سرايا - وضع نادي برشلونة خطة بديلة حال فشله في التعاقد مع المصري محمد صلاح، نجم ليفربول الإنجليزي، خلال فترة الانتقالات الصيفية المقبلة. وكانت تقارير صحفية قد أشارت إلى رغبة تشافي هرنانديز، المدير الفني لفريق برشلونة، في التعاقد مع محمد صلاح خلال فترة الانتقالات الصيفية المقبلة، حال فشل التعاقد مع النرويجي إيرلينج هالاند، مهاجم بروسيا دورتموند الألماني. صحيفة "آس" الإسبانية نشرت تقريرا جديدا، أكدت فيه أن تشافي يضع محمد صلاح كهدف أول في الميركاتو الصيفي المقبل، مستبعدا فكرة التعاقد مع هالاند. وأوضحت الصحيفة أن تشافي يفضل ضم صلاح، نظرا لما يمتاز به من البراعة والقدرة على المراوغة وتسجيل الأهداف والضغط، بالإضافة إلى سرعته وخبرته الكبيرة. أخبار بايرن ميونخ فيسبوك فيسبوك. ويعول برشلونة على اقتراب صلاح من نهاية عقده مع ليفربول بنهاية الموسم المقبل، وفشل مفاوضات التجديد رغم بدايتها منذ فترة طويلة. في المقابل، قالت الصحيفة إن نادي برشلونة وضع حلا بديلا بعيدا عن هالاند، حال فشل التعاقد مع صلاح، يتمثل في البولندي روبرت ليفاندوفسكي مهاجم بايرن ميونخ الألماني. وينتهي تعاقد ليفاندوفسكي مع بايرن ميونخ بنهاية الموسم المقبل، ولم ينجح النادي البافاري في تجديد تعاقده حتى الآن، في ظل وجود بعض الخلافات.
يلا شوت yalla shoot بث مباشر مشاهدة مباراة بايرن ميونخ ضد ريد بول salzburg vs bayern munich اليوم الاربعاء في دوري ابطال اوروبا ، يشهد استاد ريد بول ارينا في النمسا اللقاء الذي يستضيف فيه فريق ريد بول سالزبرج النمساوي علي ملعبه في تمام الساعة الثامنة مساء الليلة بتوقيت جرينتش او الساعة العاشرة مساء الليلة بتوقيت القاهرة فريق بايرن ميونخ الالماني في واحدة من منافسات دور الستة عشر من دوري ابطال اوروبا في الموسم الحالي وهي المباراة التي سيتابعها الجمهور العربي علي قنوات بي ان سبورت مصحوبة بالتعليق الصوتي من المعلق الرياضي المصري علي محمد علي. يلا شوت مباراة بايرن ميونخ وريد بول نافس فريق ريد بول سالزبرج النمساوي في دور المجموعات في اطار المجموعة السابعة وقبل الاخيرة من مجموعات دوري ابطال اوروبا والتي نافس فيها مع كلا من فرق ليل الفرنسي واشبليه الاسباني وفولفسبورج الالماني وقد استطاع تحقيق الفوز في نصف عدد المباريات التي خاضها في دور المجموعات حيث تمكن من تحقيق الفوز في ثلاث مباريات من المباريات الست والتعادل في مباراة واحدة فيما لم ينهزم سوى في مباراتين ليتوقف رصيده عند عشر نقاط محتلا المركز الثاني في ترتيب المجموعة.
اعترف جوليان ناجلسمان، مدرب نادي بايرن ميونخ الألماني، بأحقيقة الفوز الذي حققه فياريال الإسباني، على الفريق البافاري، بهدف دون مقابل، مساء اليوم الأربعاء. وقال جوليان ناجلسمان، في تصريحات عقب المباراة، للموقع الرسمي لليويفا:" قدمنا مباراة سيئة، لم نكن جيدين، ونستحق الهزيمة، منافسنا ظهر بشكل جيد ويستحق الفوز". ماذا لو فشل برشلونة بضم محمد صلاح؟ | رياضة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. وتابع:" افتقرنا للقوة ولم نهدد مرمى منافسنا، لدينا فرص قليلة للغاية ،وفقدنا السيطرة لأننا كنا يائسين للتسجيل، ولكن كان بإمكاننا استقبال هدفين آخرين، هزيمتنا للأسف مستحقة". يذكر أن مباراة الإياب بين بايرن ميونخ وفياريال، ستقام يوم الثلاثاء المقبل، على ملعب أليانز آرينا، معقل العملاق البافاري. بدأ فياريال الإسباني، المباراة بقوة ، وتمكنوا من الوصول إلى مرمى المنافس مبكراً ، حيث تقدموا في النتيجة بهدف عند الدقيقة "8" من عمر الشوط الأول عن طريق أرنوت جروينفيلد.
