لا أريكم إلا ما أرى || أخر كلمات عبد المنعم أبو الفتوح - YouTube
[ ص: 386] فقوله تعالى: في هذه الآية: وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا دليل واضح على أن فرعون كاذب في قوله: ما أريكم إلا ما أرى. وكقوله تعالى في سورة بني إسرائيل: قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر وإني لأظنك يافرعون مثبورا [ 17 \ 102] فقول نبي الله موسى لفرعون: لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض مؤكدا إخباره بأن فرعون عالم بذلك بالقسم ، وقد دل أيضا على أنه كاذب في قوله: ما أريكم إلا ما أرى. وكان غرض فرعون بهذا الكذب التدليس والتمويه; ليظن جهلة قومه أن معه الحق ، كما أشار تعالى إلى ذلك في قوله: فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين [ 43 \ 54]. ما أريكم إلا ما أرى - أو حكاية المستبد العادل. وأما الأمر الثاني وهو قوله: وما أهديكم إلا سبيل الرشاد فقد بين تعالى كذبه فيه في آيات من كتابه كقوله تعالى: فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد [ 11 \ 97]. وقوله تعالى: وأضل فرعون قومه وما هدى [ 20 \ 79]. وقال بعض العلماء في قوله: ما أريكم إلا ما أرى أي: ما أشير عليكم إلا بما أرى لنفسي ، من قتل موسى. والعلم عند الله تعالى.
كان ذلك ملخصًا مسربًا لاجتماع التكليف بين رئيس مجلس الإدارة ومدير القسم. وعندما اعترض أحد الحضور في الاجتماع، كانت وجهة نظره أنَّ هذه النقطة في الخطة قصيرة المدى تم تنفيذها منذ خمس سنوات ولا تناسب الوقت الحالي. وكأنَّما انقطعت وسائل الاتصال والإرسال بقاعة الاجتماع، ساد الصمت الجميع، توقف (عليُّ) عن الكتابة، اختفى الكلام الذي كرره عن قبول وجهة النظر الأخرى طالما صحيحة، وأصَّر على كتابة هذا البند ووجوب تنفيذه، بالرغم من كونه جديدًا على القسم. وتلك كانت شهرته التي كانت شائعةً عنه قبل مجيئه للقسم. «من غير المنطقي أن توظف الأذكياء ثم تخبرهم بما عليهم أن يفعلوه! إسلام علي: ما أريكم إلا ما أرى. نحن نوظف الأذكياء لكي يخبرونا بما علينا أن نفعله». (ستيف جوبز) في بحثٍ أجرته جامعة هارفارد في علم الأعصاب بعنوان «تحيزات تؤثر في صناعة القرار»، كان البحث يدور حول خمس تحيزات نقوم بها في حياتنا، وكان التحيز الأول بعنوان: «تحيزات التشابه» ويعني: «كل من يشبهني أفضل من غيره». ويهدف لتفضيل المشابهين لك، ونبذ المختلفين عنك، سواء في النوع، أو العرق، أو الطبقة الاجتماعية، رغم أنَّ الأبحاث تؤكد أنَّ فرق العمل التي تتكون من أشخاص ذوي خلفيات مختلفة، ومتنوعة، هي على الأرجح التي تصنع أفضل القرارات وتنفذها بفاعلية.
