قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الدنيا دار ممرً إلى دار قرار، والناس فيها رجلان: رجل باع نفسه فأوبقها، ورجل ابتاعها فأعتقها. عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لا تعمل شيئا من الخير رياء ولا تتركه حياء. قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: من زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات. قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: عجبا لمن يهلك ومعه النجاة، قيل له: وما هي؟ قال: التوبة والاستغفار. قال على بن أبي طالب رضي الله عنه: لا يكون الصديق صديقا حتى يحفظ صديقه في غيبته وبعد وفاته. قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: الصبر مطية لا تكبو، والقناعة سيف لا ينبو. قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان فالتمسوا لها من الحكمة طرفا. قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: من لانت كلمته، وجبت محبته. قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: أول عوض الحليم عن حلمه أن الناس أنصاره. وحد الحلم ضبط النفس عن هيجان الغضب. قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: العمل الصالح الذي لا تريد أن يحمدك عليه أحد إلا الله. أضف للمفضلة قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه يصف الدنيا: حلالها حساب، وحرامها النار.
قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: لا راحة لحسود ولا إخاء لملول ولا محب لسيء الخلق. قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: التقوى هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل. قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: كفى بالجهل خمولاً أنه يتبرأ منه من هو فيه. قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: كفى بالعلم شرفاً أن يدعيه من لا يحسنه. قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: إن الدنيا أدبرت وإن الآخرت أقبلت فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا. أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: الحلم غطاء ساتر ، والعقل حسام قاطع. قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: ما أكثر العبر وأقل الاعتبــــار. قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: من زهد في الدنيا هانت عليه المصائب. قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: لا يرجون عبد إلا ربه ولا يخافن إلا ذنبه. قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: أول ما تنكرون من جهادكم: جهاد أنفسكم.
روي عن علي بن أبي طالب أنه قال: بروا آبائكم يبركم أبناءكم. حكم الأثر: لا أصل له بحثت في كتب السنة والشيعة ولم أقف على شيء أنه من قول علي بن أبي طالب إنما ورد في كتب الشيعة أنه من قول أبي عبد الله أي جعفر بن محمد الصادق والشيعة وما أدراك ما الشيعة فالكذب ملتصق بهم!! لكن ورد مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث لا يصح ضعفه أهل الحديث ومن حيث المعنى فليس شرطاً أن أبر والدي حتى يبرني ابني والوقائع في الحياة تشهد هذا وبالله العصمة
- علي بن أبي طالب من أعطي الاستغفار لم يحرم المغفرة. - علي بن أبي طالب أكرم عشيرتك ، فإنهم جناحك الذي به تطير ، وأصلك الذي إليه تصير ، ويدك التي بها تصول. - علي بن أبي طالب بطن المرء عدوه. - علي بن أبي طالب لا تغضبن على قوم تحبهم.. فليس منك عليهم ينفع الغضب ، والق عدوك بالتحية لا تكن.. منه زمانك خائفا تترقب ، واحذره يوما إن أتى لك باسما.. فالليث يبدو نابه إذ يغضب. - علي بن أبي طالب لكلِّ اجتاعٍ من خليلين فرقةٌ وكلُّ الذي دونَ الفراقِ قليلُ.. وإن افتقادي فاطماً بعد أحمدٍ دليلٌ على ألا يدومَ خليلُ. - علي بن ابي طالب وإني لمشتاق إلى من أحبه فهل لي إلى من قد هويت سبيل.
