Saudi Arabia / Asir / Muhhail / Muhail Asir World / Saudi Arabia / Asir / Muhhail, 0 کلم من المركز (محائل) Waareld / السعودية إضافة صوره المدن القريبة: الإحداثيات: 18°32'56"N 42°2'50"E التعليقات ثانوية محايل الأولى للبنات كانت سابقاً تحت مسمى (مجمع البنات الأولى بمحايل عسير) وتجمع فيه طالبات المرحلة المتوسطة والمرحلة الثانوية، ونظراً للزحام في أروقة الجامعة وممارسة الضغوط على الطالبات والانعكاسات السلبية الطالبات الأخلاقية والنفسية قاموا بفصل طالبات المرحلة المتوسطة عن الثانوية ونقلهن إلى مدرسة أخرى حديثة، وهي مدرسة حكومية والمبنى أيضاً حكومي. سنة مضت:14سنوات مضت: | reply hide comment ممكن اعرف وين نتايجنا طيب انا من محايل وادرس في الثانويه الاولى وابغى اعرف وين النتايج حقتنا ((اول ثانوي مقررات)) ردوو ضررروووي سنة مضت:10سنوات مضت: Add comment for this object
تخلل فعاليات اليوم, مجموعة من الاستبيانات والمناقشات الحية, هو مفهوم التطرف, واسبابه من وجهات نظر متعددة, أعدتها وقدمتها الطالبة أنفال الرشيدي اختتم اليوم بكلمة لمنسقة الكلية للحوار الطلابي / د. بهية عبدالحافظ, قدمت فيه الشكر لكل يد امتدت بالعطاء وساهمت في إنجاح الفعاليات, و تم تكريم اللجنة المنسقة والطالبات المشاركات من قبل سعادة / وكيلة الكلية د. الشيماء الفرهود. قدمت البرنامج خلال فعاليات أسبوع الأمن الفكري، باللغة العربية الطالبة طلَّة عايش الشلاقي، وباللغة الإنجليزية لمى سعد الهريش، وملاك فواز زايد العقيل. تمت الفعاليات بمتابعة حثيثة ومراجعة للمحتوى من قبل منسقات الحوار الطلابي لأقسام الكلية الثلاثة / د. بهية عبدالحافظ, د. آمنة الذيابات, ود. عبير الجمال, وأ. الثانوية الاولى للبنات - Muhail Asir. بدرية فرحان الشمري, وأ. وفاء لافي, و أ. هدى الخمعلي, وأ. آلاء المحارب, وأ. مريم مفرح.
قرية العليا هي محافظة سعودية تقع في المنطقة الشرقية في الصمان، وتقع شمال شرق مدينة الرياض وشمال غرب مدينة الدمام وعن حدود السعودية مع الكويت جنوباً، وتتبع إدارياً لإمارة المنطقة الشرقية ويتبعها ما يقرب من 22 مركزاً على مسافات مختلفة تاريخ قرية العليا – قرية العليا من أهم الأماكن والمدن القديمة جداً والتي كانت بئر ماء للبدو الرحل، ثم سكنت فيها مجموعة من أفراد قبيلة مطير بقيادة الشيخ هايف بن شقير الدويش – كانت محطة لعبور الحجاج القادمين من خلال طريق البصرة والبحرين إلى مكة المكرمة – ذكرها الأصفهاني باسم الشيط العطشان وأيضاً الشيط الريان لأنها بلدة الشيط، بينما أطلق عليها القدماء اسم النباج. مناخ قرية العليا – طبيعة ومناخ القرية مثل طبيعة مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية فهو حار جاف صيفاً وبارد ممطر شتاءاً. – طبيعة الأحوال الجوية لمنطقة قرية العليا غير مستقرة حيث ترتفع وتنخفض درجة الحرارة حسب تقلبات الرياح والأمطار الموسمية. موعد تسليم وثائق التخرج للطلبة الخريجين للفصل الدراسي الثاني للعام الجامعي 1438- 1439هـ – خبر. – تتراوح درجة الحرارة صيفاً ما بين 45إلى50 درجة مئوية. – تصل درجة الحرارة أحياناً في فصل الشتاء إلى أقل من صفر مئوي التعليم في قرية العليا – لم يكن في قرية العليا نظام تعليمي، ولكن في القرن الماضي وتحديداً في بداية السبعينات الهجرية بدأت الجهود الفردية لتحقيق نظام تعليمي في القرية – استطاع عدد من القضاة بأن يقوموا بتدريس الكتب العربية، وشرح محتواها وموضوعاتها في المساجد – قام كبار الأئمة وطلبة العلم الشرعي بتعليم الأحكام الشرعية والآيات القرآنية على يدهم.