لغير الله شكوى لا تكون، ولو كانت إلى ذي قلب حنون، لكنَّه ضعْف البشر؛ تُصِيبهم الفاقَة فيَظنُّون الحلَّ عند أصحاب المال، وتَنالُهم الحاجات فيَسأَلون الحكَّام قَضاءَها، وهو أمرٌ قديم قِدَمَ الغِنَى والفقر، وقِدَم الحاكم والمحكومين، والأمير ورهطه، والملك ومملكته، والحاكم ومحكوميه، هم في الحقيقة سواء، فكلُّهم أصحاب حاجات وإنْ أعطوا وإنْ أخَذُوا، ولا يُعقَل أنْ يُصبِح صاحب الحاجة معطيًا مطلقًا وإنْ أعطى، فهو وإنْ أعطى يُعطِي ممَّا أخَذ. أصابت أهلَ السَّواد الحاجةُ، وقَلَّ عندهم مردودُ الأرض، فقالوا: إلى الأمير نتوجَّه، ومَن يكلِّم الأمير؟ مَن يجرؤ أن يكلَّم الأمير؟ إنَّه فلان... قولوا رأيكم - منتديات عبير. نديمه. لا بل فلان. ثُمَّ استقرَّ الرأي أنْ يذهبوا جميعًا إليه، وفدٌ كاملٌ بلغة العصر، وصَلُوا إلى فسطاطه وقالوا بعد السلام والإذن ومراسم الدُّخول: دامَ فضلُك، لنا حاجةٌ نَوَدُّ قضاءَها، قلَّت المواسم وكِدنا لا نجني من أرضنا قفيزًا ولا إردبًّا، وكادت ألاَّ تعطي دينارًا ولا درهمًا؛ فقد ساء الحرث. إنِّي أتَفَهَّم حاجتكم، ولكن اشرَحُوا لي الأمر، فقال في نفسه: وكيف تقلُّ المواسم إذا قَلَّ الحرث وتَكثُر إذا كَثُرَ الحرث؟ وكيف يَكثُر الحرث إذا كثرت لوازمه؟ وكانوا يحرثون أرضهم على البقر، فقال في نفسه: يجب أن يَكثُر البقر.
يحلم البعض بتحقيق حلم كبير اسمه بعث الخلافة الإسلامية, وأولئك هم من يفكرون في بناء الهرم بدءا من قمته وانتهاء بقاعدته, مَن ينتظرون خليفة يحكمهم بالعدل والقسطاس, مَن خفي عليهم أن البسطاء وحدهم هم من يملكون صنع الأمجاد متى عرفوا السبيل إليها, ويتوهمون أن خير البلاد والعباد لا يكون إلا بنظام حكم مماثل للخلافة الإسلامية التي يظنون أنها حُكمُ حاكم جليل مبارَك يحرس الدين والملة ويحقق المساواة بين الناس, ويقضي بينهم بالعدل. فإذا كانت تلك هي الخلافة في ظنهم, فإن التاريخ يكذِّب حدوثها على هذا النحو, فالخلافة لم تحقق العدالة ولا المساواة, ولم تَحُل دون انحراف الخلفاء ونهب بيت المال وترسيخ الطبقية والإقطاع. ورأينا أن نبين كيفية إبطال فعالية الإسلام, وأن نزيح أستار الأوهام التي تخفي وراءها زيف الاعتقاد بمثالية نظام حكم الخلافة الإسلامية, ورأينا كشف الدور الذي أداه فقيه السلطان في الحيلولة دون تفعيل الإسلام عالميا, إذ كان زمن الخلافة هو زمن العدالة الغائبة والظلم المشهود. ولم يكن الخليفة ذلك المؤمن الصالح الذي يقوم الليل ويصوم النهار, ولا هو الإمام العادل القيم بأمانة على أموال بيت المال, تلك كانت صورته في تراثنا المزيف.
وكقوله تعالى في سورة بني إسرائيل (قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبوراً) فقول نبي الله موسى لفرعون: (لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض) مؤكداً إخباره بأن فرعون عالم بذلك بالقسم، وقد دل أيضا على أنه كاذب في قوله: (ما أريكم إلا ما أرى). وكان غرض فرعون بهذا الكذب التدليس والتمويه; ليظن جهلة قومه أن معه الحق، كما أشار تعالى إلى ذلك في قوله: (فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين) [ 43 \ 54]. وعند القرطبي قال في تفسير الآية: (قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: ما أشير عليكم إلا ما أرى لنفسي. وما أهديكم إلا سبيل الرشاد في تكذيب موسى والإيمان بي). فهو يرى أن التفرُّد برأيه والتعصب لفكره والثبات على مبدأه هو الصواب مع معرفة الحق وهذان الأمران يؤديان لعدم قبول أي فكرة أو رأي أو رؤية وهذا هو قمة التلوث الفكري والقناعة النفسية الزائفة. يقول أ. د. طارق الحبيب: (والمتعصب هو ذلك الإنسان الذي غطى هواه على عقله، فهو لا يرى غير رأيه، بل ويستغرب أحياناً بسفه آراء غيره. كما تراه يكثر من مقاطعة محاوره، وقلما اعترف بخطأ بل ويكثر الردود، ويسعى لحماية نفسه وما يخصه، ويدافع عن رأي مسبق يعتقد به حول الموضوع محط الحوار دون تفكير ونظر فيما يسمعه من أفكار وآراء الآخرين.
