سؤال من ذكر سنة 19 في الصحة الجنسية ظهور حبة في الخصية اليمنى خلف القضيب او اعلى الخصية و لونها ابيض و كنت امارس العادة السرية الغالب أنها دمل ومتقي، راجع طبيبك للتشخيص الدقيق، وربما فتحها!! احصل على استشاره مجانيه, تواصل مع طبيب الان ما الحل فقضيبي صغير ونحيف وانا سنۃ ومقبل علي الزواج المسألة شخصية تتعلق بنظرة الشخص للأمور المختلفة والتوافق ممكن طبعاً، المهم العلاقة الانسانية الجيدة. مبروك. الطول العادي من ٨-١٨ سم. ظهور حبة في الخصية - اجمل جديد. انا و مقبل على الزواج العام المقبل لكن مارست العادة السرية و اضن ان لدي اعراض في البروستاتا و تورم العانة عليك تحسين لياقتك البدنية بممارسة الرياضة اليومية والتغذية المتوازنة وتناول المكسرات والعسل وعسل الملكات، وهذهلائحة بالأطعمة التى تساعد على التخلص من الضعف الجنسى مثل: الثوم، البصل، القمح، الموز،الزنجبيل، حبة البركة، التمر، الحلبة، الحمص، العدس، بذر الكتان، الكاكاو، الزعفران، جوز الطيب، القرنفل، العود، الكرفس، الشبت، التوت، الأسماك الدهنية ، التفاح. وستتحسن بالتدريج. وراجع اختصاصي مسالك بولية. انا امارس العادة السرية بشكل يومي هل يؤثر هاد الشي علي انا مقبل ع زواج الإفراط في العادة السرية قد تؤدي إلى: حدوث التهابات في الأعضاء التناسلية قد تؤدي إلى البرود الجنسي بعد الزواج قد تؤدي إلى مضاعفات نفسية وعصبية والشعور بالذنب والإحساس بالنقص وانعدام الثقة بالنفس والإنطواء والخجل، وعدم الانتصاب بعد الزواج!
تكون القيلة المائية (كيس الماء) غير مؤلمة عند الأطفال الرضع، لكنها قد تسبب إحساس بالضغط في البطن عند الأطفال الكبار والرجال. التكيسات البربخية غير مؤلمة عادةً أيضاً، وقد تسبب أن يشعر الرجل بأن إحدى خصيتيه أثقل من الأخرى. قد تتسبب العدوى في الخصية بتورم أو ألم في واحدة من الخصيتين أو في كليتيهما. ويمكن كذلك أن يتسبب بحمى وغثيان وتقيؤ. يحدث انفتال الخصية بسبب رض على كيس الصفن عادةً، ويعد على أنه حالة إسعافية. انفتال الخصية مرض مؤلم للغاية، ويتسبب كذلك بحمى وتبول متكرر وألم بطني وغثيان وتقيؤ وانتفاخ الصفن وأخذ الخصية لمكان أعلى من المعتاد. الكتلة الحاصلة بسبب سرطان تعطي الأعراض التالية: ألم كليل في البطن أو جذر الفخذ، وتورم أو إيلام في الثديين، وثقل في الصفن، وتراكم فجائي للسوائل في الصفن، وألم.. ub32828f33480c95bd3c32bfe0ef37353{padding:0;margin:0;padding-top:1em! important;padding-bottom:1em! important;width:100%;display:block;font-weight:700;background-color:inherit;border:0! ظهور حبة غير مؤلمة على الخصية اليمنى - موقع الاستشارات - إسلام ويب. important;border-left:4px solid inherit! important;text-decoration:none}. ub32828f33480c95bd3c32bfe0ef37353:active,.
