تزويد واستفادة الجهات الحكومية والأهلية من خلال مركز المعلومات المتوفر لدى الإدارة العامة للفحص لإجراء الدراسات الأكاديمية والبحثية العالمية... الانسيابية في حركة المرور والمركبات على الطرقات مما يقل من الاختناقات المرورية التي تنعكس على الاقتصاد سلباً بالإضافة إلى الحد من تجول المركبات الخربة المشوهة للوجه الحضاري للمملكة. 142 وظيفة شاغرة في محطات الفحص الفني الدوري للسيارات – موقع وظائف الإلكتروني. توفير قاعدة بيانات ضخمة عن أعطال المركبات وتصنيفاتها. زيادة الوعي عند المواطن بأهمية المحافظة على رفع مستوى سلامة المركبة وعلى الصيانة والإصلاح. إلحاق وتهيئة المناخ والتدريب لإلحاق العمالة الوطنية وتحقيق نسب عالية في خطة توطين الوظائف.
أعلن مشروع الفحص الفني الدوري للسيارات عن فتح باب التوظيف الفوري في جميع فروعه بالمملكة. وأوضح مدير المشروع للعمليات المهندس فواز بن محمد العجران أن الوظائف المتاحة وشروطها على النحو التالي: [URL= /URL سائق (رخصة قيادة)، فني (دبلوم محركات ومركبات او ثانويه صناعية)، مدخل بيانات (ثانوية عامة + دورة حاسب آلي معتمد)، مهندس (بكالوريوس هندسة ميكانيكية)، منسق إداري (ثانوية عامة + دورة حاسب آلي معتمد)، مسؤول شؤون موظفين (خبرة لا تقل عن خمس سنوات في شؤون الموظفين). وبين أنه سيتم منح من يتم تعيينهم رواتب مجزية، بدل سكن، بدل مواصلات، إضافة إلى علاوات سنوية، حوافز إنتاج ، وتأمين طبي عائلي ودعا الراغبين في شغل هذه الوظائف إلى إرسال السيرة الذاتية عبر الإيميل [ [email protected] [/email [URL= /URL
05-11-1434 01:04 AM عاجل - ( هادي بن لهد) أعلنت شركة الفحص الدوري للسيارات عن وظائف على مستوى المملكة وهي كالتالي: 1- فني فحص سيارات دبلوم ثانوي او دبلوم تقني - تخصص ميكانيكا سيارات (الراتب 3850 ريال) 2- سائق مسار رخصة قيادة وبدون شهادة دراسية (الراتب 3033 ريال) 3- مدخل بيانات (كاشير) ثانوية عامة وحاسب آلي (الراتب 3266 ريال) 4- مهندس ميكانيكي مركبات بكالوريوس محركات ومركبات. بمسمى وظيفي (مسؤول محطة) (الراتب 6967 ريال) 5 - منسق إداري ثانوية عامة مع حاسب آلي 6- مأمور حركة ثانوية عامة فقط (الراتب 3033 ريال) 7- مشرف محطة دبلوم كلية تقنية محركات ومركبات ميكانيكا سيارات ؛ ولا يقل التقدير العام عن جيدجدا ولا يمضي على التخرج اكثر من 3 سنوات بدون عمل أو يكون لدية خبرة عملية تتجاوز 3 سنوات ، ويمنح الموظف راتبا اساسيا لهذه الوظيفة 4500 ريال بالاضافة الى البدلات الاخرى وبعد مضي ستة أشهر من التدريب من تاريخ التعيين يرشح الموظف الى تولي إدارة محطة بوظيفة (مسؤول محطة) ويحصل على كافة المميزات المالية والادارية لمسؤول محطة. بجميع المناطق يشترط على المتقدم للوظيفة ما يلي: 1- أن يكون غير نشيط في التامينات الاجتماعية أي ليس على رأس عمل حاليا.
