وصرح المتحدث الرسمي لوزارة العمل حطاب العنزي أن إيقاف وزارة العمل إصدار تأشيرات استقدام العمالة المنزلية من اندونيسيا والفلبين يتزامن مع جهود كبيرة تقوم بها الوزارة لفتح قنوات جديدة لاستقدام العمالة المنزلية من مصادر أخرى. وتعليقا على هذه التطورات أكد مستثمرون بنشاط الاستقدام إن إيقاف إصدار تأشيرات استقدام العمالة المنزلية من اندونيسيا والفلبين من قبل وزاره العمل هو قرار حكيم بعد تزايد حالات الابتزاز والشروط غير المنطقيه من كلا الدولتين دون مراعاة للمصالح المشتركة بين جميع الأطراف. واشاروا في حديثهم ل " الرياض " ان هناك عشرات آلاف من العاملات المنزليات سيتم استقدامهن للمملكة قبل شهر رمضان من جاكرتا والفلبين لايشملهن القرار الأخير كون القرار هو وقف إصدار التأشيرات الجديدة. الاستقدام من إندونيسيا 1442 وطريقة الإستقدام يعتبر الاستقدام من إندونيسيا 1442 مطلبًا لكثير من المواطنين في المملكة العربية السعودية ، حيث يعتبر العمال والعمال الذين يتم جلبهم من إندونيسيا من أفضل العمال في المملكة العربية السعودية ، وذلك بسبب اختلاف واجباتهم عن غيرهم ، واحترامهم للعادات والتقاليد. للمجتمع السعودي ، لذلك سوف نقدم لك الآن المزيد من التفاصيل حول التوظيف من إندونيسيا.
وتفصيلاً، قال "الراجحي" لبرنامج في الصورة مع الإعلامي عبدالله المديفر: سنوقِّع غدًا الأربعاء اتفاقية لفتح سوق العمل في إندونيسيا بعدما توصلنا لاتفاق مع الإندونيسيين. وسيتم فتحه خلال 6 أشهر لعدد 30 ألف عاملة فقط كتجربة، ثم فتحه بشكل كامل. وأضاف: سيتم تقليص وصول العمالة من 6 أشهر إلى شهرَيْن، وسيتم تخفيض تكاليف الاستقدام من الفلبين من 17 ألفًا إلى 10 آلاف. وأضاف أن تطبيق تلك القرارات والتنظيمات أسهمت بتأخير إرسال العاملات للمملكة، متوقعاً بدء الإرسال خلال الشهرين القادمين، بهدف تنظيم عملية إرسال العاملات المنزليات للمملكة، وضمان إرسال العاملات المؤهلات، بالإضافة إلى الحد من السماسرة، وحفظ حقوق جميع الأطراف، وضمان استلام العاملات رواتبهن الشهرية بالوقت المحدد. يذكر أن وزارة العمل السعودية وقعت مع نظيرتها الإندونيسية بشهر أكتوبر من العام الماضي، على اتفاقية تعاون لإعادة استقدام العمالة المنزلية الإندونيسية للعمل بالمملكة، وذلك في إطار تعزيز العلاقات الثنائية بين البلدين الصديقين في المجال العمالي وتوظيف العمالة المنزلية، بما يسهم في تنويع مصادر الاستقدام. وبموجب الاتفاقية، بحيث سيكون الاستقدام في عدة مهن منزلية، كما أطلقت مشروع نظام القناة الواحدة لتوظيف العمالة الإندونيسية، الذي يعتبر نظاماً إلكترونياً موحداً ومتفقاً عليه من الطرفين، بهدف تسهيل وتسريع إجراءات إرسال واستقدام العمالة المنزلية إلى المملكة، والحفاظ على حقوق الأطراف المتعاقدة.
