من اين سيخرج ياجوج وماجوج
أصبحت الآيات المقدسة المتعلقة بيأجوج ومأجوج محور اهتمام المفسرين اللاحقين، الذين قاموا بمحاولات متكررة لربطهم بأفراد وأماكن محددة. ولكن من اين يخرج ياجوج وماجوج؟ من المفترض أن تتحقق نبوءة جوج عند اقتراب ما يسمى بـ " نهاية الأيام "، ولكن ليس بالضرورة نهاية العالم. رأى علماء الأمور الأخيرة في اليهودية أن يأجوج ومأجوج أعداء يهزمهم المسيح، الأمر الذي من شأنه أن يبشر بعصر المسيح. أين يأجوج ومأجوج ومتى سيخرجون ؟. تفسير المسيحية هو أكثر وضوحا في نهاية العالم: جعل يأجوج ومأجوج حلفاء الشيطان ضد الله في نهاية الألفية، كما هو موصوف في سفر الرؤيا. وبالنسبة للاجابة عن من اين يخرج ياجوج وماجوج فإنها: سيخرجان من سد بين أرمينيا وأذربيجان، والله أعلم.
سؤال الزائر: من اين سيخرج يأجوج و مأجوج حسب كتب السيرة؟ اختلف الباحثون حول من هم يأجوج ومأجوج، وفيما يلي مجموعة من آراء الباحثين: * ذهب المفسر ابن عاشور إلى القول بأن يأجوج ومأجوج هم المغول والتتار. وأنهم قد خرجوا بالفعل حين غزى المغول بغداد والعرب في القرن السابع الهجري بالعصر العباسي. اين مكان ياجوج وماجوج - إسألنا. * القران الكريم أشار الى موقعهم. ففي الاية رقم 90 من صورة الكهف ( حتى إذابلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا) ففي الجزءالشمالي من الكره الارضية لا تغيب الشمس طول العام وهذا ما قصد ب (لم نجعل لهم من دونها سترا) فالستر المقصود هنا هو الليل والله أعلم. ومن المعروف في وقتنا الحاضر ان على أطراف القطب الشمالي يسكن قبيلة الاسكيمو هناك و منذ الاف السنين والملفت للانتباه أن سكان الاسكيمو لهم لغة غريبة فمرادفات كلمة ( الثلج) أكثر من ألف مفردة في حين أن مفردات مهمه لحياة البشر قد لايكون لها وجود مثل الشجر والنار ومعظم الحيوانات والطيور. فليس من المستغرب أن يكونون (لا يكادون يفقهون قولا) كما ذكر في الاية رقم 93 من سورة الكهف. * لاشك أن العرب لم يشهدوا البراكين أو لم تكن هناك تسمية في اللغة العربية القديمة لها الا أن القران أشار اليها بطرق مختلفة ليسهل فهمها.
اختلف الباحث المصري طارق عبده إسماعيل مع هذه الأقاويل، فمن خلال رحلاته وتجاربه قال بأنّ العين الحمئة موجودة في الشرق الأوسط وتحديداً في بحيرة في بشيكول في قرغيزستان، واستند إلى وجود سد ذو القرنين بهذه المنطقة باستخدام أدوات التنقيب عن المعادن، حيث اكتشف أنّ السدّ الموجود بين الجبلين الواقعين في المنطقة المذكرة يحتوي بكميات كبيرة على الحديد والنحاس، وهذا ما تؤكّده الآيات الكريمة: "آَتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا"، والقطر أو القطران هو النحاس المذاب على درجات حرارة عالية. تعلّق سدّ ذو القرنين بقوم يأجوج ومأجوج، وهم قوم عرفوا بالفساد وسوء أخلاقهم، وقيل بأنّهم قوم المغول وأرضهم تقع بالشمال الشرقي من آسيا وكانوا يملؤون الأرض فساداً ولا يسلم من جاورهم من آذاهم، وقيل أيضاً أنّهم من الترك من نسل يافث بن نوح، وعند قدوم ذو القرنين اشتكى الناس إليه لعدله بأن يحميهم من أذى يأجوج ومأجوج فقام ببناء السد وحاصرهم ومنعهم من أن يصلوا إلى أقوام الأرض، وذكر في القرآن الكريم أنّ قوم يأجوج ومأجوج سيخرجون بآخر الزمان، وهو أمرٌ يعلمه الله وحده، ومن شدّة صلابة السدّ فهم لا يستطيعون اختراقه، فهم يحاولون يومياً أن يصنعوا فيه فتحة يمرون منها، ولكنهم لا يستطيعون بأمر الله سبحانه وتعالى.