21 صفر، 1443 09:10 ص الرؤية: المستثمر التعليمي الأول الأعلى جودة والأسرع انتشاراً. الرسالة: تقديم تعليم عالمي منافس بأبعاد تطبيقية يبني المهارة ويغرس القيم وينمي الإبداع وفقا لثوابت الدين وتوجهات الوطن في بيئة تعليمية جاذبة ومحفزة على التعلم بشراكة مجتمعية لجيل ينتج المعرفة.
في حال عدم قدرة الطالب أو الطالبة على الحضور لا تسلم الوثيقة إلا بموجب وكالة. المصدر
حدث خطأ برجاء إعادة المحاولة فى وقت لاحق جميع الحقوق محفوظة © جامعة حائل
تاريخ النشر: الخميس 29 ربيع الآخر 1425 هـ - 17-6-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 50078 87165 0 372 السؤال لقد كنت والله المستعان لمدة طويلة أتوضأ وأنا خاطئة في ترتيب غسل الأعضاء وكان وضوئي على هذا النحو ، غسل اليدين ثلاثا ثم المضمضة والاستنشاق ثلاثا ثم غسل الوجه ثلاثا ثم مسح الرأس و الأذنين مرة واحدة ثم غسل اليدين إلى المرفقين ثلاثا وفي الأخير غسل الرجلين ، هل خطأ الترتيب هذا يبطل الوضوء؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالترتيب في الوضوء محل خلاف بين أهل العلم هل يجب أم لا؟ فمذهب الحنابلة والشافعية الوجوب بينما يرى المالكية والحنفية عدم الوجوب. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الترتيب في الوضوء وغيره من العبادات والعقود النزاع فيه مشهور، فمذهب الشافعي وأحمد يجب، ومذهب مالك وأبي حنيفة لا يجب. اهـ فعلى مذهب القائلين بوجوب الترتيب تكونين أنت دائما تتركين مسح الرأس وغسل الرجلين، قال ابن قدامة في المغني: وإن غسل وجهه ثم مسح رأسه ثم غسل يديه ورجليه أعاد مسح رأسه وغسل رجليه. انتهى. ولم تذكرين الاستنثار وهو إخراج الماء من الأنف بعد دخوله عن طريق الاستنشاق، وجمهور أهل العلم على أنه مندوب كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح.
وأجيب: بأن جميع البدن في الجنابة بمنزلة العضو الواحد في الوضوء وليس في العضو الواحد ترتيب فكذلك في بدن الجنب وإنما الترتيب في الأشياء المتغايرة، وأما الجواب عن قياسهم على اليمنى واليسرى فهو أن المعنى في اليمنى واليسرى أنهما كالعضو الواحد لانطلاق اسم اليد عليهما، وأن تخريق أحد الخفين جاز في المنع من المسح مجزى تخريقهما فلما سقط الترتيب في العضو الواحد سقط في اليمنى واليسرى وليس كذلك الأعضاء المتغايرة. قالوا وأما استدلالهم بان المحدث لو اغتسل بدلا من الوضوء أجزأه وإن لم يرتب، ولو كان الترتيب مستحقا لم يجزه فالجواب عليه بأن الوضوء والغسل طهارتان من جنس. فإحداهما كبرى وهي الغسل والترتيب فيها غير مستحق والأخرى صغرى وهي الوضوء والترتيب فيها مستحق، ثم جعل له رفع حدثه بأيهما شاء ولا يدل ذلك على سقوط الترتيب فيهما. – أدلة القول الثاني وهو أن الترتيب فرض من فروض الوضوء: – الدليل الأول: استدلوا بنفس الآية التي استدل بها أصحاب القول الأول وهي آية المائدة، مع اختلاف وجه الدلالة عندهم، فقالوا: دليلنا قوله تعالى: {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق} (المائدة: 6). والدلالة فيها من ثلاثة أوجه: الوجه الأول من الاستدلال بها أنه عطف بالأعضاء بحرف الواو وذلك موجب للتعقيب والترتيب لغة وشرعا، أما اللغة فهو قول الفراء وثعلب وهما إمامان في اللغة، وهو مذهب الأكثر من أصحاب الشافعي وقد روي أن ابن عمر رضي الله عنه سمع عبد بني الحسحاس ينشد قوله: (عميرة ودع إن تجهزت غاديا … كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا) فقال ابن عمر: ولو قدمت الإسلام على الشيب لأجزتك فدل على أن الواو تقتضي الترتيب في اللغة، وأما الشرع فالكتاب والسنة.