قال السيد في الظلال:... ﴿ رَبَّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ التِّي انْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ ﴾ دعوة القلب الشاعر بنعمة ربه المستعظم المستكثر لهذه النعمة التي تغمره وتغمر والديه قبله فهي قديمة العهد به المستقل المستصغر لجهده في شكرها، يدعو ربه أن يعينه بأن يجمعه كله (أوزعني).. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي أنعمت علي. لينهض بواجب الشكر، فلا يفرق طاقته ولا اهتمامه في مشاغل أخرى غير هذا الواجب الضخم الكبير) [9]. إذن الآيتان اتفقتا لنفس المعنى، فمدلولهما واحد، لأن الجو واحد، وهو الطلب الكلي من الله سبحانه على شكران النعمة بكل ما تقتضيه هذه اللفظة من أن يلهمه ذلك، والتي هي من جوامع الكلم. فقد يعدد المرء الوسائل الكثيرة ويستغرق في اختيار الألفاظ المناسبة على شكران النعمة من أجل أن يصل إلى ما تتوق به نفسه، وقد لا يصل إلى تحقيق ذلك، بينما نجد القرآن الكريم قد عبر عن جميع هذه الوسائل بلفظة (أوزعني)، وهي الجامعة لذلك.
انتهى. وأما الموضع الثاني، فهو في سورة الأحقاف في قوله جل ذكره: حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ {الأحقاف:15}. رب اوزعني ان اشكر نعمتك دعاء. وقد أتى هذا القول بعد الوصية بالوالدين إحسانًا، ومن ثم؛ فمناسبة ذكر الوالدين هنا ظاهرة جدًّا، فإنه من تمام برهما، وشكرهما، والإحسان إليهما، أن يدعو لهما، ولا ينساهما في دعائه مع دعائه لنفسه، قال الطاهر بن عاشور -رحمه الله-: وَالْمَعْنَى: حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ، أَيْ: يَسْتَمِرَّ عَلَى الْإِحْسَانِ إِلَيْهِمَا إِلَى أَنْ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ، فَإِذَا بَلَغَهُ قالَ: رَبِّ أَوْزِعْنِي، أَيْ: طَلَبَ الْعَوْنَ مِنَ اللَّهِ عَلَى زِيَادَةِ الْإِحْسَانِ إِلَيْهِمَا: بِأَنْ يُلْهِمَهُ الشُّكْرَ عَلَى نِعَمِهِ عَلَيْهِ وَعَلَى وَالِدَيْهِ. وَمِنْ جُمْلَةِ النِّعَمِ عَلَيْهِ أَنْ أَلْهَمَهُ الْإِحْسَانَ لِوَالِدَيْهِ. وَمِنْ جُمْلَةِ نِعَمِهِ عَلَى وَالِدَيْهِ أَنْ سَخَّرَ لَهُمَا هَذَا الْوَلَدَ لِيُحْسِنَ إِلَيْهِمَا، فَهَاتَانِ النِّعْمَتَانِ أَوَّلُ مَا يَتَبَادَرُ عَنْ عُمُومِ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْهِ وَعَلَى وَالِدَيْهِ؛ لِأَنَّ الْمَقَامَ لِلْحَدِيثِ عَنْهُمَا.