- الخطأ في قياسه، وتقديره للأشياء - الجور في كثير من الأحكام التي يصدرها - ضياع الحكمة في نظرته للأمور - فقدان الحنكة في تصرفاته، وأفعاله - إهمال التخطيط السليم، والسير بلا خطة، وبلا منهجية واضحة وهذا النوع من القادة لا يعمل وفق أساسيات القيادة؛ فيهمل التخطيط السليم، ويغفل أهم أسس النجاح، ويتناسى أبرز قواعد القيادة الناجحة، ولا يستأجر القوي الأمين، ولا يستشير الناصح المخلص؛ لأنه يفتقر لأبسط أبجديات القيادة و(فاقد الشيء لا يعطيه)!! والسؤال هنا: كيف سينجح مَن يسير على هذا النهج؟!! وكيف ستصبح المؤسسة التي يديرها أو الوزارة التي يقف على رأس هرمها؟!! وهل يعقل أن قائدًا يجتمع بقيادات مؤسسته، ويقررون قرارات، ثم يعود إلى "السبعة" يستشيرهم فينقض تلك القرارات؟!!!! والسؤال الأهم: لماذا يتصرف بهذه الطريقة؟!! وحتّام وهو يسيطر على هذا المنصب؟!! وهل هناك من سبيل إلى الخلاص من هذا الوضع؟!! نعم.. نعم.. نعم السبيل واضحة، والأمور أسهل بكثير مما يتصور صاحبنا..!! وكيف ذاك؟!! بكل بساطة عليه أن يثوب إلى رشده، ويُبعد هؤلاء المطبّلين، و"ينظّف" هذا الكيان من المنتفعين المتنفذين، الذين ليس لهم همٌّ إلا مصالحهم الشخصية، وتنفيذ رغباتهم، وفرض سيطرتهم.. ويعطي المخلصين من العاملين قدرهم، وينزلهم منازلهم، ويحفظ لهم كرامتهم، ويبتعد عن الكبر، والتسلط، ويستأجر القوي الأمين، ويستشير الناصح الأمين، و"يجعل الميدان مستشاره الأول، وليس أصحاب المكاتب ذات الأمتار السبعة".. وإلا فالحل باستبداله بمن يكون أهلاً للقيادة.
وينبني على تعظيم القرآن الكريم كثير من الآداب والصفات الظاهرة والباطنة، فمن ذلك: أولاً: أنّ تعظيم القرآن الكريم، يعني تعظيم ما فيه من أمر ونهيٍ، فيُنـزّهانِ من تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين. ثانياً: ومن تعظيم كتاب الله تعالى أن يكون القارئ له على طهارة كاملةٍ، حسِّيَّةٍ ومعنويَّة، بأن يكون طاهر الفمِ والبدن والثّياب، ويكون المكان الّذي تتمُّ فيه القراءة والتلاوة كذلك طاهراً ونظيفاً، وأن يكون القارئ جالساً مستقبلَ القبلة، في خشوعٍ ووقار. ثالثاً: من تعظيم كتاب الله عزَّ وجلِّ تعظيمُ حملته، وقد روي أنَّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لنافع بن عبد الحارث لما لقيه بعُسْفان، وكان والياً لعمر على مكة: من استعملتَ على أهل الوادي؟ فقال: ابن أبزى. سورة البينة كتابة صلى أو صلم. قال: ومن ابنُ أبزى؟ قال: مولى من موالينا! قال: فاستخلفتَ عليهم مولى؟! قال: إنه قارئ لكتاب الله -عز وجل- وإنه عالم بالفرائض! قال عمر: أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال: "إن الله يرفعُ بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخَرين"(1) ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ من إجلال الله: إكرامَ ذي الشيبة المسلم، وحاملِ القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط"(2).
أحلى ما فى الحياة تقوى الله أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
ثلاثة واجبات للمسلم مع القرآن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله وسلم على نبيِّنا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين، وبعد: فإن المسلم يدرك أنَّ القرآن هو كلامُ ربِّه المنزل، وتعظيمه له من تعظيمه للمتكلم به تعالى، وأن عليه واجبات إزاء ذلك الكلام أثناء تلاوته، وأثناء تعامله معه، ولعل من أهمها ما يأتي.