فائدة الفحص الدوري للسيارات هناك عدة فوائد تنجم عن الاهتمام بالفحص الدوري للسيارة ومنها التالي: تساهم في حفظ أرواح المواطنين فهي تؤدي إلى الخفض من معدلات الحوادث المرورية، فالمركبات تستحوذ على نسبة كبيرة من الحوادث التي تؤدي إلى الوفاة. تساهم في خلق بيئة نظيفة، فصيانة السيارات بشكل دوري يحد من عواد السيارات التي تسبب تلوث في البيئة. صيانة السيارة تُظهِر الخلل في أجزائها وبالتالي تقوم بإصلاحه وهذا يحد من الأخطار الناجمة عن تعطيل أحد أجزائها. زيادة العمر الافتراضي للسيارة وبالتالي يقل الاستهلاك لعدد كبير من السيارات، ويقل استيرادها من الخارج وذلك يعود بمنافع عديدة على اقتصاديات الدولة. التخلص من السيارات الغير صالحة للاستخدام والتي تسبب الحوادث، وتسبيب منظر غير حضاري في المملكة. حصول السيارة على أوراق موثقة في بنك المعلومات المركزي في الإدارة العامة لفحص السيارات. تمتع السيارة بانسيابية في الحركة المرورية مما يقلل من الحوادث الناتجة عن السيارات التالفة. توفير معومات هائلة لمراكز الفحص عن أعطال السيارات وتصنيفاتها. نشر الوعي للمواطنين بأهمية الحفاظ على السيارات وصيانتها بشكل دوري لضمان السلامة.
تاريخ التسجيل: Sep 2009 الدولة:...... (( الرياض))...... المشاركات: 6, 544 معدل تقييم المستوى: 1525697
إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين. فصلت هذه الجملة عن التي قبلها لأنها استئناف بياني جواب عن سؤال يخطر في نفس السامع يثيره قوله: بل تكذبون بالدين وإن عليكم لحافظين الآية لتشوف النفس إلى معرفة هذا الجزاء ما هو ، وإلى معرفة غاية إقامة الملائكة لإحصاء الأعمال ما هي ، فبين ذلك بقوله: إن الأبرار لفي نعيم الآية. وأيضا تتضمن هذه الجملة تقسيم أصحاب الأعمال فهي تفصيل لجملة يعلمون ما تفعلون وذلك من مقتضيات فصل الجملة عن التي قبلها. تفسير سورة الانفطار الآية 14 تفسير الطبري - القران للجميع. وجيء بالكلام مؤكدا بـ ( إن) ولام الابتداء ليساوي البيان مبينه في التحقيق ودفع الإنكار. [ ص: 182] وكرر التأكيد مع الجملة المعطوفة للاهتمام بتحقيق كونهم في جحيم لا يطمعوا في مفارقته. والأبرار: جمع بر بفتح الباء وهو التقي. وهو فعل بمعنى فاعل مشتق من بر يبر ، ولفعل بر اسم مصدر هو بر بكسر الباء ولا يعرف له مصدر قياسي بفتح الباء كأنهم أماتوه لئلا يلتبس بالبر وهو التقي ، وإنما سمي التقي برا لأنه بر ربه ، أي: صدقه ووفى له بما عهد له من الأمر بالتقوى. والفجار: جمع فاجر ، وصيغة فعال تطرد في تكسير فاعل المذكر الصحيح اللام. والفاجر: المتصف بالفجور وهو ضد البرور.