وانظر جامع التحصيل (387). وروي عن ابن مسعود أنه قال: لا بأس أن تبدأ برجلك قبل يديك، وليس لهما في الصحابة مخالف. أثر ابن مسعود في مصنف ابن أبي شيبة (1/ 43)، قال الدارقطني في السنن (1/ 89) بعد أن رواه من طريق حفص به، وهذا مرسل، ولا يثبت. وقال ابن عبد البر في التمهيد (2/ 83): حديث عبد الله بن مسعود أشد انقطاعا؛ لأنه لا يوجد إلا من رواية مجاهد، عن ابن مسعود، ومجاهد لم يسمع من ابن مسعود، ولا رآه، ولا أدركه. وأجيب: بأن هذه الآثار عن الصحابة رضوان الله عليهم جاءت في تقديم المياسر على الميامن فقد روي في مصنف ابن أبي شيبة (1/ 43) عن علي رضي الله عنه أنه سئل عن تقديم اليسرى على اليمنى فقال: ما أبالي بأي أعضائي بدأت. وفي سنن الدارقطني (1/ 89) عن عبد الله بن مسعود، عن رجل توضأ فبدأ بمياسره، فقال: لا بأس. على أن عثمان مخالف ومع الخلاف يسقط الإجماع. انظر: الحاوي الكبير (1/ 138) – الدليل الرابع: قالوا ولأنها طهارة لا يستحق فيهما الترتيب بين العضوين المتجانسين فلم يستحق الترتيب فيها بين العضوين المختلفين كالغسل من الجنابة، ولأنه ترتيب شرع في طهارة فوجب أن يكون مسنونا كتقديم اليمنى على اليسرى، ولأن المحدث لو اغتسل بدلا من الوضوء أجزأه وإن لم يرتب، ولو كان الترتيب مستحقا لم يجزه.
فعليه في هذه الحال إعادة الوضوء والصلاة. ثانيا: اختلف العلماء فيمن أخل بهذا الترتيب، عن خطأ ، أو نسيان. واختار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله سقوط الترتيب بين أعضاء الوضوء للعذر، كالجهل والنسيان. قال شيخ الإسلام رحمه الله وهو يذكر اختلاف العلماء في حكم الترتيب بين أعضاء الوضوء ، وهل يسقط بالنسيان أم لا ؟ قال: "فَالنَّاسِي مَعْذُورٌ بِكُلِّ حَالٍ. بِخِلَافِ الْمُتَعَمِّدِ. وَهُوَ الْقَوْلُ الثَّالِثُ، وَهُوَ الْفَرْقُ بَيْنَ الْمُتَعَمِّدِ لِتَنْكِيسِ الْوُضُوءِ، وَبَيْنَ الْمَعْذُورِ بِنِسْيَانِ أَوْ جَهْلٍ. وَهُوَ أَرْجَحُ الْأَقْوَالِ، وَعَلَيْهِ يَدُلُّ كَلَامُ الصَّحَابَةِ وَجُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ. وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِأُصُولِ مَذْهَبِ أحمد فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ" انتهى من "مجموع الفتاوى" (21/409). وهذا القول قوي ظاهر، وبناء عليه ، فلا يلزمك إعادة تلك الصلاة. وإن أعدتها احتياطًا: فهو حسن. ثالثا: وأما الترتيب بين اليمنى واليسرى لليدين والرجلين، فليس بواجب لأنهما كالعضو الواحد. قال ابن المنذر رحمه الله تعالى: " وأجمعوا على أن لا إعادة على من بدأ بيساره قبل يمينه، وقد روينا عن علي بن أبي طالب وابن مسعود أنهما قالا: لا تبالي بأي يديك بدأت " انتهى من "الأوسط" (1 / 387).
