أو لأنه الأوْلى. قال ابن قدامة: ولا يختص ذلك بالولي ، بل كل من صام عنه قضى ذلك عنه وأجزأ ؛ لأنه تبرع فأشبه قضاء الدين عنه. من مات وعليه صيام يطعم عنه - إسلام ويب - مركز الفتوى. اهـ. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وشبّه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بالدَّين يكون على الميت ، والدَّين يصحّ قضاؤه من كل أحد ، فدل على أنه يجوز أن يفعل ذلك من كل أحد لا يختص ذلك بالولد. اهـ. وسيأتي مزيد بيان وبسط في شرح الأحاديث التالية. عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
جاء النهي في الشريعة الإسلامية عن النذر في معصية الله، وفيما يشق على الإنسان فعله، وفيما لا يملكه، ومن سماحة هذه الشريعة إسقاط وجوب الوفاء بنذر إنسان داهمه الموت قبل التمكن من الوفاء بنذره، لكن إن تمكن ولم يفعل قضاه عنه أولياؤه أو غيرهم فيما تصلح فيه النيابة. النذر فيما لا يراد به وجه الله شرح حديث: (مر رسول الله برجل يقود رجلاً في قرن فتناوله فقطعه قال: إنه نذر... ) قال المصنف رحمه الله تعالى: [النذر فيما لا يراد به وجه الله. أخبرنا محمد بن عبد الأعلى حدثنا خالد عن ابن جريج حدثني سليمان الأحول عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: ( مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم برجل يقود رجلاً في قرن، فتناوله النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقطعه، قال: إنه نذر)]. كيفية قضاء الصوم عمن مات وعليه صوم. أورد النسائي: النذر فيما لا يراد به وجه الله. أي: النذر في شيء لا يصلح، وفي أمر غير سائغ، ولا يراد به قربة إلى الله عز وجل، فمقصود النسائي بالترجمة أنه لا ينفذ، ولا يوفى به.
قلت: هذا فيمن لزمه فرض الصوم إما نذرًا وإما قضاء عن رمضان فائت مثل أن يكون مسافرًا فيقدم وأمكنه القضاء ففرط فيه حتى مات أو يكون مريضًا فيبرأ ولا يقضي. وإلى ظاهر هذا الحديث ذهب أحمد وإسحاق وقالا يصوم عنه وليه، وهو قول أهل الظاهر. وتأوله بعض أهل العلم فقال معناه أن يطعم عنه وليه فإذا فعل ذلك فكأنه قد صام عنه وسمي الإطعام صياما على سبيل المجاز والاتساع إذ كان الطعام قد ينوب عنه، وقد قال سبحانه: {أو عدل ذلك صياما} [المائدة: 95] فدل على أنهما يتناوبان. وذهب مالك والشافعي إلى أنه لا يجوز صيام أحد عن أحد وهو قول أصحاب الرأي وقاسوه على الصلاة ونظائرها من أعمال البدن التي لا مدخل للمال فيها واتفق عامة أهل العلم على أنه إذا أفطر في المرض أو السفر ثم لم يفرط في القضاء حتى مات فإنه لا شيء عليه ولا يجب الإطعام عنه. غير قتادة فإنه قال يطعم عنه وقد حكي ذلك أيضًا عن طاوس.. ومن باب الصوم في السفر: قال أبو داود: حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا: حَدَّثنا حماد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة «أن حمزة الأسلمي قال يا رسول الله إني رجل أسرد الصوم أفأصوم في السفر قال صم إن شئت وافطر إن شئت». قلت: هذا نص في إثبات الخيار في السفر بين الصوم والإفطار.
فإن كان المرض مما يغلب على الظن الشفاء منه -وذلك بقول أهل الطب المتخصصين- وليس مزمنًا، وأفطر المريض بسببه، على أمل أن يقضيَ الأيام التي أفطرها بعد تمام الشفاء والعافية، ثم شُفِيَ لكنه لم يتمكن من قضاء الأيام التي أفطرها حتى مات، أو مات في مرضه هذا؛ فلا شيء عليه؛ لأنه يُشترَط لوجوب القضاء بلوغُ عدةٍ من أيامٍ أُخَرَ؛ كما قال تعالى: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ [البقرة: 184]، ولم يبلغها بموته؛ فسقط في حقه القضاء، ولكونه غيرَ مخاطَبٍ بالفدية حال مرضه الذي يغلب على الظن شفاؤه منه بقول أهل الطب المتخصصين، وهذا ما عليه جمهور الفقهاء. وبناءً على ذلك: فمن أفطر في رمضان بسبب المرض الذي يغلب على الظن الشفاء منه بقول أهل الطب المتخصصين، ثم مات في مرضه هذا، أو شفاه الله تعالى منه لكنه مات بعد ذلك مباشرة؛ فلا شيء عليه؛ لعدم تمكنه من قضاء أيام الصوم التي أفطرها قبل موته، ولكونه غيرَ مخاطَبٍ بالفدية حال مرضه هذا.