سنة 27 ٢١ امارس العادة يوميا هل يكون خصية اكبر من خصية امر طبيعي ولاحظت مؤخرا الخصية اليمنى اصبحت قاسية نوعا ما هل في خطر على الزواج اختلاف حجم الخصيتين عادي، وربما بحاجة لفحص الخصية المتصلبة إذا استمرت!! كنت قبل امارس العادة السرية يوميا اما الان فمرتين اسبوعيا ولكن اتحسس على خطيتي اليمين انتفاخ اعلى الخصية بحجم كرزة صغيرة كروية تقريبا ومؤلمة عند قد تكون هذا النتفاخ قيلة منوية، راجع اختصاصي مسالك بولية للتشخيص الدقيق والعلاج. لاينز – الصفحة 7633 – موقع لاينز. سؤال من أنثى انا ٣٠ اعزب مشكلتى كيف اتخلص من العاده السريه علما اننى امارسها من ٥ سنوات وبشكل مفرط علما اننى مقبل ع الزواج هل العاده يضعف العادة الرية لا تضعف القوة الجنسية. من الممكن تخفيفها تدريجيا. حدد عدد من المرات تسمح لنفسك أن تمارسها و تدريجيا، انزل الرقم انا ومن امارس العاده السريه كل يوم قبل النوم امارسها وهل المستقبل له دوور عند الزواج وما الاضرار التي اواجهها عند زواجي الإفراط في العادة السرية قد تؤدي إلى: حدوث التهابات في الأعضاء التناسلية قد تؤدي إلى البرود الجنسي بعد الزواج قد تؤدي إلى مضاعفات نفسية وعصبية والشعور بالذنب والإحساس بالنقص وانعدام الثقة بالنفس والإنطواء والخجل، وعدم الانتصاب بعد الزواج!
وبركاته ساعرض عليكم حالتى من جديد؛ نظرا لانى استشرت طبيبا اخر، ولم استفد شيئا. ما اعانى منه هو ظهور حبة صغار اعلي الخصية اليمنى، وهي غير مؤلمة ، وما زالت فحجمها الاصلي منذ ان ظهرت منذ 7 اشهر، فما رايكم؟ الاخ الفاضل/ نور الدين حفظة الله. وبركاتة و بعد،،، ان حبة كهذه هي غالبا كيسة دهنية ، خاصة ان كانت فالكيس، وكانت متدرجة ببطء فالنمو، او ثابتة الحجم، وغير حمراء، وغير مترافقة باعراض، وغالبا ما يصبح لونها ابيض او افتح من الجلد المجاور، ويبدو السطح متوترا و الشعر به اقل. ان كانت متوافقة مع الوصف السابق فالعلاج اما المراقبة ، ولكن بعد توثيق التشخيص من قبل طبيب اخصائي، او الاستئصال الجراحي. الاحتمال الاخر ان تكون دملية او التهابية ، وعندها تكون حادة ، ومتطورة بسرعة ، واكثر الما، وغالبا ما تنفتح بعد اسبوع ليخرج منها الصديد، او انها تذوى و تنتهى من نفسها ان كانت مناعة الجسم جيدة ، وهذا الاحتمال قليل حسب الوصف الوارد فالسؤال، او انها احد الاورام السليمة لاحد ملحقات الجلد، او انها ورم ليفي. وبما ان الاحتمالات عديدة ، فما ننصح فيه هو مراجعة طبيب جلدية ، او طبيب جراح للفحص و المعاينة ، وعمل بعض الاجراءات الاستقصائية او التداخل الجراحي، اما للاستئصال او لاخذ الخزعة الاستئصالية ، وعندها يصبح التشخيص يقينا بدل التوقع و القلق، بالتالي تتحول التساؤلات الى جواب مريح، وبناء على التشخيص نتوجة نحو احتمالات العلاج، او ان الاستئصال يصبح ربما انهي المشكلة اصلا.
