هذا الموضوع سأكتبه دفعةً واحدة على خلاف المواضيع السابقة ، وسأحاول الاختصار قدر المستطاع، وبما أرى أن فيه الغنية لكل باحث طالب للحق. معنى حديث اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولا بد من ملاحظة أمر مهم! فنحن لن نتكلم عن ( المشرق) بعمومه فنحن لا ننكر خروج الفتن من المشرق عمومًا، وإنما نتكلم لمعرفة هذا الجزء المخصوص من المشرق، الذي خُص بكثرة الفتن والزلازل وطلوع قرن الشيطان، وحتى نعرف هذا فلا بد من معرفة بعض الأمور المعينة: 1- لا بد من معرفة موقع ديار ربيعة ومضر: فنجد المؤرخين وأهل الاختصاص بالبلدان قد تكلموا عن نزول ربيعة ومضر بين دجلة والفرات قبل الإسلام، وعُرفت باسمهم، فسكنت مضر حران وما قرب منها فسميت ديار مضر، وسكنت ربيعة الموصل وما قرب منها فسميت ديار ربيعة، ويذكر المؤرخون لقبيلة تغلب أيام ووقائع هناك. وقد تأثر بعض قبيلة تغلب بالروم فتنصروا، وعندما جاء الفتح الإسلامي للعراق في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، تنازع بعض الصحابة رضي الله عنهم في حكم ذبائح ونساء نصارى بني تغلب، وقد صالحهم عمر رضي الله عنه بشروط خاصة بهم، وهي مسألة مشهورة في كتب الفقه. المقصود أن ديار ربيعة ومضر كانت معروفة قبل الإسلام وأنهم كانوا يسكنون هذا الموضع من الأرض ، ومن كتب في البلدان يُعرِّفون هذا الموضع باسم ديار ربيعة ومضر فيقول الاصطخري المتوفى عام 346 هـ في كتاب المسالك والممالك: وامّا الجزيرة فانّها ما بين دجلة والفرات وتشتمل على ديار ربيعة ومضر!
13- عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه أنه سمع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وسلم يقول: « ينزل عيسى بن مريم عليهما السلام عند المنارةِ البيضاء شرقي دمشق » (أخرجه الطبراني في المعجم الكبير [590]، وصحّحه الألباني في صحيح الجامع الصغير [8169]). 14- عن معاوية رضي اللَّه عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا تزال طائفة من أُمّتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس » (أخرجه البخاري [3641]، ومسلم [1037]، وزاد البخاري في روايته وأحمد [16932]: فقام مالك بن يخامر السكسكي فقال: "سمعتُ معاذ بن جبل يقول: وهم بالشام"). حديث. 15- عن جابر بن عبد الله رضي اللَّه عنهما قال: سمعتُ النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: « لا تزال طائفة من أُمّتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة » ، قال: « فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم، فيقول أميرهم: "تعال صلّ لنا"، فيقول: "لا، إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة » » (أخرجه مسلم [156]). 16- عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « لا تزال عصابة من أُمّتي قائمة على أمر الله، لا يضرّها من خالفها، تقاتل أعداءها، كلما ذهبت حرب نشبت حرب قوم آخرين، يرفع الله قومًا ويرزقهم منه حتى تأتيهم الساعة » ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « هم أهل الشام » (أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط [7948]، وحسّن إسناده الأرناؤوط في تحقيق المسند [14/26]).
وفي رواية للبخاري: يُوشِكُ الْفُرَاتُ أَنْ يَحْسِرَ عَنْ كَنْزٍ مِنْ ذَهَبٍ فَمَنْ حَضَرَهُ فَلا يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا. وفي حديث أُبَيّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: يُوشِكُ الْفُرَاتُ أَنْ يَحْسِرَ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَإِذَا سَمِعَ بِهِ النَّاسُ سَارُوا إِلَيْهِ، فَيَقُولُ مَنْ عِنْدَهُ: لَئِنْ تَرَكْنَا النَّاسَ يَأْخُذُونَ مِنْهُ لَيُذْهَبَنَّ بِهِ كُلِّهِ، قَالَ: فَيَقْتَتِلُونَ عَلَيْهِ فَيُقْتَلُ مِنْ كُلِّ مِائَةٍ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ. رواه مسلم.