من أين يخرج ياجوج وماجوج
وعندما يعلم الناس بأمرهم يفرون خوفًا منهم إلى مدائنهم وحصونهم يتحصنون بها، ويجمعون إليهم مواشيهم، ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه ، وتصير الأرض خاوية فلا ترى فيها أثرًا لقدم. وينطلق يأجوج ومأجوج وقد لجوا في طغيانهم يعمهون، "حتى ينتهوا إلى جبل الخمر - جبل بيت المقدس - فيقولون: لقد قتلنا من في الأرض، هلم فلنقتل من في السماء، فيصوبون حرابهم وسهامهم إلى السماء ليأتوا على من فيها، فيردها الله عليهم مخضوبة دمًا، بلاء وفتنة، فيقولون من فجرهم: قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء. وهنا يتضرع عيسى بن مريم وأصحابه إلى الله ليكشف عنهم العذاب ويرفع ما حل بهم من شرور يأجوج ومأجوج وفسادهم، بعد أن عجزوا عن دفع هذا البلاء بكل حيلة ووسيلة، فيستجيب الله لهم، ويتكفل بإهلاكهم، فيرسل عليهم نَغَفًا في رقابهم، وهو دود يكون في أنوف الإبل والغنم، فيموتون موتة نفس واحدة، فلا تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزًا ، ويصبحون كالجراد يركب بعضهم بعضًا؛ لكثرة عددهم، وتغطى الأرض بجثثهم فلا يخلو موضع شبر عليها إلا وبه أثارة من نتنهم وبقية من جيفهم، حتى إن دواب الأرض لتسمن وتمتلئ شحمًا ولحمًا من لحومهم ودمائهم. وفي تلك اللحظات، يتنادى المسلمون فيما بينهم: ألا رجل يشري لنا نفسه، فينظر ما فعل هذا العدو؟ فيتجرد رجل منهم لذلك محتسبا لنفسه قد أطنها على أنه مقتول، فينزل فيجدهم موتى، بعضهم على بعض، فينادي: يا معشر المسلمين: ألا أبشروا، فإن الله قد كفاكم عدوكم، فيخرجون من مدائنهم وحصونهم، ويسرحون مواشيهم، فما يكون لها رعيٌ إلا لحومهم، فتشكر عنه كأحسن ما تشكر عن شيء من النبات أصابته قط.
قوم يأجوج ومأجوج هم من المفسدين في الارض، وقد ذكرهم القران الكريم في آياته في سورة الكهف بشكل محدد، كما ذكرهم نبي الله محمد – عليه الصلاة والسلام – في أحاديثه النبوية الشريفة، ليحذر الخلائق من شرهم. وفي هذا الموضوع سنتعرف على كل ما يخص هؤلاء القوم وما ذكر عنهم في القرءان الكريم وفي الأحاديث النبوية الشريفة. من هم يأجوج ومأجوج اسم يأجوج ومأجوج اسم أعجمي مشتق من مأج، والمأج يعني اضطراب، وقال البعض أن يأجوج ومأجوج هو الاسمان المشتقان مما يعرف بالأجيج، والذي يعني لعيب النار وأجيجها، وقد وردوا في سنة نبي الله على أنهم من بني آدم. حيث قال نبي الله عليه الصلاة والسلام " يقول الله تعالى: "يا آدم، فيقول: لبيك وسعديك، والخير في يديك، فيقول: أخرج بعث النار، قال وما بعث النار؟. قال: من كل ألف ألف تسعمائة وتسعة وتسعين، فعنده يشيب الصغير، وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى، ولكن عذاب الله شديد. قالوا: يا رسول الله، وأينا ذلك الواحد؟ قال: أبشروا، فإن منكم رجلًا ومن يأجوج ومأجوج ألفًا، ثم قال: والذي نفسي بيده، اني أرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة، فكبرنا. فقال: أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة، فكبرنا، فقال: أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة، فكبرنا، فقال: ما انتم في الناس إلا كالشعرة السوداء بجلد الثور الأبيض، أو مثل شعرة بيضاء بجلد الثور الاسود".
وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ قوله تعالى {والسماء بنيناها بأيد} لما بين هذه الآيات قال: وفي السماء آيات وعبر تدل على أن الصانع قادر على الكمال، فعطف أمر السماء على قصة قوم نوح لأنهما آيتان. ومعنى {بأيد} أي بقوة وقدرة. عن ابن عباس وغيره. {وإنا لموسعون} قال ابن عباس: لقادرون. وقيل: أي وإنا لذو سعة، وبخلقها وخلق غيرها لا يضيق علينا شيء نريده. وقيل: أي وإنا لموسعون الرزق على خلقنا. عن ابن عباس أيضا. الحسن: وإنا لمطيقون. وعنه أيضا: وإنا لموسعون الرزق بالمطر. وقال الضحاك: أغنيناكم؛ دليله {على الموسع قدره} [البقرة: 236]. وقال القتبي: ذو سعه على خلقنا. والمعنى متقارب. وقيل: جعلنا بينهما وبين الأرض سعة. والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون. الجوهري: وأوسع الرجل أي صار ذا سعة وغنى، ومنه قوله تعالى {والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون} أي أغنياء قادرون. فشمل جميع الأقوال. {والأرض فرشناها} أي بسطناها كالفراش على وجه الماء ومددناها. {فنعم الماهدون} أي فنعم الماهدون نحن لهم. والمعنى في الجمع التعظيم؛ مهدت الفراش مهدا بسطته ووطأته، وتمهيد الأمور تسويتها وإصلاحها. {ومن كل شيء خلقنا زوجين} أي صنفين ونوعين مختلفين.
وكونُ الأرض مفروشة، وممهدة لا ينافي كونها كروية، بل ينسجم معه تمام الانسجام؛ لأن الكرة إذا عَظُمَتْ جِدًا، كانت القطعة منها كالسطح في إمكان الاستقرار عليه. وفَرْشُ الأرض يعني: تذليلها بعد أن كانت ناتئة صلبة. وكما تُذَلَّلُ الأنعام. أي: تفرَش؛ ليُركَب عليها، كذلك تفرَش الأرض؛ ليُسْتقَرَّ عليها.. وأما تمهيد الأرض فهو تهيئتُها، وتسويتها، وإصلاحها؛ لينتفع بها. وأما قوله تعالى:﴿ وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ فيشير إلى أن الله تعالى خلق زوجين من كل شيء، ممَّا نعلم، وممَّا لا نعلم، وجاء العلم الحديث؛ ليكتشف تباعًا ظاهرة الزوجية، في هذا الكون الفسيح، وتمكن العلماء أخيرًا من رؤية هذه الظاهرة، في الحيوان المنوي الذكر. والزَّوْجُ من الألفاظ المتَضَايفَة، التي يقتضي وجودُ أحدهما وجودَ الآخر. وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ | تفسير القرطبي | الذاريات 47. وهذا الآخر يكون نظيرًا مُماثلاً، وهو المِثْلُ، ويكون ضِدًّا مُخالفًا، وهو النِّدُّ.