وبما أن الاحتمالات كثيرة، فما ننصح به هو مراجعة طبيب جلدية، أو طبيب جراح للفحص والمعاينة، وعمل بعض الإجراءات الاستقصائية أو التداخل الجراحي، إما للاستئصال أو لأخذ الخزعة الاستئصالية، وعندها يكون التشخيص يقينا بدل التوقع والقلق، بالتالي تتحول التساؤلات إلى جواب مريح، وبناء على التشخيص نتوجه نحو احتمالات العلاج، أو أن الاستئصال يكون قد أنهى المشكلة أصلا. وبالله التوفيق. مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
قالَ إبْراهِيمُ: وكانُوا يَضْرِبُونَنا علَى الشَّهادَةِ والعَهْدِ ونَحْنُ صِغارٌ. الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الجزء أو الصفحة: 3651 حكم المحدث: [صحيح] خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ فلا أدْرِي في الثَّالِثَةِ، أوْ في الرَّابِعَةِ قالَ: ثُمَّ يَتَخَلَّفُ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ، تَسْبِقُ شَهادَةُ أحَدِهِمْ يَمِينَهُ، ويَمِينُهُ شَهادَتَهُ. الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم المصدر: صحيح مسلم الجزء أو الصفحة: 2533 حكم المحدث: [صحيح] فارِسُ نَطْحَةٌ أو نَطْحَتَانِ ، ثم لا فارِسَ بعدَ هذا أبدًا ، والرُّومُ ذاتُ القُرُونِ ، كُلَّما هَلَكَ قَرْنٌ خَلَفَهُ قَرْنٌ ، أهلُ صبرٍ وأَهْلُهُ لآخِرِ الدَّهْرِ ، هم أصحابُكم مادام في العَيْشِ خيرٌ الراوي: عبدالله بن محيريز المحدث: الألباني المصدر: ضعيف الجامع الجزء أو الصفحة: 3954 حكم المحدث: ضعيف فارسُ نطحةٌ أو نطحتانِ، ثمَّ لا فارِسَ بعدَها أبدًا، والرُّومُ ذاتُ القرونِ أصحاب سحر وصحر، كلَّما ذهب قرنٌ خلَّفَ قرن مَكانَهُ، هيْهاتَ إلى آخرِ الدَّهرِ هم أصحابُكم، ما كانَ في العيشِ خيرٌ.
"خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي قَرْنِي أهل قرني وهم أصحابي والقرن مائة سنة أو أهل زمان واحد سموا بذلك لاقترانهم في الوجود وقيل غير ذلك. ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ يَلُونَهُمْ يلونهم: يأتون بعدهم ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ يَلُونَهُمْ يلونهم: يأتون بعدهم ، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ" ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ: وَكَانُوا يَضْرِبُونَنَا عَلَى الشَّهَادَةِ وَالعَهْدِ وَنَحْنُ صِغَارٌ المصدر: صحيح البخاري الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422 ه ( الصفحة: 1609)
نطاق البحث جميع الأحاديث الأحاديث المرفوعة الأحاديث القدسية آثار الصحابة شروح الأحاديث درجة الحديث أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك المحدث الكتاب الراوي: تثبيت خيارات البحث
قال فضيلة الأستاذ الدكتور شوقي علام -مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم: إنَّ الصحابة كلهم قد استضاءوا ونهلوا من نور النبي صلى الله عليه وسلم بفضل قربهم وحبهم له فكان لهم السبق والفضل، خلافًا لمن أنكر وعاند كأبي جهل فلم ينل من الفضل ولا السبق شيئًا برغم أن كلهم رأَوه رأيَ العين. جاء ذلك خلال لقائه الرمضاني اليومي في برنامج "مكارم الأخلاق في بيت النبوة" مع الإعلامي حمدي رزق، الذي عُرض على فضائية صدى البلد، اليوم، مضيفًا فضيلته أن جيل الصحابة كان أفضل جيل مرَّ عليه الإسلام لتزكية القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم لهم في مواطن كثيرة منها: "خيرُ القرونِ قرْني، ثمَّ الَّذين يلونَهم، ثمَّ الَّذين يلونَهم" وهذه الخيرية توجب محبتهم. وأوضح فضيلة مفتي الجمهورية أن الصحابة رضوان الله عليهم قد تلقَّوا أحكام الشرع الشريف من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا يفهمون مراده ويطمئنون إلى ما يفعلون بسبب قربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجود القرائن والأمارات الدالَّة على تحديد المراد من أقواله وأفعاله صلى الله عليه وسلم، بل ترك عليه السلام للصحابة الكرام رضوان الله عليهم مساحة للاجتهاد ودرَّبهم تدريبًا عمليًّا على الاجتهاد حتى يستطيعوا مواجهة الحياة وتغيراتها من بعده، بل قد شجَّعهم ودرَّبهم كما فعل عليه السلام مع اجتهاد سيدنا معاذ عندما أرسله إلى اليمن، فقال له: كيف تقضي إذا عرض لك قضاء؟ قال: أقضي بكتاب الله.
