وصول الإسلام إلى الرأس الأخضر: لقد وصل الإسلام إلى هذه الجزر بوصول المهاجرين من غربي أفريقيا، وكذلك بوصول الرقيق الأفريقي الذي جلبه البرتغاليون إلى الجزر، عندما سيطرت البرتغال على هذه التجارة في القرون 16، 17، 18 الميلادي، ولكن الضغط النصراني والاضطهاد المسيحي منع هذه الموجة من الازدهار. وتعرف جزر الرأس الأخضر في التاريخ الأفريقي بأنها جزر استراحة العبيد؛ إذ قامت البرتغال منذ احتلالها لهذه الجزر بتحويلها إلى مركز لتجمع الأفارقة الذين تاجرت بهم ونقلتهم إلى الأمريكتين في سفن لا تليق بالبشر، وشهدت هذه الجزر العديد من المآسي التي تعرض لها الأفارقة، وقد اعتبرت جزر الرأس الأخضر من أهم مستودعات جمع الرقيق الأفريقي، ومن أهم الأسواق العالمية في ذلك الوقت، كما كانت قبل وقوعها في براثن المستعمر البرتغالي تضم عناصر بشرية أفريقية مسلمة، وكان الإسلام هو الدين السائد بين سكان جميع الجزر، وقد أسس المسلمون هناك العديد من المساجد والمدارس القرآنية. ووصل الإسلام إلى الجزر حديثًا بهجرة العمالة المسلمة من السنغال وجامبيا، وبعض دول غرب أفريقيا، غير أن عدد المسلمين بالجزر قليل، فعدد المسلمين بالعاصمة قدر بحوالي 30 ألف مسلمًا، أما في باقي الجزر فمن المتعذر معرفة أعداد المسلمين بها، ولكن نشاط الجالية السنغالية يبشر بخير للدعوة الإسلامية، ويقدر عدد المسلمين في الجزر بحوالي (71.
وأن تكون هذه الشهادة مترجمة الى اللغة الانجليزية أو البرتغالية ومصدق عليها من وزارة الخارجية في بلدك. 4-أن تحترم قوانين وعادات وتقاليد بلد الاقامة (جمهورية الرأس الاخضر). 5-أن تثبت أن لديك وسيلة للأستقرار في جزر الرأس الاخضر. مثل الاستثمار أو العمل الحر أو الوظيفة الحكومية. 6-أن تتحمل عبء الرعاية الظبية في حالة المرض. كيف تحصل على جنسية الرأس الأخضر: يتم الحصول على جنسية دولة جزر الرأس الأخضر بالاستثمار أو الزواج أو الاقامة الدائمة لمدة سنوات محددة. وجزاز الراس الاخضر يسهل لك السفر الى البرازيل والبرتغال واستراليا. التسميات: وجهات الهجرة
بينما خلال السنوات الأخرى قد يكون هناك هطول أمطار غزيرة، وعادة ما تتركز في غضون أيام قليلة (أو حتى يوم واحد فقط)، ممَّا قد يؤدي إلى انهيارات أرضية والفيضانات أيضًا؛ بسبب ندرة الغطاء النباتي، كما حدث على سبيل المثال في سبتمبر 2012 في سال وبوا فيستا، وفي مينديلو في جزيرة ساو فيسنتي الشمالية (بارلافينتو) فقط 97 ملم (3. 8 بوصة) من الأمطار سنويًا، بحد أقصى 45 ملم (1. 8 بوصة) في سبتمبر، وفي الجزر الشمالية يكون البحر دافئًا في الصيف، بينما يصبح باردًا قليلاً في أشهر الشتاء عندما تنخفض إلى 22 درجة مئوية (72 درجة فهرنهايت). درجات الحرارة في الرأس الأخضر: بالنسبة لدرجات الحرارة في الرأس الأخضر هناك فترة حارة ورطبة من يوليو إلى نوفمبر وفترة أكثر اعتدالًا وجفافًا من ديسمبر إلى يونيو، حيث تهب الرياح التجارية الشمالية الشرقية باستمرار، وخلال الموسم الأكثر برودة من يناير إلى مارس تكون درجات الحرارة خلال النهار حوالي 22/23 درجة مئوية (72/73 درجة فهرنهايت) في جزر بارلافينتو وحوالي 25 درجة مئوية (77 درجة فهرنهايت) في جزر سوتافينتو، في حين أن الحدود الدنيا الليلية هي عبارة عن درجات قليلة أقل حوالي 18 درجة مئوية (64 درجة فهرنهايت) في الشمال و19/20 درجة مئوية (66/68 درجة فهرنهايت) في الجنوب.
[٧] واختلفت أحكام الفقهاء في توقيت الافتراش والتورك وذهب جمهور الفقهاء إلى أنَّ الافتراش سنة عند التشهد الأول في الصلاة الثلاثية أو الرباعية، وأمَّا التَّورُّك فهو مسنونٌ في الصلاة الثلاثية أو الرباعية، [٨] وأمَّا الأحناف فذهبوا إلى التَّفريق بين الرجل والمرأة في كيفية الجلوس، فأمَّا الافتراش فيكون للرَّجل وأمَّا التَّورُّك فيكون للمرأة، وفي ذلك تفصيلٌ لمفهوم الافتراش والتورك وحكمهما، والله في ذلك هو أعلى وأعلم.
