ولم يحصلوا على شيء سوى الغم والهم والبؤس والحسرات؟ كم عدد المُحطمين والمكسورين والذين بترت أحلامهم وأحرقت أمنياتهم وضاع جدهم واجتهادهم؟! سيقول لك المؤمنون الصالحون: هذه أرزاق يوزعها الرزّاق على من يشاء من عباده وتلك أقسام كتبها الله في الجبين على جبهة الجنين. بينما سيقول لك المنجمون وقراء الكفوف وضاربو الدفوف: هذه حظوظ وتلك نجوم وأفلاك. وكما أسلفت أنا لا أفقه كثيراً في فلسفة المقسوم ومنطق المكتوب كما أنني جاهل تماماً بعلم الكواكب وأسرار النجوم، كل ما أعرفه ومتيقن منه تماماً الآن أنني نادم ندمًا فظيعاً على الزمن الطويل الذي بذلته في تلقين أبنائي وتعلميهم وتحفيظهم المقولة الرائعة: "من جد وجد ومن زرع حصد". كما أنني أعض أصابعي حسرة على ذلك الوقت الطويل القديم الذي كنت أنقش فيه في الصفحات الأولى من كتبي ودفاتري المدرسية المقولة الذهبية العظيمة: "من سار على الدرب وصل".
معني من جد وجد ومن سار علي الدرب وصل ان من اجتهد وتعب وبذل الجهد وصل الي طريق النجاح ومن سار علي الدرب وصل علي طريق العظماء والمبدعين وتعلم من تجاربهم وما حققوه من نجاح وبدء من حيث انتهي الأخرين وصل الي طريق النجاح
06-12-20, 01:03 AM # 1 من سار على الدرب تعثّر و سقط وظن بالله خيرا حتى وصل السلام عليكم و رحمة الله و بركاته يخبرونك أنه "من سار على الدّرب وصل".... لكن لا أحد يخبرك بالقصة الكاملة.... من سار على الدرب تعثّر و سقط ،،،، تألم و نهض خُذل و وقف ،،،،، أتته لحظات يأس فحارب ثم مشى بالعزيمة و ظن بالله خيرا حتى وصل. •• ستشرقُ في صباحك ألف شمسٍ تضيءُ.. ولا يحينُ لها غروبُ.. •• كونوا كل يوم في إنتظار الفرح.. وابتسموا مهما صادفتكم اشياء بائسه.. كل ألأشياء التي تخفيها جيداً في قلبك الله يعلمُها وإن جميع ما صبرت من أجله سيكافئك الله به فاطمئن.. إذا لم تستطع أن تنافس الصالحين في أعمالهم.. فنافس المذنبين في استغفارهم.. وإن لم تستطع أن تعيش في سعةٍ مع الراغدين.. فاسبقهم الى الله بحمده وشكره... في اللحظة التي تخشى فيها وقوع قلبك، انهزامه لهذه الحياة تذكّر بأن الله قريب منك، قربب للحدّ الذي يجعلك صلباً لا تكسرك حياة …! " مَا مَضَى لا يُدفعُ بالحُزنِ، بل بالرِّضَا والحَمدِ والصَّبرِ، والإيمَان بالقدرِ، وقَول العَبدِ: قدَّرَ الله ومَا شاءَ فعل. " كن نافعاً ولو بالنيّة ، فإن الله إذا رأىٰ فيك خيراً يَسّرَك للخير.. لا أعلم لماذا قد يحبِس النّاس الكلمات الجميلة في قُلوبهم بينما لو نطقوها، لأَزهرت بساتين الورد في صُدورهم وصُدور أحِبّتهم.
والعلم لا يتعب صاحبه في الحراسة، لأنه إذا رزقك الله علماً فمحله القلب لا يحتاج إلي صناديق أو مفاتيح أو غيرها… هو في القلب محروس وفي النفس محروس وفي الوقت نفسه هو حارس لك لأنه يحميك من الخطر بإذن الله – عز وجل – و أهل العلم هم أحد صنفي ولاة الأمر الذين أمر الله بطاعتهم في قوله ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) ( النساء، الآية: 59) فإن ولاة الأمور هنا تشمل ولاة الأمور من الأمراء والحكام، والعلماء وطلبة العلم.. فولاية أهل العلم في بيان شريعة الله ودعوة الناس إليها وولاية الأمراء في تنفيذ شريعة الله وإلزام الناس بها. و الرسول عليه الصلاة والسلام لم يرغب أحداً أن يغبط أحداً على شيء من النعم التي أنعم الله بها إلا على نعمتين هما 1- طلب العلم والعمل به. 2- التاجر الذي جعل ماله خدمة للإسلام فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه الله حكمةً فهو يقضي بها ويعلمها] و طريق الجنة كما دل على ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم قال: " ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله به طريقاً إلي الجنة " رواه مسلم.