كما وقّع وزير العمل والتنمية الاجتماعية الدكتور علي بن ناصر الغفيص قبل عدة أشهر في محافظة جدة مع نظيره وزير العمل والشؤون الاجتماعية في جمهورية إثيوبيا الديمقراطية الاتحادية عبدالفتاح عبدالله؛ اتفاقية ثنائية لاستقدام العمالة المنزلية الاثيوبية، سعياً من الوزارة لتوسيع جهات الاستقدام من دول إرسال العمالة وفتح قنوات جديدة لتلبية الطلب المتزايد على العمالة المنزلية المدرَّبة والماهرة. ونصّت الاتفاقية على التزام الحكومة الإثيوبية باتخاذ التدابير اللازمة للتأكّد من أن العمالة مؤهلة ولائقة طبياً ومجتازة جميع المعايير اللازمة للعمل في السعودية وفقاً لمواصفات الوظيفة المطلوبة، وألا تكون العمالة المنزلية المرشحة للعمل من أصحاب السوابق الجنائية، وأن تكون العمالة المنزلية المرشحة للعمل مدرَّبة في معاهد متخصّصة على الأعمال المنزلية، وتثقيفها بعادات المملكة وتقاليدها، وطبيعة عقد العمل وشروطه. مصادر: توقعات ببدء استقدام العمالة المنزلية من إندونيسيا وإثيوبيا خلال أسابيع سبق 2018-03-06 06 مارس 2018 - 18 جمادى الآخر 1439 11:18 PM اخر تعديل 10 أكتوبر 2018 - 1 صفر 1440 12:49 AM أكدت مصادر مطلعة لـ"سبق" بأن وزارة العمل والتنمية الاجتماعية تعمل حالياً على إنهاء الإجراءات الأخيرة تمهيداً لتفعيل الاتفاقيتين مع وزارتي القوى العاملة والهجرة الإندونيسية، و العمل والشؤون الاجتماعية في جمهورية إثيوبيا لاستقدام العمالية المنزلية الإندونيسية والإثيوبية.
وأوضح بأن قرار الحكومة الاندونيسية الأسبوع الماضي بإيقاف إرسال العمالة المنزلية للمملكة لقي انقساما كبيرا من الشعب الاندونيسي بين مؤيد ومعارض حول قرار الإيقاف ، وسط توقعات بانعكاس القرار سلبا على الاقتصاد الاندونيسي ممثلا بتأثر مكاتب الشحن والاستقدام وشركات الطيران والبنوك والمؤسسات المالية جراء تعثر واحدا من أهم الموارد المالية لاندونيسيا والذي يستقبل من السوق السعودي حوالات شهرية تتجاوز 30 مليون دولار. وأشار إلى إن الكثير من الجهات والمنظمات في جاكرتا تقود حاليا حملات مغرضة لتشويه سوق العمل السعودي مما أدى ذلك إلى إلغاء الكثير من طلبات الاستقدام لدى المكاتب الاندونيسية وسحب هذه الطلبات من قبل أهالي العاملات المنزليات تأثرا بالأجواء المشحونة حاليا.
وقد جاء الإِسلام بكلمة "السّلام" مصطلحاً للتحية بين المسلمين، والآية موضوع البحث مع كونها عامة شاملة لأنواع التحية، لكن المصداق الأوضح والأظهر لها يتجسد في كلمة "السّلام". وبناء على ذلك فإنّ المسلمين مكلّفون بردّ السّلام بأحسن منه، أو على الأقل بما يماثله. وفي آية أُخرى إِشارة واضحة إِلى أنّ السّلام هو التحية حيث تقول: (فإِذا دخلتم بيوتاً فسلّموا على أنفسكم تحية من عند الله) ( 1) ويمكن الإِستدلال من هذه الآية على أن عبارة (السلام عليكم" هي في الأصل "سلام الله عليكم" أي ليهبك الله السلامة والأمن، وهكذا يتّضح لنا أنّ السلام يعتبر دلالة على الحبّ والود المتبادل، كما هو دلالة على نبذ الحرب والنزاع والخصام. وقد دلت آيات قرآنية أُخرى على أنّ السّلام هو تحية أهل الجنّة، حيث يقول سبحانه: (أُولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاماً) ( 2). ويقول تعالى: (تحيتهم فيها سلام... واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها english. ) ( 3). كما أنّ آيات قرآنية أُخرى دلت على أنّ السلام أو أي صيغة أُخرى تعادله، كان سائداً بين الأقوام التي سبقت الإِسلام، وهذا هو ما تشير إِليه الآية (25) من سورة الذاريات في قصة إِبراهيم مع الملائكة حيث تقول: (إِذ دخلوا عليه قالوا سلاماً قال سلام قوم منكرون).