كما أن بعض المؤسسات تلزم المنتمين لها جميعا وبدون استثناء بالإقرار بصورة دورية على المدونة، وتقيم ورش عمل وتدريب لزيادة الوعي بها، وتضع سياسات وإجراءات مستقلة حول محتويات المدونة وما يرد فيها. وأخيرا وليس آخرا وباختصار فإن المدونة تهدف إلى تعزيز الأمانة والنزاهة ورفع حس مكافحة الفساد والممارسات غير السليمة لدى أفراد المؤسسة وتزرع فيهم بأن الغاية لا تبرر الوسيلة وتؤكد على أن المؤسسة لن تتسامح أبدا في اتخاذ الإجراء اللازم بحق المخالف وتؤكد على أن الأهم في أداء العمل ليس أداؤه فقط وإنما أيضا الطريقة السليمة التي يؤدى بها. وللاطلاع على أمثلة لبعض مدونات الجهات والشركات الكبرى المطروحة للعامة يمكنكم زيارة الروابط التالية: قواعد السلوك الوظيفي – هيئة مكافحة الفساد (نزاهة) قواعد السلوك الوظيفي وأخلاقيات المهنة – سابك ميثاق أخلاقيات العمل – بي أيه إي سيستمز قواعد أخلاقيات العمل – بيكتل تسعدني مشاركاتكم وإضافاتكم، وفي حال وجود أي أسئلة أو استفسارات حول الموضوع يسعدني أكثر تواصلكم معي.. باسم الفصام متخصص معتمد في أخلاقيات العمل والامتثال
لنضع النقاط على الحروف بداية بالقول إن مما لا شك فيه أن غياب الاخلاق في أي شريعة مدعاة لانتشار الفساد، وان غياب العدالة في أي مجتمع سبب لتفشي الظلم، ولا جدال في تأثير الأخلاق على السلوك الطبيعي للأفراد والتي بالطبع لا ننكر أثرها في السلوك الوظيفي للعاملين لأنه لا يمكن الفصل بينهما، بقدر ما نعزوه ربما الى أختلاف الثقافات ولقيمة الامتثال للقوانين المتفاوت بين المجتمعات. وأخذا ربما بهذا المنحى درجت مؤخرا مؤسساتنا العامة ومنشآتنا الخاصة على التهافت على وضع مدونات سلوك كقواعد تحكم سلوك منسوبيها أثناء أدائهم لأعمالهم في محاكاة بما لدى الدول الغربية من تجارب، ورغبة منها للتحول ﻨﺤﻭ منظمات ومنشآت ليس فقط نزيهة في ممارساتها، وإنما كذلك مثالية بأخلاق موظفيها من خلال التزامهم بما ورد في تلك المدونات من سياسات لها دور فعال في رفع كفاءة الأداء وجودة الخدمة ونحو ذلك. ولهذا نقول إنه لأهمية حقيقة تذكر في الحاجة لمدونات السلوك الوظيفي، طالما أنها لن تخرج عن دائرة الدعاية الإعلامية والامتثال المصطنع والتنفيذ الوهمي، خصوصا عندما يرتبط وجودها بالوجاهة والرمزية، وتطبيقها بالمزاجية والانتقائية، في ظل الانجراف الفاضح لبعض القيادات المعنية بتنفيذها في المقام الأول، باعتبارهم مثالا يحتذى به لدى المخاطبين بها، نحو عدم مراعاة مستلزمات العدالة ومقتضيات الإنصاف بالميل نحو العلاقات المشبوهة والمحاباة ليست الواضحة بل الفاضحة، وبالتمييز بين الموظفين على أساس عائلي أو مناطقي أو عنصري؛ ومع ذلك لا يمكن إنكار ما "يضيفه" وجود هذه المدونات متى اتسمت بالتطبيق الموضوعي والشفاف.