ويجوز أن يرفع بإضمار هو. الباقون بالنصب على أنه في موضع رفع إلا أنه، نصب، لأنه مضاف غير متمكن؛ كما تقول: أعجبني يوم يقوم زيد. وأنشد المبرد: من أي يومي من الموت أفر ** أيومَ لم يقدر أم يوم قدر فاليومان الثانيان مخفوضان بالإضافة، عن الترجمة عن اليومين الأولين، إلا أنهما نصبا في اللفظ؛ لأنهما أضيفا إلى غير محض. وهذا اختيار الفراء والزجاج. وقال قوم: اليوم الثاني منصوب على المحل، كأنه قال في يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. وقيل: بمعنى: إن هذه الأشياء تكون يوم، أو على معنى يدانون يوم؛ لأن الدين يدل عليه، أو بإضمار اذكر. { والأمر يومئذ لله} لا ينازعه فيه أحد، كما قال { لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم} [غافر: 17]. آيات من سورتي الانفطار والمطففين بتفسير الزركشي. تمت السورة والحمد لله. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي - صوتي الإنفطار من اية 9 الى 19
والأبْرارُ: جَمْعُ بَرٍّ بِفَتْحِ الباءِ وهو التَّقِيُّ. وهو فِعْلٌ بِمَعْنى فاعِلٍ مُشْتَقٌّ مِن بَرَّ يَبَرُّ، ولِفِعْلِ بَرَّ اسْمُ مَصْدَرٍ هو بِرٌّ بِكَسْرِ الباءِ ولا يُعْرَفُ لَهُ مَصْدَرٌ قِياسِيٌّ بِفَتْحِ الباءِ كَأنَّهم أماتُوهُ لِئَلّا يَلْتَبِسَ بِالبَرِّ وهو التَّقِيُّ، وإنَّما سُمِّيَ التَّقِيُّ بَرًّا لِأنَّهُ بَرَّ رَبَّهُ، أيْ: صَدَّقَهُ ووَفّى لَهُ بِما عَهِدَ لَهُ مِنَ الأمْرِ بِالتَّقْوى. والفُجّارُ: جَمْعُ فاجِرٍ، وصِيغَةُ فُعّالٍ تَطَّرِدُ في تَكْسِيرِ فاعِلٍ المُذَكَّرِ الصَّحِيحِ اللّامِ. والفاجِرُ: المُتَّصِفُ بِالفُجُورِ وهو ضِدُّ البُرُورِ. والمُرادُ بِالفاجِرِ هُنا: المُشْرِكُونَ لِأنَّهُمُ الَّذِينَ لا يَغِيبُونَ عَنِ النّارِ طَرْفَةَ عَيْنٍ، وذَلِكَ هو الخُلُودُ، ونَحْنُ أهْلَ السُّنَّةِ لا نَعْتَقِدُ الخُلُودَ في النّارِ لِغَيْرِ الكافِرِ. فَأمّا عُصاةُ المُؤْمِنِينَ فَلا يَخْلُدُونَ في النّارِ، وإلّا بَطَلَتْ فائِدَةُ الإيمانِ. والنَّعِيمُ: اسْمُ ما يَنْعَمُ بِهِ الإنْسانُ. والظَّرْفِيَّةُ مِن قَوْلِهِ: في نَعِيمٍ مَجازِيَّةٌ؛ لِأنَّ النَّعِيمَ أمْرٌ اعْتِبارِيٌّ لا يَكُونُ ظَرْفًا حَقِيقَةً، شُبِّهَ دَوامُ التَّنَعُّمِ لَهم بِإحاطَةِ الظَّرْفِ بِالمَظْرُوفِ بِحَيْثُ لا يُفارِقُهُ.
[1] المصدر السابق: أقسام معنى الكلام - الاستفهام بمعنى الإنشاء 2/ 210. [2] المصدر السابق: معرفة أحكامه 2/ 8. [3] المصدر السابق: الكلام على المفردات من الأدوات - على 4/ 177. [4] أمالي ابن الشجري 2/ 130. [5] سورة البقرة: 243. [6] سورة البقرة: 246. [7] البرهان: أساليب القرآن وفنونه البليغة - حذف المفعول 3/ 108. [8] هو عثمان بن جني، أبو الفتح النحوي، تقدم عند تفسير الآية رقم (28) من سورة الكهف. [9] سورة المطففين: 4 - 5. [10] يشير إلى قول الله تعالى: ﴿ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴾ [البقرة: 46] ، وقوله سبحانه: ﴿ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ ﴾ [البقرة: 249]. [11] سورة الحاقة: 20. [12] سورة يوسف: 81. [13] البرهان: أساليب القرآن وفنونه البليغة - التضمين 3/ 216. [14] المصدر السابق: معرفة أحكامه - الأحكام المستنبطة من تنبيه الخطاب 2/ 14. [15] المصدر السابق: معرفة تفسيره وتأويله - الفرق بين التفسير والتأويل 2/ 99. [16] جزء من حديثٍ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: « لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً فَسُلِّطَ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الْحِكْمَةَ فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا »، رواه البخاري من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، كتاب العلم - باب الاغتباط في العلم والحكمة، ص/ 31 ، رقم الحديث (73)، ومسلم من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها - باب "باب فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه، ص/ 365 ، رقم الحديث (815).