واستطاع عبد العزيز من خلال تواجده في منصب رئيس المجلس القومي للشباب تنفيذ مشروعات تنشيط القرى المحرومة. ترشيحه [ عدل] وقد رشحه حزبه «مصر» برئاسة د- عمرو خالد للوزارة قبل أسبوع. إلا أن المرشح الأبرز كان الدكتور عمرو الشوبكي الذي رشحته جبهة الانقاذ ، لكن تم استبعاده بعد الاعتراض الشديد عليه من «شباب الثورة» في حركة تمرد والتيار الشعبي وجبهة 30 يونيو وترشيحهم الناشط السياسي والاعلامي خالد تليمة ، الذي أكد على طلب استبعاد الشوبكي وطالب بخالد عبد العزيز وزيرا وهو نائب له. ويأتي خلفاً لأسامة ياسين في تلك الوزارة. المناصب السياسية سبقه أسامة ياسين 2013 - حتي الآن تبعه بوابة أعلام
ورئيس المجلس القومي للشباب ، في حكومة الدكتور كمال الجنزورى، عقب ثورة 25 يناير. كما تولى مدير بطولة كأس الأمم الأفريقية لعام 2006، ومدير بطولة كأس العالم للشباب في 2009، ورئيس مجلس إدارة صندوق التمويل الأهلى للنشء والشباب. وشغل منصب المدير العام لصندوق التمويل الأهلي التابع لمجلس الوزراء قبل اختياره رئيس المجلس القومي للشباب كما أنه حمل عضوية الاتحاد المصري للتنس منذ 1996 وحتى عام 2000. وقبل ان يتولى عبد العزيز الحقيبة الوزارية للشباب شارك في عدة لقاءات مع الشباب خلال البرامج الحوارية التي نظمها المجلس القومي للشباب وله العديد من الأنشطة الرياضية والشبابية والتي كان يساهم في تمويل بعضها صندوق التمويل الأهلي، ويحظى خالد عبد العزيز وزير الشباب بتوافق عام داخل مبنى الوزارة وحب الموظفين خاصة انه وضع بصمات عديدة عندما كان رئيسا للمجلس القومي وكان له مواقف سياسية واضحة ومعارضة لسياسات الاخوان المسلمين. ويعود عبد العزيز من جديد إلى مبنى وزارة الشباب بعد الفترة الماضية التي تولاها الوزير الإخواني أسامة ياسين ولديه الطموح والقدرة على استكمال ما بدأه عندما كان رئيسا للمجلس القومي للشباب فمن أهم انجازاته أثناء توليه هذا المنصب: صرف دعم مالي 15 مليون جنية لجميع مراكز الشباب على مستوى الجمهورية من اجل المساعدة في بناء الملاعب وتجهيز هذه المراكز بأجهزة الكمبيوتر لخدمة الشباب وتوقيع بروتوكول مع الأولمبياد الخاص وذلك بغرض التعاون في مجالات نشر الثقافة الشبابية وتنمية الكوادر العاملة في مجال العمل الشبابي وانشاء قاعدة بيانات معلوماتية عن الشباب.
وتتم دعوته للعديد من المحاضرات في أرقى الجامعات العالمية، حيث تحدث في جامعة هارفارد وستانفورد، بالإضافة للجامعة الأمريكية ببيروت والشارقة. الكاتب والمؤلف [ عدل] كتب العديد من المقالات في صحيفة اليوم بشكل شبه اسبوعي في 2005 ، وعدد بسيط من المقالات في مدونة أشرف فقيه من 2010 إلى 2013. قلم المرايا [ عدل] كتب القصة وسيناريو الفليم. من يمتلك قلم المرايا [1] سيكتب به سطراً خالداً في ذاكرة البشر إلى الأبد. فيلم عن قيمة التمسك بالماضي والكتاب والقلم، يسافرُ بنا أربعين سنة إلى المستقبل من بعدِ طباعة آخر كتاب ورقي. يبحثُ بطل الفيلم ' قيس' عن قلم المرايا داخل مكتبة قديمة مليئة بالألغاز. إخراج بدر الحمود. كتاب الرمال [ عدل] كتب الدكتور خالد نص الفليم عن قصة " كتاب الرمال " [2] للشاعر والأديب الراحل خورخي لويس بورخيس. يحكي الفيلم حكاية أمين مكتبة يحصل على كتاب مختلف عن كل الكتب، وتبدأ الأحداث في التعاقب راوية حكاية الإنسان مع الكتب والمعرفة في سياق متشابك معقد، مسرود بطريقة آخاذة ومن خلال صور بصرية مدهشة، تحاول التقاط الكثير من عوالم التاريخ والأدب والفنون والعلوم. للمخرج بدر الحمود. اقتباسات [ عدل] تذكر دائماً أنك إنسان لم يشهد له العالم مثيلاً.. وأنك حقاً فريد "تماماً.. مثل كل الناس.. الآخرين" ليس ما يستحق المعرفة نعرفه.. وليس كل ما نعرفه يستحق المعرفة إبداع الإنسان هو في أن يصنع لنفسهِ مساحة آمنة للخطأ.
