المبحث السادس: مذهب أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته تفصيلاً أهل السنة مذهبهم مذهب سلف هذه الأمة رحمهم الله تعالى، وهو أنهم يؤمنون بكل ما أخبر الله به عن نفسه في كتابه، وبكل ما أخبر به عنه رسوله - صلى الله عليه وسلم - إيماناً سالماً من التحريف والتعطيل، ومن التكييف والتمثيل، ويجعلون الكلام في صفات الله وذاته باباً واحداً فالقول في الصفات كالقول في الذات، فإن كان إثبات الذات إثبات وجود لا إثبات تكييف، فكذلك إثبات الصفات. فيجب عندهم الإيمان بأسماء الله وصفاته التي ثبتت بالكتاب والسنة الصحيحة أو بأحدهما ويجب أن تُمرّ كما جاءت بلا تكييف مع الإيمان بما دلّت عليه من المعاني العظيمة التي هي أوصاف لله - عز وجل - يجب وصفه بها على الوجه اللائق به بلا تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل (١). ص2 - كتاب أصول أهل السنة والجماعة - مذهب أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته - المكتبة الشاملة. وأهل السنة والجماعة لا يقيسون الله بخلقه، فلا يجوز عندهم استعمال الأقيسة التي تقتضي المماثلة، والمساواة بين المقيس والمقيس عليه في الشؤون الإلهية، فلا يستخدمون قياس التمثيل، ولا قياس الشمول في حق الله تعالى. إنما يستخدمون في حقه سبحانه قياس الأَوْلى. ومضمون هذا القياس أن كل كمال ثبت للمخلوق لا نقص فيه بوجه من الوجوه فالخالق به أولى، وكل نقص تنزّه عنه المخلوق فالخالق أحقّ بالتنزيه عنه.
[مذهب أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته] إن الحمد لله تعالى، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران:١٠٢]. {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء:١]. مذهب أهل السنة في أسماء الله وصفاته. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:٧٠ - ٧١]. أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار، وما قل وكفى خير مما كثر وألهى، وإنما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين، وما لم يكن يومئذ ديناً فليس اليوم بدين.
[5] انظر: المقصد الأسنى للغزالي (173)، شرح أسماء الله الحسنى للرازي (40)، شرح المقاصد للتفتازاني (3/256). [6] المقصد الأسنى (173)، وانظر: معنى لا إله إلا الله للزركشي (143). [7] شرح الأسماء الحسنى للرازي (23، 39)، مخطوطة شرح الأسماء الحسنى للنسفي (ورقة 12). [8] انظر: بغية المرتاد (474). [9] شرح المقاصد (3/253)، وانظر كذلك: شرح أسماء الله الحسنى للرازي (24).
السؤال: تعلمنا في المدارس أن مذهب أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته هو الإيمان بها من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، وأنْ لا نصرف النصوص الواردة فيها عن ظواهرها.
[2] عزاه السيوطي في الدر المنثور 1/ 324 للجندي والأزرقي عن ابن عباس رضي الله عنهما. وانظر: مجموع الفتاوى لابن تيمية: (3/ 43، 44)، (5/ 398)، (6/ 580)، (33/ 184). ص16 - شرح العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية في ضوء الكتاب والسنة - المبحث السادس مذهب أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته تفصيلا - المكتبة الشاملة. [3] الطبراني في مسند الشاميين 2/ 149 (1083) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال العراقي رحمه الله: لم أجد له أصلًا. انظر: كشف الخفاء 1/ 251، 304 (659، 801). لكن أخرجه الإمام أحمد في مسنده 2/ 541، والطبراني الأوسط (4661)، من حديث أبي هريرة أيضًا؛ قال في مجمع الزوائد 10/ 56: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير شبيب وهو ثقة.
2- ولذا فإنك لا ترى في غالب كتب الأشعرية والماتريدية ذم المعتزلة على قولهم بخلق الأسماء، كما يوجد عند أهل السنة، مما دل على اتفاقهم معهم هذه المسألة. 3- قرن بعض الأشاعرة بين قولهم في مسألة الاسم والمسمى ومسألة كلام الله تعالى، ومعلوم مذهب الأشاعرة في كلام الله تعالى. وهذه مقارنة بين قولي الأشاعرة والمعتزلة في مسألة القران وكلام الله، وبين قولهم في أسماء الله، يبين حقيقة قول الأشاعرة المسألتين، وعلاقة قول الأشاعرة بقول المعتزلة فيهما، وأن الخلاف-عند التحقيق-لفظي فقط: كلام الله وأسماءه الحسنى بين الأشاعرة والمعتزلة (ما وافق قول أهل السنة من ذلك تحته خط) *جدول المقارنة على هذا الرابط: ـــــــــــــــــــــــ *تمت الإحالة لعدم وضوح الجدول هنا. [1] انظر: المقصد الأسنى للغزالي (157)، مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام (6/358). [2] إشارات المرام (188)، الماتريدية وموقفهم من توحيد الأسماء والصفات (2/430). [3] انظر في بيان مذهب الأشعرية في الأسماء الحسنى: الفصل لابن حزم (2/117) مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام (5/98-99، 116) (6/358-359)، النبوات (46، 143)، شرح قصيدة ابن القيم (1/251). [4] انظر:مقالات الاسلاميين للأشعري (525)، مقالات أبي الحسن الأشعري لابن فورك (42)، أصول الدين لعبد القاهر البغدادي (116)، الفرق بين الفرق له (326)، شرح الأسماء الحسنى للرازي (40).