تاريخ النشر: الإثنين 16 ربيع الأول 1439 هـ - 4-12-2017 م التقييم: رقم الفتوى: 365863 32036 0 230 السؤال "رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي" لماذا ذكر الله سبحانه وتعالى الوالدين في هذا الموضع؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقد ورد هذا الدعاء مرتين في القرآن: أحدهما: على لسان سليمان -عليه السلام- حين فهم حديث النملة، فقال: رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ {النمل:19}. وفي سر ذكر الوالدين هنا، يقول الألوسي -رحمه الله-: عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ: أدرج ذكر والديه، تكثيرًا للنعمة؛ فإن الإنعام عليهما، إنعام عليه من وجه مستوجب للشكر، أو تعميمًا لها؛ فإن النعمة عليه -عليه السلام- يرجع نفعها إليهما، والفرق بين الوجهين ظاهر، واقتصر على الثاني في الكشاف، وهو أوفق بالشكر. وكون الدعاء المذكور بعد وفاة والديه -عليهما السلام- قطعًا، ورجح الأول بأنه أوفق بقوله تعالى: اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْرًا [سبأ: 13] بعد قوله سبحانه: وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلًا [سبأ: 10] إلخ، وقوله تعالى: وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ [الأنبياء: 81، سبأ: 12] إلخ، فتدبر، فإنه دقيق.
ويكفي في بيانِ فضل الشكر وعظيمِ منزلته أنَّ اللهَ -تعالى- وصَف به نفسَه، فقال: ﴿ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ ﴾ [التغابن: 17]، وقال - جلَّ شأنُه -: ﴿ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا ﴾ [النساء: 147]، ثم قرَنه اللهُ -تعالى- بالذِّكر في آية واحدة، وأمَر بهما؛ فقال -تعالى-: ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ ﴾ [البقرة: 152]. ثم قرَنه اللهُ -تعالى- بالإيمانِ، وبيَّن أنه تعالى لا غرَض له في عذاب عباده إذا هم شكَروه وآمنوا به؛ يقول الله -تعالى-: ﴿ مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ ﴾ [النساء: 147]. دعاء وشكر الله: يقول اللهُ -تعالى- في كتابه العزيز: ﴿ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ﴾ [آل عمران: 144]، ويقولُ أيضًا في آية أخرى: ﴿ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ﴾ [إبراهيم: 7]، ويكون الشُّكرُ بالقلب، أو بالجوارح، أو باللسان، أما عن الشُّكرِ باللسان، فيكونُ بحمدِ الله وشكره على نعمه، والدعاء.
قال: فقال عثمان رضي اللّه عنه: واللّه ما فطنت بهذا، عليَّ بالمرأة، فوجدوها قد فرغ منها، قال، فقال معمر: فواللّه ما الغراب بالغراب، ولا البيضة بالبيضة بأشبه منه بأبيه، فلما رآه أبوه قال: ابني واللّه لا أشك فيه، قال، وابتلاه اللّه تعالى بهذه القرحة بوجهه الآكلة، فما زالت تأكله حتى مات [أخرجه ابن أبي حاتم، قال ابن كثير: وقد أوردناه من وجه آخر]. وقال ابن عباس: إذا وضعت المرأة لتسعة أشهر كفاه من الرضاع أحد وعشرون شهراً، وإذا وضعته لسبعة أشهر كفاه من الرضاع ثلاثة وعشرون شهراً، وإذا وضعته لستة أشهر فحولين كاملين، لأن اللّه تعالى يقول: { وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا}، { حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ} أي قوي وشب وارتجل، { وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً} أي تناهى عقله، وكمل فهمه وحلمه، ويقال إنه لا يتغير غالباً عما يكون عليه ابن الأربعين. وروى الحافظ الموصلي ، عن عثمان رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: «العبد المسلم إذا بلغ أربعين سنة خفف اللّه حسابه، وإذا بلغ ستين سنة رزقه اللّه الإنابة إليه، وإذا بلغ سبعين سنة أحبه أهل السماء، وإذا بلغ ثمانين سنة ثَّبت اللّه تعالى حسناته ومحا سيئاته، وإذا بلغ تسعين سنة غفر اللّه ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفعه في أهل بيته، وكتب في السماء أسير اللّه في أرضه» [أخرجه الحافظ الموصلي، وروي من غير هذا الوجه في مسند الإمام أحمد].