بيان المقدمة الأولى أن الترتيب المعتبر في الحس أن يبدأ من الرأس نازلًا إلى القدم، أو من القدم صاعدًا إلى الرأس، والترتيب المذكور في الآية ليس كذلك، وأما الترتيب المعتبر في الشرع فهو أن يجمع بين الأعضاء المغسولة، ويفرد الممسوحة عنها، والآية ليست كذلك، فإنه تعالى أدرج الممسوح في أثناء المغسولات، إذ ثبت هذا فنقول: هذا يدل على أن الترتيب واجب، والدليل عليه أن إهمال الترتيب في الكلام مستقبح، فوجب تنزيه كلام الله تعالى عنه، ترك العمل به فيما إذا صار ذلك محتملًا للتنبيه على أن ذلك الترتيب واجب، فيبقى في غير هذه الصورة على وفق الأصل.
وأما الجواب عن تقديم اليمين فمن وجهين ( أحدهما) أن الله تعالى رتب الأعضاء الأربعة وأطلق الأيدي والأرجل ولو وجب ترتيبهما لقال: وأيمانكم ( والثاني) أن اليدين كعضو لانطلاق اسم اليد عليهما فلم يجب فيهما ترتيب كالخدين بخلاف الأعضاء الأربعة. وأما الجواب عن قولهم المحدث إذا انغمس ارتفع حدثه ، فهو أن من أصحابنا من قال: يرتفع ومن أصحابنا من [ ص: 474] منع كما سنوضح المسألة قريبا إن شاء الله تعالى ، فإن منعنا فذاك ، وإلا فالترتيب يحصل في لحظات لطيفة ، ولأن الغسل يرفع الحدث الأكبر فالأصغر أولى. وذكر إمام الحرمين في الأساليب الأدلة من الطرفين ثم قال الوضوء يغلب فيه التعبد والاتباع لأنا إذا أوجبنا الترتيب في الصلاة للاتباع مع أنا نعلم أن المقصود منها الخشوع والابتهال إلى الله تعالى فلم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه تنكيس الوضوء ولا التخيير فيه ولا التنبيه على جوازه ، ولم يؤثر عن فعل علماء المسلمين وعامتهم إلا الترتيب كما لم ينقل في أركان الصلاة إلا الترتيب وطريقهما الاتباع ، واستثنى منه تقديم اليمين بالإجماع والله أعلم..
الحمد لله. أولا: الواجب في الوضوء أن يكون على الترتيب الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو الموافق لقوله تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ المائدة/6. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: " ( والترتيب)، وهو أن يطهر كل عضو في محله، وهذا هو الفرض الخامس من فروض الوضوء، والدليل قوله تعالى: ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ). وجه الدلالة من الآية: إدخال الممسوح بين المغسولات، ولا نعلم لهذا فائدة إلا الترتيب، وإلا لسيقت المغسولات على نسق واحد، ولأن هذه الجملة وقعت جوابا للشرط، وما كان جوابا للشرط فإنه يكون مرتبا حسب وقوع الجواب. ولأن الله ذكرها مرتبة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أبدأ بما بدأ الله به). والدليل من السنة: أن جميع الواصفين لوضوئه صلى الله عليه وسلم ما ذكروا إلا أنه كان يرتبها على حسب ما ذكر الله " انتهى من "الشرح الممتع" (1 / 189 - 190).