قم جب للنفسك.. ولا ارجع للمتعب تراه ينتظرك فالمجلس.. تشآآو!!!! راح مالك للمطبخ وهو مقهوور من اخته هيا اللي ماجابت له كاس مويه رقت الجوري ودخلت غرفتها فتحت الاب توب على مايفتح قامت تغير ملابسها.. اول ماخلصت جلست وقتحت ايميلها.. روايه غصب عني تزوجتها. شافت اختها اون لاين هٍآِڪّ ~ [ ڪٍّـٍلًيٍ ° • أنإآلٍڪّ ™ هااي جواااان ήσ pяo ḿ isє s heey هٍآِڪّ ~ [ ڪٍّـٍلًيٍ ° • أنإآلٍڪّ ™ كيفك ؟ ήσ pяoḿisєs mo tmaam ='( هٍآِڪّ ~ [ ڪٍّـٍلًيٍ ° • أنإآلٍڪّ ™ يؤ لييييه ؟ =$ ήσ pяoḿisєs coz jtnee upgrading 0o ana mara confused يتبع,,,, 👇👇👇
؟ عبير بلبكة: هاه... إيه ليش ماتجينا الحين أنتي وأمي شتقنا لكم لمار: مادري والله بكلم أمي وبقولك والحين تشاو.. عبير: تشاو.. ولفت لتركي هاه ارتحت الحين ؟؟ تركي إيه والله.. تعالي متحسين صوتها متغير عبير: لا عادي تركي: لا صوتها متغير يا قلبي عليها! عبير: تركي ؟؟ تركي: نعم!! عبير: مامليت منها ماتبيك ماتبي تتزوجك ماتحبك خلاص خلي البنت فحالها تركي بحزن: عارف يا عبير بس هذي حب الطفولة ياعبير ما قدر أنساها عبير: أنصحك ياخوي أنساها وخلاص تركي بتفاؤل: لا بخليها تتزوجني وتشوفين في أحد يرفض تركي بن فهد ال,,,, مستحيل يلا باي وطلع برى الغرفة وراح لغرفته طلع صورة لمار وقاعد يناظرها ومرت ساعة ونزل تحت عند أمه تركي: سلام عليكم دلال: وعليكم سلام يمه تركي: يمه وين أبوي ؟ دلال: ماعرف ياولدي يمكن طالع.. رواية : غصب عني تزوجتها و غصب عني حييتها! - الصفحة 2 - منتديات عبير. تركي تركي: هلا يمه دلال: تعال ياولدي أجلس جمبي بكلمك فموضوع تركي:هاه يمه تفضلي أسمعك دلال تنهدت: تركي وراه ماتتزوج ياولدي تركي: يمه كم مره تكلمنا مع بعض بذا الموضوع!! دلال: مايصلح ياولدي بندخل ثلاثين وأنت توك ما تزوجت أبي أشوف عيالك قبل ما أموت تركي: الله يطولنا بعمرك يمه إن شالله تشوفينهم وتفرحين فيهم بعد دلال: متى ياولدي تركي: كل شي بوقته حلو يالغالية والحين أترخص دلال: أنتبه لنفسك عدل ياولدي نترك دلال وأبنها تركي ونذهب إلى قرية بعيدة وتحديدا فبيت أبو محمد " سعود " غانم: ياخوي إذا كنت تذكر كلتمك اليوم العصر وقلت لك بكلمك فموضوع مهم سعود: إيه أذكر قل ياخوي أسمعك!
صحيت لقيت بابا جوزنى غصب عنى/جواز بالعافية من ابن عمى /سيده القصص/قصه كامله /روايات حقيقيه - YouTube
وش بودي يعني.. حنان"وهي طالعه من الحمام"كرمكم الله":ريم لاتنسين معجون الاسنان معاك"وهي تمده لريم" إلا وش بنسوي لرحنا هناك اقصد اكل لان عيب نروح ولا نسوي شيء ما.. رغد:أي والله ريم:انا مالي خلق اسوي لان باقي لي احط المكياج والسشوار والعطور لي.. سارة:حشى كل ذه وبعدين لاتحاتون انا سويت حلى رغد استغربت:متى!!