وفي رواية قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم أفأصوم عنها ؟ قال: أرأيت لو كان على أمك دين فقضيته كان يؤدي ذلك عنها ؟ قالت: نعم ، قال: فصومي عن أمك. متفق عليه. انتهى. ومن هذا يعلم أنه إذا كان الشخص المتوفى قد تمكن من الصيام ولم يصم حتى مات فإنه يشرع لوليه أن يصوم عنه على الصحيح، وليس ذلك بواجب عند جمهور أهل العلم ، وإذا كان من يقوم بالصيام عنه امرأة متزوجة فعليها أن تستأذن زوجها لأنه صيام غير واجب. وللفائدة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 31112 ، والفتوى رقم: 12392. والله أعلم.
83% عند مستوى 1843 نقطة. كما صعد مؤشر إيجي إكس 70 عند 1824 نقطة، وصعد أيضًا مؤشر إيجي إكس 100 متساوي الأوزان" بنسبة 0. 35% عند 2772 نقطة. تعاملات الثلاثاء تباينت مؤشرات البورصة بختام تعاملات الثلاثاء، وسجل رأس المال السوقي نحو 694. 085 مليار جنيه، لتربح نحو 5. 2 مليار جنيه. وصعد المؤشر الرئيسي "إيجي إكس 30" بنسبة 1. 27% عند 10682 نقطة، وصعد المؤشر "إيجي إكس 50" بنسبة 0. أخبار سهم الشركة السعودية للطباعة والتغليف (طباعة وتغليف) - معلومات مباشر. 19% عند مستوى 1827 نقطة. بينما هبط مؤشر إيجي إكس 70 عند 1813 نقطة، وهبط أيضًا مؤشر إيجي إكس 100 متساوي الأوزان" بنسبة 0. 49% عند 2754 نقطة.
25 هدف 24. 80-25. 40 وقف كسر 23. 40 بإغلاق نلاحظ أن السعر تمكن من الخروج من القناة الهابطة وأعاد إختبار الترند الهابط للقناة كما نلاحظ أيضا إغلاق شمعة 4 ساعات فوق المتوسط 50 الآن بإختراق المستوى 24. 26 سنرى أول الأهداف عند 25. 40 ويجب تجاوزه لتحقيق باقي المستويات في حالة كسر الدعم الرئيسي 20. 57 يلغى الأمر شراء 23. 70 هدف 24. 00-24. 50 وقف كسر 23.
أغلق سهم هيئة كهرباء ومياه دبي (ديوا) على ارتفاع فاق التوقعات وبنسبة 15. 7%، فوق سعر إدراجه، في أول جلسة تداول له في سوق دبي المالي أمس، لترتفع بذلك القيمة السوقية لأسهم الشركة إلى نحو 143. 5 مليار درهم. وأشارت بيانات سوق دبي المالي إلى إغلاق السهم عند مستوى 2. 87 درهم، مقارنة بسعر الاكتتاب البالغ 2. 48 درهم. وتخطى السهم ثلاثة دراهم بعد 10 دقائق من إدراجه، مرتفعاً بأكثر من 23%. وأغلق المؤشر العام لسوق دبي تعاملاته عند 3568. 83 نقطة. أول جلسة وتفصيلاً، قفز سهم هيئة كهرباء ومياه دبي (ديوا) بنسبة 15. 5 مليار درهم بزيادة نحو 19. سهم طباعة تداول الإنترنت. 5 مليار درهم عن قيمتها على أساس سعر الطرح العام، ما يعزّز موقعها كأكبر شركة مدرجة في السوق من حيث القيمة السوقية. وأغلق السهم عند مستوى 2. وكان قد تجاوز مستوى ثلاثة دراهم، بعد 10 دقائق من إدراجه، بارتفاع قدره 23% في بداية التداولات، قبل أن يقلص تلك المكاسب خلال الجلسة. واستحوذ سهم «ديوا» على الحصة الأكبر من التداول من حيث القيمة بنحو 1. 31 مليار درهم، تعادل أكثر من 73% من إجمالي تداولات السوق، فيما بلغ حجم التداول على السهم نحو 448 مليون سهم، تشكل 71% من أحجام التداول في السوق.