تُعتبر منطقة الجوف من المناطق المميزة سياحياً نظراً لما تزخر به من معالم تاريخية ومواقع تراثية ووجهات سياحية متنوعة، خاصة مع ترميم عدد من المواقع التراثية وافتتاحها للزوار. وتُعد منطقة الجوف من المناطق التي تحظى بأهمية تاريخية نظراً لكونها من أقدم المناطق المأهولة بالسكان في الجزيرة العربية، وأقدم ذكر مكتوب - ما بعد التاريخ - عن الجوف في العهد الآشوري يعود إلى ما بين القرن السابع والثامن قبل الميلاد. ولموقع منطقة الجوف مكانة مهمة منذ القدم، فهي تقع على طريق التجارة بين الجزيرة العربية وبلاد الشام ومصر، وطريق الحجاج البري إلى بيت الله الحرام، وما زالت تحتل مكانة أساسية كمنطقة حدودية للمملكة، ويوجد بها منفذ الحديثة أكبر منفذ بري للمملكة وبوابتها الشمالية، وهي الآن تربط مناطق وسط المملكة بمنطقة الحدود الشمالية وتمر فيها الطرق الدولية المؤدية إلى الأردن والشام، ويشكل موقعها الجغرافي عاملاً مؤثراً في المقومات الاقتصادية والسياحية التي تتمتع بها المنطقة.
المنطقة كما ذكرت خصبة الأرض، عذبة المياه، وليس بالجديد الإشارة لما اشتهرت به من زراعة الزيتون، حيث تعد من أكبر مزارع الزيتون في العالم، وكذلك من أجوده. لكن ومن -وجهة نظري - وإن كان بعض من قابلتهم يعترضون على ما سأذكر، أن هذه الميزة غير المتكررة في أي من مناطق بلادنا، لم تأخذ حقها الكافي إعلاميًا، وأعني بذلك أن يكون لشجرة الزيتون الذي أقسم الله بثمرها، أكبر الحظ والنصيب من تحويلها إلى رمز وطني اقتصادي مؤثر في هذه المنطقة، وألا نكرر خطأنا مع النخيل، حيث حصرنا استثماره في جني ثمره، ليس إلا! والزيتون شبيه إلى حد ما مع النخل، من حيث تعدد صناعاته المباشرة والتحويلية. ما هو الجوف. لذا قلت ما قلت، عن أن هذا المصدر الاقتصادي المهم لم يأخذ نصيبه من العناية وكذا التسويق الإعلامي. في الجوف جامعة لها حضور مشرف علميًا واجتماعياً، وما زالت تسعى لأن يكون لها قدم السبق في كل ما من شأنها النهوض بالمنطقة، لذا فإنني أعولُ كثيرًا على جامعة الجوف، في أن تكون الجهة العلمية وكذا الإعلامية التي تخدم هذا المنتج الزراعي المهم، وما ذلك على الجامعة بعزيز. زرت الجامعة، وزرت بعض المعالم، ومن أجمل المزارات - بحيرة دومة الجندل- تلك البحيرة التي لا أعتقد يوجد شبيه لها في الجزيرة العربية، لكنها للأسف لم تلق العناية الكافية لأن تكون مزارًا يقصده السائح السعودي والخليجي، وفي اعتقادي أن هذه البحيرة تعد وجهة استثمارية لم تستغل بعد، وجدير بالغرفة التجارية والجهات الاستثمارية الالتفات لهذه البحيرة وطرحها للاستثمار، الذي اعتقد بأنه سيكون استثمارًا ناجحًا، إذا سوق بالشكل الصحيح.
حرفي العين والحاء: وهذينِ الحرفينِ يخرجانِ من وسطِ الحلقِ. حرفي الغين والخاء: وهذينِ الحرفينِ يخرجانِ من أدتى الحلقِ، وهذا المخرجُ أقرب هذه المخارجِ من اللسانِ. تنبيه: تُسمَّى هذه الحروف، بالحروفِ الحلقيةِ؛ لخروجها من الحلقِ، وهي حروفِ الإظهار الستة، والتي جمعها العلماء في جملة "أخي هاكَ علمًا حازه غير خاسر". شاهد أيضًا: عند اي حرف من حروف الهجاء يكون اخفاء الميم الساكنة ما هي حروف الشفتان في علم التجويد إنَّ حروفَ الشفتانِ أربعةُ حروفٍ، وفي هذه الفقرةِ سيتمُّ ذكر هذه الحروفِ، مع بيانِ مخرجِ كلِّ حرفٍ منهما، وفيما يأتي ذلك: [3] حرف الفاء: ويخرجُ هذا الحرفُ من بطنِ الشفةِ العليا مع أطرافِ الثنايا العليا من الأسنانِ. إسمنت الجوف أعلن - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. حرف الواو المتحرك: يخرجُ حروفُ الواوِ من الشفتانِ معًا مع انفتاحهما. حرفي الميمِ والباء: يخرج هذان الحرفانِ من الشفتانِ معًا مع انطباقهما. شاهد أيضًا: علل يعد علم التجويد من أشرف العلوم ما هي حروف اللسان في علم التجويد إنَّ غالبَ الحروفِ وأكثرها تخرج من اللسانِ، وفي هذه الفقرةِ من هذا المقال، سيتمُّ ذكرُ هذه الحروفِ مع بيانِ مخرجِ كلِّ حرفٍ، وفيما يأتي ذلك: [4] حرفُ القاف: ويخرج هذا الحرف من من أقصى اللسانِ، مع ما يُحاذيهِ من منبتِ اللهاةِ.