بعيدا عن ضجيج الحزن والهموم سمعت مناديا ينادي, : "الا بذكر الله تطمئن القلوب "!
فهل كنتم تكذبون علينا؟! النموذج الأول: قبل فترة وجيزة، التقيت زميل طفولة ورفقة دراسة، أحد كبار الحمقى الذين عاشرتهم وعشت معهم وكم تمنيت لو أعطاني جزءًا من حماقته وبعضا من غبائه، حتى أصل إلى نصف ما وصل إليه وحققه، ولا أعلم حتى اللحظة لم منحتني الحياة كما وافرا من هذا الصنف الفريد من المعارف والأصدقاء؟! حقيقة أنا لم أقابله منذ فترة طويلة إلا مرات قليلة جدا فقط كنت ألهث حين كان هو يُدخن ويضحك، كنت أركض لاهثًا مخرجًا لساني ككلب شريد حين كان هو يجمع ويحصد، ولكن في كل مرة كنت أراه فيها كان كما هو لم يتغير يشع الغباء من صدغيه وتتدفق الحماقة من عينيه ووجنتيه. لم أتتبع أخباره ولم أقرأ شيئًا عن إنجازاته وقفزاته ومعجزاته ولكن أخبروني بأنَّ هذا الأحمق الذي ذهب في سنة من السنوات إلى ولاية بانجرور الهندية ليقضي فيها شهرين ليتعلم اللغة الإنجليزية وحتى يتمكن من كتابة اسمه بشكل صحيح فقد ظل يكتبه بشكل خاطئ حتى سن متأخرة جدًا!! الآن هو يملك شركة مُحترمة تستقطب مناقصات بعشرات الآلاف من الريالات، وبنى منزلين فخمين أحدهما في العاصمة بأكثر من نصف مليون ريال، وأضحى في محيطه الاجتماعي شخصية رفيعة ومهابة ومثيرة للإعجاب والتصفيق والتصفير.
يساعدك الدرب على تحديد وجهتك
قيل: إنها ولدت لآدم أربعين ولدًا في عشرين بطنًا، في كل بطن ذكر وأنثى، تزوج ذكر كل بطن أنثى من البطن الأخرى. اهـ. وليس لذلك سند يعتمد عليه. وفي الكلام مضاف محذوف، والتقدير: لولا خيانة حواء لآدم. (لم تخن أنثى زوجها الدهر) قال الحافظ ابن حجر: فيه إشارة إلى ما وقع من حواء، في تزيينها لآدم الأكل من الشجرة، حتى وقع في ذلك، فمعنى خيانتها أنها قبلت ما زين لها إبليس، حتى زينته لآدم، ولما كانت هي أم بنات آدم أشبهنها بالولادة، ونزع العرق، فلا تكاد امرأة تسلم من خيانة زوجها، بالفعل أو بالقول، وليس المراد بالخيانة هنا ارتكاب الفواحش، حاشا وكلا، ولكن لما مالت إلى شهوة النفس من أكل الشجرة، وحسنت ذلك لآدم، عد ذلك خيانة له، وأما من جاء بعدها من النساء فخيانة كل واحدة منهن بحسبها - أي فخياناتهن مختلفة، ووجه الشبه بينهن وبين حواء مطلق الخيانة فقط - قال: وقريب من هذا حديث جحد آدم، فجحدت ذريته. ومعنى الدهر الزمان كله، والمعنى لم تخن أنثى زوجها أبدًا. الدرر السنية. (لولا بنو إسرائيل لم يخبث الطعام، ولم يخنز اللحم) يخنز بفتح الياء وسكون الخاء وكسر النون وبفتحها أيضًا، أي ينتن. والخنز التغير والنتن، والمراد من خبث الطعام تغيره وفساده، قال الحافظ ابن حجر: في بعض الكتب: لولا أني كتبت الفساد على الطعام لخزنه الأغنياء عن الفقراء.
والمعاشرة هي المخالطة والمسايرة والتعاون على البر والتقوى، وهي تقتضي الوقوع من الطرفين كما هو معلوم من هذه الصيغة. والخطاب في الآية للرجال بالأصال وللنساء بالتبعية، فلا يظن أحد أن الخطاب للرجال وحدهم، وإن بدا أنه متوجه إليهم، وهذا كقوله تعالى: { وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا} (سورة الروم: 21). فالخطاب – أيضاً – فيها متوجه إلى الرجال والنساء معاً، إذ إن كلاً منهما يميل بطبعه إلى الآخر، ويسكن إليه نفسياً وجنسياً، ويجد معه الأنس والسرور فهي نعمة أنعم الله بها على الزوجين معاً. لا يفرك مؤمن مؤمنة اسلام ويب. وكثيراً ما يجيء الخطاب للرجال ويراد النساء به تبعاً لهم، وهذا ما يسمى في اللغة بالتغليب؛ بمعنى أنه يغلب جانب الرجال على النساء في الخطاب تشريفاً لهم، أو لأنهم قوامون عليهن. والمعروف هو الذي يقره الدين القويم وترتضيه الطباع السليمة، ولا يجد الناس فيه ما يعاب. وقوله تعالى: { وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} يقتضي أن يكون المعروف هو الحكم بين الرجال والنساء عند عدم وجود النص الذي تقدر به الحقوق، وتعرف به مقاديرالواجبات. والباء في المعروف للمصاحبة، والجار والمجرور جملة حالية.