رغم ان اجرة المأذون او راتب المأذون او اتعاب المأذون اثارت كثير من الخلاف, الأمر الذي حدى بمجلس الدولة بتحديد اتعاب الماذون الشرعي بـ 1000 جنية مضاف لها الرسوم المقررة و المحددة من قبل الدولة. المأذون الشرعي لا يتقاضي معاش الماذون لا يتقاضي معاش لانه ببساطة غير مؤمن عليها اجتماعيا من قبل الدولة, رغم طلبات المأذونين الشرعيين المستمرة بضرورة التأمين عليهم حتى ولو قاموا بدفع الرسوم التأمينية المقررة من اموالهم الخاصة للدولة او علي ان تدفع الي خزينة الدولة في الوقت ذاته نجد تصريحات السادة الوزراء بان مظلة التأمين الاجتماعي تشمل جميع فئات الشعب المصري صغيرا وكبيرا موظفين و عمال, ومع ذلك نحن الماذونين الشرعيين خارج مظلة التأمين الاجتماعي. المأذون الشرعي ليس له تأمين صحي. الطلاق في الامارات: ما هي إجراءات الطلاق قي دولة الامارات العربية المتحدة؟. المأذون الشرعي غير خاضع لمظلة التأمين الصحي رغم ما يقوم به المأذون الشرعي من عمل جليل, في شأن توثيق عقود الزواج و الطلاق وما يقوم بتوريده من رسوم لخزانة الدولة, و قد طالبتنا ومازلنا نطالب القانون بضرورة التأمين علي الماذون اجتماعيا و صحيا وهو حقه كمواطن مصري, حقة كموظف عام لا يتقاضي راتب من الدولة. هل رسوم الطلاق متعلقة بالصداق من مقدم الصداق و مؤخر الصداق ؟ رسوم الطلاق مقرر و محددة بالاضافة الي طابع تأمين الأسرة و الدمقة و الضرائب و اتعاب المأذون الشرعي.
سقوط حق المطلقة في الحضانة مع عدم وجود حاضنة ينتقل لها حق الحضانة. عندما تختار الحاضنة البدل النقدي كأجر مسكن تعويض لهاعن استمرار الإقامة في مسكن الزوجية. كيف يتم الطلاق في المحكمة؟ عند موافقة كلأ من الزوج والزوجة على الطلاق، واستحالة استمرار الحياة بينهما يتم الانفصال بطريقتين: الطلاق دون شجار أو مشاكل والاتفاق على كافة الإجراءات المعروفة من حقوق للمرأة والصغار الطلاق في المحكمة حال حدوث مشاكل وخلافات بين الطرفين وماطلة الزوج في الطلاق وحقوق الزوجة والصغار لذا تلجأ الزوجة للمحكمة للحصول على حريتها وحقوقها برفع دعوى طلاق للضرر هذه الدعوى لها عدة شروط أهمها سفر الزوج الدائم وعدم الإنفاق على المنزل وأيضا الاعتداء عليها بالضرب والسب وعدم توفر مسكن لزوجة والأطفال أو إصابة الزوج بمرض مثل الجنون أوصدور حكم بحبس الزوج. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
ثانيا: هل يجوز قانونا للمأذون ان يتقاضي اجرا عن كتب الكتاب او الطلاق ؟ النقض: المأذون الشرعي. موظف عام. ما يحصل عليه من ذوي الشأن نقداً أو عيناً مقابل توثيقه عقود الزواج وإشهادات الطلاق والرجعة. خضوعه للضريبة على المرتبات. المقرر - في قضاء محكمة النقض - أن البين من استقراء نصوص لائحة المأذونين الشرعيين الصادر بها قرار وزير العدل في 10/ 1/ 1955 أن المأذون هو موظف عمومي يختص دون غيره بتوثيق عقود الزواج وإشهادات الطلاق والرجعة والتصادق على ذلك بالنسبة للمسلمين من المصريين فإن ما يتحصل عليه الماذون من ذوي الشأن - نقداً أو عيناً - بمناسبة ما يوثقه من هذه العقود والإشهادات يخضع للضريبة على المرتبات وما في حكمها. كذلك ما اقترحه مجلس الشعب من تحديد اجر الماذون الشرعي بالف جنية عن عقد الزواج او عقد الطلاق او عقد التصادق على علي الزواج او الرجعة علي يد الماذون. الخلاصة ان ما يتم نشره من من رسوم الزواج و الطلاق و الجدول رسوم المحكمة المتداول علي الفيس بوك و الانترنت و مواقع التواصل الاجتماعي, غير صحيح و يفتقد للصحة, لم يذكر كثيرا من باقي الرسوم و تجاهل نهائيا اتعاب المأذون الشرعي وهو حر في تحديدها كما يترأي له مراعيا المكان و الحالة الاقتصادية للزوجين, وندعوا المأذونين الشرعيين بعدم المغالها في الاتعاب حرصا علي صلة المودة بين الناس, مع مراعاة الناس لمعيشة المأذون الشرعي الذي لا يتستطيع ان يعمل اي مهنة اخرى وليس لها اي مصدر دخل اخر في ظل زيادة الاسعار وغلو المعيشة.