نبضي 25-03-2013, 12:41 AM رد: رواية: غصب عني تزوجتها و غصب عني حييتها! رواية: غصب عني تزوجتها و غصب عني حييتها! المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Fo0o0oFo أهلن أهلن يا عزيزتي أسعدني مرورك وإعجابك بالباريت وبأذن الله غدا بنزل ثاني باريت لرواية فكوني بالجوار.. دمتي بخير اهلن فيك يالغلا بانتظارك بالبارت الجاي ان شاء الله *مزون شمر* 25-03-2013, 06:49 AM رد: رواية: غصب عني تزوجتها و غصب عني حييتها! رواية: غصب عني تزوجتها و غصب عني حييتها! هلا بك اختي الله يعطيك العافيه على الرواية وان شاءالله نتابعك بس ولا عليك امر اطلعي على القوانين هنا واتمنى تتقيدين بها ولك كل الشكر مني موفقه Fo0o0oFo 25-03-2013, 01:19 PM رد: رواية: غصب عني تزوجتها و غصب عني حييتها! رواية غصب عني حبيتها. رواية: غصب عني تزوجتها و غصب عني حييتها! المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *مزون شمر* موفقه هلا ومرحبا عزيزتي أشكرك جدا إذا شفتي إي مخالفة لي أرجو أن تخبرني ودمتي بخير كبريآئـي 25-03-2013, 03:35 PM رد: رواية: غصب عني تزوجتها و غصب عني حييتها! رواية: غصب عني تزوجتها و غصب عني حييتها! الله يعطيك الف عافيةة ع الروايةة الصراحةة اعجبتني الروايةة ، وحلوةة فكرتك انك تتكلمين عن البدو والحضر وعن حب من طرف واحد بانتظارك غدا... عندي سؤال كم الساعةة تنزلين البارت.
ام حمد: يعني متبون تغيرون جو حنان متشوقة:إلا نبي.. ام حمد:بس مو بيتها في مزرعتها سارة:ليه!!
؟ مشاعل: إذا وافق أبوي أنا موافقة ياخالتي فوزية: إيه خلاص يابنيتي مشاعل تتناظر ساعتها: أوف نسيت دواء أبوي بروح أودية وقامت وبقسم الرجال** يوسف: الله يعطيكم العافية ماقصرتو محمد: الله يعافيك يوسف قام: أنا بروح أغسل يدي وطلع وهو يمشي وقفته ريحه جميلة ولف وشاف ملاك يمشي بالجلابية الحمراء ومتزينة بالون الذهبي ورافعة الشعر ذيل حصان ومطلعه خصل على وجها والطرحة إلي على رقبتها: مشاعل!! نصدمة مشاعل ونقزت من مكانها وتغطت: مين مين فيه هنا يوسف: أنا أنا يا مشاعل يوسف مشاعل: يوسف...!! في أول ظهور منذ الطلاق.. منة عرفة: مش زعلانة من أي حاجة حصلت - بوابة الشروق. وناظرتها ولفت على طول: أنت ماتستحي واقف تناظر بعد غظ النظر أنا محرمة عليك يوسف: بتكونين حلال عن قريب يا مشاعل!! مشاعل: شقاعد تقول أنت يلا بعد ورجعت لقسم الحريم وتركت يوسف يفكر فيها:"( أأأأه يا مشاعل أأأأه ليش مو راضية تتقبلين ليش بس مراح أمل بتكونين زوجتي وتشوفين)"وغسل يده وراح لقسم الرجال ** دخلت لقسم الحريم ووقفت عند الباب وشذا الرجال مايستحي على وجهه يناظر بعد صدق إذا قالو إلي ستحوا ماتوا وراحت وكلمت أخوها عند بالجوال وقالت له يجي وجاء: هاه شتبين ؟ مشاعل: أمسك عطه أبوي حمد: طيب تعطيني أستني مشاعل مشاعل: نعم شفيك حمد: بقولك سالفة خطيرة مشاعل: مب الحين بعدين حمد: طيب بس عن أميرة ترى
عندنا هنا أربع صياغات لقصة واحدة، تتحدث عن شخص واحد يسمى «حي بن يقظان» الذي ينشأ على جزيرة منعزلة برعاية «ظبية» تجده هناك، وقد ضاع منها ابنها، فترضع الطفل وترعاه. يستعيد إبراهيم الصافي «لأمر لم يعلنه» قصة حي بن يقظان أمام أصدقائه ويجري بينهم حديث عن القصة الفلسفية التي تنسجم وقائعها مع رغبة المتحاورين بالخروج من مأزقهم الشخصي في بلادهم المحطمة؛ فتصطدم القصة المستعادة بسخرية «فلّاح» الذي يستعيد، ساخرا، مشهد المدينة السومرية المتأهبة للانقضاض على «لكش» وتوحيد سومر. وشتان بين المشهدين، مشهد الفيالق السومرية ومشهد الأصدقاء المتحمسين لإنقاذ أنفسهم من الطوفان. في المشهد الأول كان هناك «ملك» قوي يحكم «مدينة» صاعدة ستنجح بتوحيد بلاد سومر، فيما المشهد الثاني يختصره أربعة شباب يائسين لا يملكون غير «الثرثرة» سبيلا لإنقاذ أنفسهم من الطوفان القادم. يهمل السرد قصة «حي بن يقظان» ومقاصدها، مثلما لا يحتفي كثيرا بسخرية فلّاح، ويدشن عالمه بمنطق العائد «إبراهيم الصافي» إلى قريته بعد تسع سنوات؛ غير أن إبراهيم لا يعود لبلدته المخربة وبساتينها المحترقة ليروي ما حصل، كما تعودنا في سردية المنفي العائد في روايات عراقية وعربية كثيرة.