فلنجعلْ هذا المبدأ الشرعي هو القاعِدة، ولتكن بيوتُنا أمانًا من الخِلافات، ومرفأًً للوِفاق، والسعادة والهناء. عباد الله: كم لدَى المحاكم والشُّرَط ولجان الإصلاح مِن حالاتِ نِزاع وشِقاق بين زوجين! وكم نسمع مَن يقول: لَمْ أُحبَّ زوجتي منذ دخلتُ عليها، أو فيها أخلاقٌ وصِفات لا تروق لي! وكم هم الذين يُريدون المرأة كاملة من غير نقص! لا يفرك مؤمن مؤمنة | موقع البطاقة الدعوي. وكم مِن النساء من تستقصي عيوبَ زوجها، وتغفُل عن محاسنه! وكم سيواجه بعضُ المتزوِّجين حديثًا من الرجال والنساء من الحَيْرة والتردُّد ما قد يؤثِّر على مستقبل حياتهم! فإلى هؤلاء وأمثالهم يتوجَّه خِطاب النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - الذي أخرجه مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - إذ يقول - بأبي هو وأمِّي -: ((لا يَفْرَكْ مؤمنٌ مؤمنة، إنْ كَرِه منها خُلُقًا، رَضِي منها خُلُقًا آخَرَ))؛ أي: لا يُبغض مؤمن مؤمنة. إنَّه مِنهاج يجب اتِّباعُه في جميع العلاقات بيْن الناس ، وأخَصُّ هذه العلاقات ما جاء هذا النصُّ فيه بخصوصه، وهو العلاقة بيْن الزوج وزوجته، فمَن ذا الذي سلِم من عيوب ونقص؟! مَنْ ذَا الَّذِي مَا سَاءَ قَطّْ وَمَنْ لَهُ الْحُسْنَى فَقَطْ فقابِل - أيها المبارك - النقصَ الذي تراه إمَّا في الخَلْق أو الخُلُق بكثير من الكمالات، تصفُ لك الحياة، وتزُلِ السَّوءات.
قاعدةٌ نبوية: (لا يَفْرَك مؤمنٌ مؤمنةً)! هذا جزءٌ من حديثٍ عظيمٍ رواهُ الإمامُ مسلمُ بإسنادِه عنْ أبي هريرة رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: (لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ. أَوْ قَالَ: غَيْرَهُ) ، والفَركُ هوَ البغضُ والشَّنَآنُ، والذي قدْ يكونُ سببُه بعض التصرفاتِ التي ربما تقعُ فيها النساءُ، فإذِا رأَى الرجلُ منْ أهلِه خُلُقًا يكرهه، فلينتقلْ إلى خُلُقٍ آخرَ، وليتفكرْ في حياتِها معهُ، نعم قدْ تكونُ أخطأتْ مرةً أو مرتينِ، و لكنَّها أَحسنتْ مرارًا وتكرارًا، وإنَّ المرءَ ليعجبُ منْ رجلٍ عاشَ معَ زوجتِه عشرينَ أو ثلاثينَ عامًا، ويَجِدُ منْها في كلِّ يومٍ إحسانًا، ثمَّ تقعُ في خطأٍ مَا أوْ تتصرفُ تصرفًا يكرههُ، فيبدأُ الشقاقُ والخلافُ، وقدْ ينتهِي بالفِراقِ، أوْ يعيشونِ حياةَ نكدٍ وشقاءٍ! وهذهِ القاعدةُ تدعو إلى عدمِ الاستغراقِ في هذا الخطأِ الذي وقعتْ فيهِ المرأةُ، أوْ هذا الخُلقِ الذي تتصرفُ بهِ ولا يعجبُه، وأنْ ينظرَ إلى مُجملِ حياتِهم الطيبةِ بما فيها منْ أخلاقٍ عظيمةٍ لزوجه، فإذا فعل ذلكَ فستتحققُ السَّعةُ والراحةُ، ويقلُّ الغَضَبُ، وَلا يكرهُ الرجلُ زوجَه.