بعد غيبة ما يقارب عقدين من الزمن، زرت منطقة الجوف، تلك المنطقة المعروفة بخصوبة أرضها، وعذوبة مائها، وكرم أهلها. منطقة الجوف، من أقدم مناطق الاستيطان البشري، يدل على ذلك الشواهد الآثارية والمخطوطات القديمة، وإن كان الباحثون يرون أنه في فترة ما كان هناك غياب لبعض المعلومات، التي يؤكد تسلسل الأحداث سقوطها من سجل المنطقة التاريخي. الشيء المثير للتعجب أنه على الرغم من تاريخ المنطقة الموغل في القدم، إلا أنها لم تأخذ حظها من التوثيق! الأمير الراحل عبدالرحمن بن أحمد السديري - رحمه الله- الذي تولى إمارة المنطقة خلال الفترة 1943 - 1990 م التفت لهذا الأمر فألف كتابه الذي يُعد مرجعًا مهماً للمنطقة والذي عنوانه (الجوف وادي النفاخ) والنفاخ تكنية عرف بها أهل المنطقة لكرمهم، وإقادهم للنار، رمز الكرم والترحيب بالضيوف. هذه المنطقة العزيزة من وطننا الغالي، تحتضن قبائل وأسر لها تاريخها المشرف مع دولتهم، ومع موحد هذه البلاد الملك عبدالعزيز - رحمه الله - ومواقفهم معروفة ومشهودة، ليس موضوع هذا المقال مناسبًا لاستعراضها. زيارتي للمنطقة على الرغم من قصرها وضغط جدول عملي، إلا أنني حاولت أن اقرأ المشهد العام، لعلي أسهم برأي أو أذكر ملاحظة، تُسهم في نهضة المنطقة.
احكام اسلامية 22/11/2021 حكم صبغ الشعر من العادات التي يوجد فيها إباحة وتحريم، من المباح صبغ الشعر بكل الألوان ماعدا اللون الأسود، فصبغ… أكمل القراءة »
حكم صبغ الشعر باللون الأسود - إسلام ويب - مركز الفتوى حكم صبغ الشعر بالسواد للمراة جامعة ملتيميديا الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فما ذكر الأخ السائل أنه سمعه -"الخضاب الأسود حرام في فقه الحنفية... "- لم نقف عليه في شيء مما أتيح لنا البحث فيه، والذي وقفنا عليه من كلام أهل العلم في هذا قد جاء ملخصًا في الموسوعة الفقهية، وقد ورد فيها ما يلي: ذهب الحنفية، والمالكية، والحنابلة إلى أن خضاب الرجل بالسواد مكروه في غير الجهاد في الجملة. وللحنفية، والمالكية في ذلك تفصيل: قال ابن عابدين: يكره الخضاب بالسواد أي: لغير الحرب, قال في الذخيرة: أما الخضاب بالسواد للغزو ـ ليكون أهيب في عين العدو ـ فهو محمود بالاتفاق، وإن كان ليزين نفسه للنساء فمكروه, وعليه عامة المشايخ، وبعضهم جوزه بلا كراهة، روي عن أبي يوسف أنه قال: كما يعجبني أن تتزين لي يعجبها أن أتزين لها. وقال المالكية: الخضاب بالسواد إذا كان للتغرير فهو حرام، كمن أراد نكاح امرأة فصبغ شعر لحيته الأبيض بالسواد، وإن كان للجهاد حتى يوهم العدو الشباب ندب، وإن كان للتشاب كره، وإن كان مطلقًا فقولان: بالكراهة، والجواز.
ما حكم صبغ الشعر باللون الأسود للرجال والنساء ؟ الأستاذ الدكتور محمد سيد سلطان - YouTube
قال فمر آخر قد خضب بالحناء والكتم فقال هذا أحسن من هذا ، ثم مر آخر قد خضب بالصفرة فقال هذا أحسن من هذا كل ه" والكلام في هذا الحديث عن تغيير الشيب بلون آخر لا عن مطلق الصبغ ولو من غير شيب. والحديث قال عنه الألباني في مشكاة المصابيح: جيد. ثانياً: ينبغي التنبّه إلى القاعدة العامة في أمر الزينة وغيرها ، أنه يمنع منها ما كان فيه تشبه محرّم ، كالتشبه بالكفار أو الفسقة ، فإنه يحرم لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( من تشبّه بقوم فهو منهم) رواه أبو داود (4031) وصححه الألباني. ولهذا يُحتاج قبل الحكم بجواز صورة من صور الصبغ المسؤول عنها إلى التأكد من كونها ليست تقليداً للكفار أو الفسقة ، أو أحد من يظهرونهم للشباب باعتبارهم قدوات من المغنين واللاعبين ونحوهم. كما أنه يمنع من الصبغ بما يُعد نوعاً من التميُّع والتشبّه بالنساء لنهيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن هذا التشبّه ولعنه فاعله. (البخاري 5435) ثالثا: أما بالنسبة لصبغ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لشعره فقد اختلف في كونه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خضب شعره أم لا ، قال ابن القيم رحمه الله: ( واختلف الصحابة في خضابه فقال أنس: لم يخضب ، وقال أبو هريرة: خضب ، وقد روى حماد بن سلمة عن حميد عن أنس قال: رأيت شعر رسول الله مخضوبا ، قال حماد: وأخبرني عبد الله بن محمد بن عقيل قال: رأيت شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أنس بن مالك مخضوب.