وزيد تأكيده بالتذييل بقوله: { وإنا لموسعون}. والواو اعتراضية. من آيات الإعجاز العلمي في القرآن الكريم: تمدد الكون - إسلام أون لاين. والمُوسِع: اسم فاعل من أوسع ، إذا كان ذا وُسع ، أي قدرة. وتصاريفه جائية من السَّعة ، وهي امتداد مساحة المكان ضد الضيق ، واستعير معناها للوفرة في أشياء مثل الأفراد مثل عمومها في { ورحمتي وسعت كل شيء} [ الأعراف: 156] ، ووفرة المال مثل { لينفق ذو سعة من سعته} [ الطلاق: 7] ، وقوله: { على الموسع قدره} [ البقرة: 236] ، وجاء في أسمائه تعالى الواسع { إن اللَّه واسع عليم}. وهو عند إجرائه على الذات يفيد كمال صفاته الذاتية: الوجودِ ، والحياة ، والعلم ، والقدرة ، والحكمة ، قال تعالى: { إن اللَّه واسع عليم} [ البقرة: 115] ومنه قوله هنا: { وإنا لموسعون}. وأكد الخبر بحرف ( إنّ ( لتنزيل المخاطبين منزلة من ينكر سعة قدرة الله تعالى ، إذ أحالوا إعادة المخلوقات بعد بِلاها.
وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَـٰهَا بِأَيْي۟دٍۢ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ سورة الذاريات {والسمآء بنيناها بأيد وإنا لموسعون}. وهو بيان للوحدانية، وما تقدم كان بيانا للحشر.
وقد تعهد الله في كتابه أن يظهر آياته في هذا الكون حتى يقيم الحجة الدائمة على عباده جيلًا وراء جيل، قال تعالى: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [٨]. وجميع هذه الحقائق الكونية التي وردت في القرآن لا يمكن لأحد من البشر أن يحيط بها مهما بلغ من العلم وسعة العقل والاطلاع وهي التي نزلت على نبيٍّ أميٍّ قبل أكثر من أربعة عشر قرنًا وهذا دليل لا يمكن ردُّه أبدًا على أنَّ هذا الكتاب هو من عند الله، قال تعالى: {قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً} [٩].
حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن منصور أنه قال في هذه الآية ( وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ) قال: بقوة. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ) قال: بقوة. حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, عن سفيان ( وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ) قال: بقوة. وقوله ( وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ) يقول: لذو سعة بخلقها وخلق ما شئنا أن نخلقه وقدرة عليه. ومنه قوله عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ [البقرة: 236] يراد به القويّ. وقال ابن زيد في ذلك ما حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ) قال: أوسعها جلّ جلاله. ابن عاشور: وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (47( لما كانت شبهة نفاة البعث قائمة على توهم استحالة إعادة الأجسام بعد فنائها أعقب تهديدهم بما يقوض توهمهم فوُجه إليه الخطاب يُذكرهم بأن الله خلق أعظم المخلوقات ولم تكن شيئاً فلا تعدّ إعادة الأشياء الفانية بالنسبة إليها إلاّ شيئاً يسيراً كما قال تعالى: { لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون} [ غافر: 57].
وهناك مجموعة من السور لم يكن لها سبب نزول واضح. وعن سبب نزول سورة الذاريات هي أن هناك أموال وحقوق للزكاة. يجب التعرف عليها من قبل المسلمين والعمل على إخراجها من الأغنياء للفقراء. أهم مقاصد سورة الذاريات وعن أهم المقاصد الموجودة وفي سورة الذاريات والتي تعتبر من أعظم سور القرآن الكريم. فهي دليل على عظمة الخالق الله سبحانه وتعالى في خلق الرياح. الكفار لن يكون لهم أي ثبات ولن يحصلوا على أي استقرار فسوف يعذبون عذابا شديدا لما قدموا في حياتهم. حيث أن الكافرين سينالون الجزاء بسبب ما فعلوا وقدموا، جزاء الكافرين هو نار جهنم. والتي كانوا يكذبون بها في الحياة الدنيا ولا يعتقدون بها. وعن أهم مقاصد سورة الذاريات هي أن المؤمنين سوف يحصلون على الجنة. وبالأخص العباد الذين داوموا على ذكر الله عز وجل، حيث أن المؤمنين هم يستغفرون الله طوال الوقت. ويعملون على تقديم الزكاة والحرص على فعل كل ما بوسعهم في تقديم الخير. وقد تم ذكر قصة سيدنا إبراهيم وقصة سيدنا موسى عليه السلام مع فرعون، كذلك تم ذكر قصة سيدنا نوح عليه السلام. وفي نهاية المقاصد التي تخص قصة الذاريات هي أن التكذيب الذي حدث من قبل الكفارة في مكة المكرمة.