التورك في الصلاة يكون, لقد كان هناك اختلاف كبير بين أهل العلم في شأن التَّورك الذي في الصلوات الثنائية، حيث قال الحنابلة يجب الافتراش وليس التورك وهذا يكون في الصلاة التي عبارة عن تشهد واحد كصلاة الفجر او الجمعة، ولقد قال المذهب الشافعي يستحب التَّورك أيضا في جلوس الصلاة الأخير، حتى لو كانت صلاة الفجر. ، فقد او ضحت السنة النبوية الشريفة كيفية اداء الصلاة الصحيحة، سواء كيفية القيام والجلوس منها ووقت ذكر السور و الاايات القرأنية والتشهد، وسنقوم من خلال هذا السؤال الإجابة عليكم وافادتكم. السؤال// التورك في الصلاة يكون ؟ الإجابة النموذجية// التورك يكون في التشهد الأخير والتشهد الأول يكون المصلى مفترشا، وان كانت الصلاة ذات تشهد واحد يجلس المصلى متوركا.
[٥] الشافعية والحنابلة ذهب الشافعية والحنابلة إلى أن الافتراش هي طريقة الجلوس في التشهد الأول وبين السجدتين، ودليل ذلك ما جاء في صفة صلاته صلى الله عليه وسلم: (وكانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ اليُسْرَى ويَنْصِبُ رِجْلَهُ اليُمْنَى) ، [٦] أما التورك فيكون فقط في التشهد الأخير، إلا أن الحنابلة قيّدوها أن يكون في الصلاة تشهدان فيتورك حينها، كالصلاة الرباعية والثلاثية، فمن صلى ركعتين يفترش ولا يتورك، [٧] وقال الشافعية أن الأصل في التشهد الأخير التورك، إلا إذا أراد المصلي السجود للسهو أو إذا كان قد التحق بالجماعة متأخراً فإنه يفترش ولا يتورك. [٨] المالكية ذهب المالكية إلى أن التورك هي طريقة الجلوس في جميع الجلسات، دون تفريق بين التشهد الأول والتشهد الأخير. من سنن الصلاة سنن الصلاة: هي الأفعال التي لا يؤدي تركها إلى بطلان الصلاة سواء كان سهوا أو عمداً، لكن يُسن عند عدم فعلها السجود للسهو عند بعض العلماء، [٩] وفيما يأتي ذكرٌ لبعض سنن الصلاة: رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام: اتفق العلماء على استحباب رفع اليدين عند التكبير للإحرام، لكن اختلفوا في طريقة ذلك، فقال الحنفية يرفع الرجل إبهميْه مقابل أذنيه، والمرأة مقابل كتفيْها؛ لأنه أستر لها، وقال المالكية والشافعية يرفع المصلي يديه مقابل الكتفيْن، وقال الحنابلة للمصلي الخيار بين رفع يديه مقابل أذنيه أو كتفيْه.
وغير المنقول: هو ما لا يمكن نقله وتحويله، ويشمل: الدور والأراضي. ثانياً: الحقوق العينية، كحق الشرب، وحق المسيل، وحق المرور، ونحوها. ثالثاً: الحقوق الشخصية، كحق الشفعة، وحق الخيار، وحق الرهن. رابعاً: المنافع، كحقوق الإجارة، والاعارة، واللباس، والركوب، ونحوها. بينما التركة عند الحنفية تتضمن الأموال المادية المملوكة، والحقوق العينية، والحقوق الشخصية، على التفصيل المتقدم عند الجمهور، ولا تتضمن المنافع. المحور الثالث: الحقوق المتعلقة بالتركة نصت المادة السابعة والثمانون من قانون الأحوال الشخصية العراقي رقم 188 لسنة 1959م على جملة الحقوق المتعلقة بالتركة، ونصها: " الحقوق التي تتعلق بالتركة بعد وفاة المورث أربعة مقدم بعضها على بعض، هي: 1- تجهيز المتوفى على الوجه الشرعي. 2- قضاء ديونه وتخرج من جميع ماله. 3- تنفيذ وصاياه وتخرج من ثلث ما بقي من ماله. 4- إعطاء الباقي إلى المستحقين ". وظاهر من هذا النص وجوب الترتيب عند التصرف بالتركة وتقسيمها، خاصة فيما يتعلق بمؤن التجهيز مع الديون المتعلقة بذمة المتوفى، والحق أن الحقوق المتعلقة بالتركة قسمان: الأول: أن يتعلق بها حق الغير حال الحياة، وهذا لا يسمى تركة، فيقدم على تجهيز الميت، لتعلقه بالمال قبل صيرورته تركة، كحق البائع في تسلم المبيع، وحق المرتهن في المرهون، وهذا الذي يسمى: الدين المتعلق بعين التركة، وهو مقدم على مؤن تجيز الميت عند جماهير الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية، بخلاف مذهب الحنابلة فإنهم يقدمون مؤن التجهيز على الديون المتعلقة بعين التركة.
قال الشيخ بكر أبو زيد: " فهم بعض المعاصرين أن التطبيق العملي لهذا السنة هو: إظهار أصابع القدم اليسرى فيما بين الفخذ والساق فيجعل ظهرها مما يلي الساق، وبطنها مما يلي الفخذ. وهذا الحديث رواه أبو داود بسنده عن عبد الواحد بن زياد، أخبرنا عثمان بن حكيم، أخبرنا عامر بن عبدالله بن الزبير عن أبيه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى تحت فخذه اليمنى وساقه، وفرش قدمه اليمنى " الحديث وهذا إسناده عند مسلم سواء. فمخرج الحديث عندهما متحد، " فالبينية " في رواية مسلم هي بمعنى " التحتية " في لفظ أبي داود فإنه لا يمكن مع اتحاد مخرجه تعدد الصفة " (انظر لا جديد في أحكام الصلاة ص 49). مستلة من الفقه الواضح في المذهب والقول الراجح على متن زاد المستقنع (كتاب الصلاة) مرحباً بالضيف
___________________________________________ 1 - أبو داود (965)، وهو في البخاري بنحوه (828). 2 - (شرح منتهى الإرادات) (1/ 191). 7 5 94, 836