ـ [عبدالرحمن نور الدين] ــــــــ [26 - 08 - 10, 09: 12 ص] ـ اخي الفاضل، مررت علي طبقة التابعين في كتاب تقريب التهذيب، وخرجت بنتيجة هامة وهي: أن أغلبهم ثقات أو صدوقين، أن الضعفاء فيهم ضعفهم يسير ينجبر (وعددهم قليل) ، أن من ترك فيهم أو اتهم معدودون معروفون - وسوف أذكرهم لك -، انعدام الكذب والوضع في هذه الطبقة (تبعاً لحكم ابن حجر). وبالإخص: كبار التابعين والوسطي والتي تليها، وظهر في صغار التابعين- والتي عاصرتها - الكذب والتهمة به، ونذكر من وصفوا بذلك - مرتبين علي الطبقات -: 1 - الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني: فى حديثه ضعف، كذبه الشعبى فى رأيه، ورمى بالرفض (من الثانية). 2 - ميناء بن أبى ميناء - مولى عبدالرحمن بن عوف -: متروك ورمى بالقدر وكذبه أبو حاتم (من الثانية). خير الناس قرني فتح الباري. 3 - أصبغ بن نباتة التميمى الحنظلى: متروك رمى بالرفض (من الثالثة). 4 - أبو المهزم التميمى البصرى - اسمه يزيد بن سفيان -: متروك (من الثالثة). 5 - إسحاق بن عمر: تركه الدارقطني (من الثالثة). 6 - أبو هارون عمارة بن جوين العبدى البصرى: متروك ومنهم من كذبه، شيعى (من الرابعة). 7 - إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة: متروك (من الرابعة). 8 - أبان بن أبى عياش: متروك (من الخامسة).
قال عمران: فما أدري قال النبي ﷺ مرتين أو ثلاثًا، ثم يكون بعدهم قوم يَشهدون ولا يُستشهدون. حديث. صح عن النبي ﷺ أن خير الشهود من يأتي بالشهادة قبل أن تطلب منه [4] ، والجمع بينه وبين هذا الحديث كما ذكره بعض أهل العلم: أن المراد فيمن أثنى عليهم النبي ﷺ في خير الشهود في كون ذلك مما قد يخفى على من يشهد له، فيضيع حقه، فيأتي هذا الإنسان بهذه الشهادة قبل أن تطلب منه، وبهذا يكون قد حفظ حقًا لمن شهد له. وأما هذا الذي ورد فيه الذم وهم الذين يشهدون ولا يستشهدون فيحتمل أن يكون المراد به أولئك الذين يأتون بالشهادة وقد عرف صاحب الحق حقه، فيأتون فضولًا منهم وتسرعًا وعجلة، فيأتون بالشهادة ولم تطلب. والشهادة ليست بالشيء السهل، ومن أهل العلم من قال: إن المراد بـ يشهدون ولا يستشهدون أنهم ليسوا بمحل للشهادة، ولا بأهل للأمانة، ولا الثقة، فهم لا يُستشهدون ولا يُلجأ إليهم فيها، ولكنهم يأتون من عند أنفسهم فيشهدون. المقصود أن هذا يدل على قلة اكتراثهم، وعلى مسارعتهم وقلة تورعهم، فهو يبذل الشهادة ويتسارع فيها دون تحرٍّ ولا تأنٍّ ولا تثبت، ولم يطلب منه ذلك، ولكنه لفرط سرعته وتعجله وخفة عقله يأتي ويقدم الشهادة ولم تطلب منه، فهذا يدل على قلة الدين وخفة الورع والتسرع فيما ينبغي الأناة فيه.
25 - الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشى: منكر الحديث ورمي بالقدر (من السادسة). 26 - موسى بن محمد بن إبراهيم التيمى: منكر الحديث (من السادسة). ¥