ويطرح ابن طفيل فيها كذلك مذهبه الصوفي، وقدرة الناسك المنقطع لعبادة الله على تحقيق السياحة الروحانية في الملكوت الأعلى، وتمثل هذه المرحلة ختام التعبد والمعرفة الذاتية التي يمكن للمرء أن يصلها وحده. يلتقي بعدها حي بن يقظان بمسافر يأتي إلى الجزيرة هو أبسال الذي يتعرف على حي بن يقظان ثم يحاوره فيجده لا يتكلم أي لغة، ليعلمه لسانه، فيخبره حي بن يقظان بقصته، ويعودان بعدها إلى جزيرة أبسال وملكها سلامان. ينكر حي بن يقظان حال القوم في هذه الجزيرة، فيدعوهم إلى ما وصل له من عبادات وسلوكيات روحانية، ويرفض جمعهم المال وسعيهم خلف الحياة، وأكلهم الطعام فوق حاجتهم وما يسد رمقهم ويعينهم على عبادة الله، ويتعجب كيف لنبي هذه الأمة لم يأمرهم بهذا، فيجد منهم صدا وإعراضا، فلما يئس منهم، يرجع إلى جزيرته مع أبسال، ويعبدان الله حتى يأتيهما اليقين. هذه الخلاصة قصة حي بن يقظان عند ابن طفيل، وهي قصة معرفية تطرح قضايا فلسفية وصوفية كالتعلم الذاتي، والهدي الإلهي الموصل إلى حقيقة وجود رب الكون، وفي أساس ذاتها صحيح كما أشار النبي (عليه الصلاة والسلام) أن كل مولود يولد على الفطرة، ويزيد عليها ابن طفيل صوفياته حول التواصل مع الله مباشرة، والوصول إلى الملكوت الأعلى، وهذا ما ينافي الدين الحنيف ومنهاج الأنبياء في العبادة.
رسالة حي بن يقظان
وتعالى الله عما يصفون. إن التأثير التراثي الأخير لقصة حي بن يقظان في الأدب السردي والفكري الفلسفي والصوفي، كان في قصة الكامل لابن النفيس المتوفى في عام 1288 ولنا لها عودة خاصة في وقت لاحق إن شاء الله تعالى.
أخبار دولية وعربية الملاحق ثقافة أربع صياغات لقصة واحدة تتحدث عن شخص واحد... «حي بن يقظان» «مشروع أومّا» للطفية الدليمي الثلاثاء - 20 شهر ربيع الأول 1443 هـ - 26 أكتوبر 2021 مـ رقم العدد [ 15673] حمزة عليوي السخرية اللاذعة التي يواجه بها «فلاح» أصدقاءه المثقفين المتحمسين لإنقاذ أنفسهم وبلادهم من يأسها في شقة العزاب ببغداد، بتشبيههم بقادة «الفيالق السومرية» في مدينة «أوما» في عهد ملكها القوي «لوكال زاكيسي» الذي كان يتحضر لغزو «لكش» والاستيلاء على كنوزها ثم توحيد بلاد سومر، هي حجر الأساس المهمل الذي يتنكر السرد له في رواية الكاتبة العراقية لطفية الدليمي «مشروع أوما» - منشورات «المدى»، 2021. هذه السخرية نقرأها، ابتداءً، في استرجاع خارج زمن السرد الذي يبدأ بعودة إبراهيم الصافي لبلدته/ قريته الصافية. لم تستقر الرواية على توصيف نهائي للصافية؛ فهي بلدة، وهي قرية أيضا، برغم أن توصيف البلدة أكثر تواترا واستخداما في الرواية. قصة العائد وما يتصل بها من عوالم سردية مغرية، إذن، هي الأصل الذي تدافع عنه الرواية وتتعمد تبريزه عبر العنوان، أولا، بما يقدمه من تأويل سردي مخصوص. وهناك، ثانيا، ثيمات العمل المتعلقة ببناء عالم متخيل يوازي عالمنا الحقيقي؛ غير أن المفارقة أن مقاصد الرواية وعالمها السردي لا تنجح في إخفاء و«طرح» القيمة الفائقة لـ«سخرية» فلاح السوداء وقد تكفلت، بمفردها، بصناعة المشهد بطرفيه اللذين سيحيلاننا إلى زمنين ومكانين وقصتين مختلفين تماما «وقد نتحدث عن ثلاث قصص!
لذا فلغة حي بن يقظان نقطة جوهرية في القصة لم يتطرق إليها ابن طفيل في عمله. وهي موضوع مثير للتفكير والبحث عن إجابة مقنعة.
- ناقد وأكاديمي عراقي العراق Art اختيارات المحرر فيديو Your browser does not support the video tag. أشجار «الكرز» تعيد الحياة للسويد حصر إشعاعت "تشيرنوبيل" النووية زعيم كوريا الشمالية يهدد بـ"النووي" بوتين يتوعد حلفاء أوكرانيا برد «صاعق»