يؤمنون بها، ويثبتونها كما جاءت في القرآن والسنة، ويمرونها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. هكذا قول أهل السنة والجماعة، وهم أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن سلك سبيلهم. يؤمنون بأسماء الله وصفاته الواردة في القرآن الكريم أو في السنة الصحيحة، ويثبتونها لله على وجه لائق بالله، من غير تحريف لها، ومن غير تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل. يعني لا يحرفونها ويغيرونها، ولا يعطلونها كما تفعل الجهمية والمعتزلة، ولا يمثلون صفات الله بصفات خلقه، ولا يكيفون. ويقولون: كيفيتها كذا، كيفيتها كذا، لا، بل يمرونها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، مثل الرحمن، نقول: هو موصوف بالرحمة على وجه لائق بالله، ليست مثل رحمة المخلوقين، ولا نعلم كيفيتها، ولا نزيد ولا ننقص. وهكذا نقول: إنه موصوف بالاستواء {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} (١).. أما كيف استوى، الله أعلم. ولا نقول كما تقول الجهمية: إنه استولى. لا، نحن نقول: استوى، يعني ارتفع وعلا فوق العرش، الاستواء هو العلو والارتفاع، لكن على وجه لائق بالله، لا يشابه استواء المخلوقين على دوابهم أو في سطوحهم. لا، استواء يليق به ويناسبه، لا يماثل صفات المخلوقين، ولا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه وتعالى.
شاهد ايضاً: تعبير قصير عن العيد الوطني العماني بالانجليزي مترجم تعبير عن حب قطر قصير دولة قطر هي دولة عربية من دول الخليج العربي تقع في شرق شبه الجزيرة العربية، وهي من الدول العربية الآسيوية، تُطل دولة قطر على الخليج العربي وهي عبارة عن شبه جزيرة صغيرة داخلي الخليج العربي، وجدير بالقول إن يوم 18 ديسمبر هو اليوم الذي تتذكر فيه دولة قطر كيف نجحت في تحقيق وحدتها الوطنية، فأصبحت دولة متميزة، وفي هذا اليوم، يتم التعبير عن مشاعر الحب والفخر والامتنان لشعب دولة قطر العظيم الذي شارك في التضامن وأقسم على الولاء والطاعة لقائده الشيخ/ جاسم بن محمد بن ثاني. وتقام في شهر ديسمبر العديد من الاحتفالات المتعدده للتعريف بتراث قطر وتقديره، وبالعادات والتقاليد الأصيلة للمجتمع القطري، والاعتزاز والفخر بالدوله. ها قد وصلنا معكم إلى ختام هذا المقال، وقد أدرجنا لكم فيه نماذج موضوع تعبير عن اليوم الوطني القطري كامل، يمكن الاطلاع عليها من أجل الاستفادة من الأسلوب المناسب لكتابة موضوعات التعبير حول العيد الوطني لدولة قطر مختصر وقصير، فضلًا عما أدرجناه من تعبير عن حب قطر باليوم الوطني للاطفال.
انتشار الزينة في الشوارع والمنازل والمؤسسات والتي تتواجد بشكل مكثف. تعليق صور للشيخ جاسم بن محمد آل الثاني، والأمير تميم بن حمد آل ثاني، أمير دولة قطر الحالي. إطلاق العديد من المسابقات الترفيهية المميزة والتي تتواجد في مختلف المناطق. تقديم عروض وتخفيضات قوية من قبل كافة المتاجر في السوق القطري. تنظيم مؤتمرات وندوات كبرى لزيادة التوعية الثقافية لدى المواطنين والمقيمين بأهمية الوحدة الوطنية. شاهد ايضاً: موضوع تعبير عن اليوم الوطني الاماراتي أول شعار لليوم الوطني لدولة قطر أول شعار لليوم الوطني القطري هو يوم التكاتف والولاء والعزة خلال العامين الأولين تم استخدام هذا الشعار المنطوق. ففي العام 2008 تم استخدامه بمصاحبة أقوال موثقة ومؤرخة في وصف المؤسس الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني على لسان مـن عرفوه من علماء وساسـة وتجار مـن خارج قطر، يبرزون مناقبه ويصفون أحواله مع قطر وأهلها ورجالـه الذيـن سـاندوه. وفي 2009 استخدم بمصاحبة أبيـات مـن أشعار المؤسـس تعكـس رؤيتـه في بناء الدولة ككيان موحد، مبرزا صفات الشخصية القطرية من واقع هذه الأشعار. فالمؤسس في الثامن: ديسمبر 1878، خلـف والده الشيخ محمد بـن ثـاني في قيادة البلاد نـحو التأسيس والوحـدة.
يوم العلم هو يومٌ يختصر العديد من الأيام، ومناسبة عميقة التأثير، فهو أيضاً يوم الأرض، ويوم الانتماء والولاء، ويوم ارتفاع الرايات، فليس أجمل من مظاهر الاحتفال بهذا اليوم، سوى رؤية العلم يخفق في السماء بكل ثقةٍ بأن سواعد الرجال تحميه، فالاحتفال بيوم العلم يكون بفعل الكثير من الأشياء، فالطالب الذي يجتهد في دروسه يُساهم في رفع العلم، والعالم والطبيب والمهندس والأديب والفنان والجندي، كلهم يرفعون علم بلادهم ويُساهمون في رفعته ليكون خفاقاً في جميع المحافل، فالعلم مثل الزهرة التي يجب أن لا تذبل أبداً، وكلنا نحيا للعلم لأنه رمز الوطن.
المراجع ^, العيد الوطني (الكويت), 23/02/2022