قول الله تعالى: "وإِذا حُيِّيتُم بتَحِيَّةٍ فحَيُّوا بأحسَنَ منها أو رُدُّوها" - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
و"التّحية" مشتقة من "الحياة" وتعني الدعاء لدوام حياة الآخرين، سواء كانت التحية بصيغة "السّلام عليكم" أو "حياك الله" أو ما شاكلهما من صيغ التحية والسلام، ومهما تنوعت صيغ التحية بين مختلف الأقوام تكون صيغة "السلام" المصداق الأوضح من كل تلك الأنواع، ولكن بعض الروايات والتفاسير تفيد أنّ مفهوم التحية يشمل - أيضاً - التعامل الودي العملي بين الناس. تفسير سورة النساء الآية 86 تفسير ابن كثير - القران للجميع. في تفسير علي بن إِبراهيم عن الباقر والصّادق(عليهما السلام) أن: "المراد بالتّحية في الآية السلام وغيره من البر". وفي "المناقب" أنّ جارية أهدت إِلى الإِمام الحسن(عليه السلام) باقة من الورد فأعتقها، وحين سئل عن ذلك استشهد بقوله تعالى: (وإِذا حيّيتم بتحية فحيوا بأحسن منها). وهكذا يتّضح لنا أنّ الآية هي حكم عام يشمل الردّ على كل أنواع مشاعر الودّ والمحبّة سواء كانت بالقول أو بالعمل - وتبيّن الآية في آخرها أنّ الله يعلم كل شيء، حتى أنواع التحية والسلام والردّ المناسب لها، وأنّه لا يخفى عليه شيء أبداً، حيث تقول: (إِنّ الله كان على كل شيء حسيباً). السّلام، تحية الإِسلام الكبرى: لا يخفى أنّ لكل جماعة إِنسانية تقاليد خاصّة في التحية لدى التلاقي فيما بينهم، بها يتبادلون مشاعر الحبّ والصفاء، والمودة، والتحية كما هي صيغة لفظية يمكن أن تكون - أيضاً - حركة عملية يستدل منها على مشاعر الحبّ والودّ المتبادلة.
بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 86. ^ أ ب منصور السمعاني (1997)، تفسير القرآن (الطبعة الأولى)، الرياض: دار الوطن، صفحة 553، جزء 3. بتصرّف. ↑ أحمد بن علي الجصاص (1994)، أحكام القرآن (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 272، جزء 2. بتصرّف. ↑ أبو نعيم الأصبهاني (1998)، معرفة الصحابة (الطبعة الأولى)، الرياض: دار الوطن، صفحة 557-558، جزء 2. بتصرّف. ↑ علي بن الحسن (1995)، تاريخ دمشق ، دمشق: دار الفكر، صفحة 176، جزء 66. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم: 1826، صحيح. ↑ شمس الدين الذهبي (1993)، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الكتاب العربي، صفحة 406-408، جزء 3. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2841، صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين (2009)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 1034، جزء 9. وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها. بتصرّف. ^ أ ب عبد الله آل جار الله (1418)، كمال الدين الإسلامي (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 67-69، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 57، صحيح.