المصدر:
والذي يظهر من ذلك أن الأمر في الغالب يرجعُ إلى الآلات المستعملة في القتل، وإلى الأحوال التي يكون فيها القتل، فإن أبي حنيفة وصاحباه فقد اعتمدوا الآلة المستعملة في القتل، وأخذوا منها قرينة على نوعه، أما الشافعي فقد توجه إلى نفس القصد عند الجاني، وتماشياً معه فقد أعطى القتل وصفه. حكم القتل شبه العمد: إن هذا النوع من القتل عندما لا يُثبته، يتوجبُ في القصاص؛ لأنه يكون من العمد، أما عند من يقول به فتجب فيه الدية مغلظة، والحرمان من الميراث، والكفارة على خلافٍ في ذلك، ولا يكون فيه قصاص. والقتل شبهُ العمد، هو الناتج من الضرب المتعمد الذي لا يُقصد فيه القتل، وقال الزُليعي: إن هذا النوع من القتل فيه قصد الفعل الذي أحدث الموت دون قصد القتل، فعلى ذلك فهو بهذه المثابة، وهو يُقابل جريمة الضرب المؤدي إلى الموت في التشريعات الحديثة، والتي ورد عليها النص في المادة 236 من قانون العقوبات. أنواع القتل شبه العمد مع ذكر الأدلة: واتفق الفقهاء على أن القتل شبه العمد له ثلاثة أقوال: 1. القتل شبه العمد معتبر شرعًا ؛ وهو مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة على خلاف بينهم في تعريفه. أحكام و أنواع القتل. والدليل على ذلك من السنة:" عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:"أَلاَ إِنَّ فِى قَتِيلِ الْعَمْدِ الْخَطَإِ بِالسَّوْطِ أَوِ الْعَصَا مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ مُغَلَّظَةً مِنْهَا أَرْبَعُونَ خَلِفَةً فِى بُطُونِهَا أَوْلاَدُهَا " إرواء الغليل.
فلو ضرب الجاني المجني عليه بحجر صغير غير قاتل، فأدى هذا إلى موت المجني عليه، فإن الجريمة شبه العمد بالرغم من توفر صفة العمد فيها، ولكنَ استعمال الوسيلة التي لا تقتل غالباً، فهي دليلٌ على عدم القصد في إزهاق الروح. مذاهب الفقهاء في قتل شبه العمد: لقد اتفق الفقهاء على تقسيم القتل إلى عمد وخطأ، واختلفوا في هل بينهما وسط أم لا، وهو الذي يسمونه شبه العمد على مذهبين: المذهب الأول: القتل شبه العمد معتبر شرعاً، وهو مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة وقول المالكية. المذهب الثاني: إن القتل شبه العمد لا أصل له، وغير معتبر شرعاً، وهو مذهب المالكية. والمشهور عن مالك أنه ينفي وجود هذا النوع من القتل، إلا في حالة قتل الأب لابنه. أدلة الجمهور في القتل شبه العمد: إن من الأدلة على هذا النوع من القتل وردت في السنة وإجماع الصحابة ما يلي: 1 – السنة: عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي عليه الصلاة والسلام قال في خطبته يوم فتح مكة: "ألا إن قتيل خَطأ شبه العمد قتيل السوط والعصا والحجر، مائةً من الإبل، أربعون منها في بطونها أولادها". سنن ابن ماجه مع أحكام الألباني. ووجه الدلالة: دلّ الحديث صراحة على إثبات شبه العمد.
أنواع القتل وأحكام الفاعل هناك ثلاثة أنواع من القتل إما القتل العمد أو القتل شبه العمد أو القتل الخطأ، ولكل نوع من تلك الأنواع حكم خاص به لمرتكبها كالآتي: القتل العمد بمعنى أن يقوم الإنسان بضرب إنسان آخر بغرض قتله عن قصد، والحكم على الفاعل يكون بالرجوع إلى أولياء المقتول وتخييرهم بين القتل أو العفو أو أخذ دية مغلظة أثلاثًا ثلاثون حقة أي ناقة أتمت الثالثة ودخلت في الرابعة وثلاثون جذعة أي ناقة أتمت الرابعة وأربعون خلفة أي ناقة دخلت في العاشرة، ويجب أن تكون الدية من مال القاتل وليست من مال عشيرته. وإذا تاب القاتل عما فعل تاب الله عليه وغفر الله، فقد قال الله تعالى في سورة الفرقان: " وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً "، وفي حالة عدم القصاص يجب مع التوبة الكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين.