آخر تحديث: أكتوبر 20, 2021 الفرق بين الكفاءة والفاعلية والجودة الفرق بين الكفاءة والفاعلية والجودة ، المنظمات والمؤسسات الحديثة، تهدف لتحقيق الرغبة بالعمل والأهداف عن طريق إطار شراكة، وتعاون منظم من خلال فريق كبير من الأفراد. وذلك من أجل رفع معدلات أدائهم بالعمل واختيار الطريقة الملائمة للعمل تنفيذ الموازنة، بين رغبات الأشخاص واحتياجاتهم، لإشباع جميع احتياجاتهم، عن طريق الاستفادة من كفاءتهم ونشاطاتها المتعددة وخبراتهم. يمكنكم معرفة الفرق بين الكفاءة والفاعلية والجودة من خلال موقع مقال. تعريف الكفاءة هي القيام بالأشياء الصحيحة بالأسلوب الصحيح، ومن تنخفض التكاليف، ويتم استخدام أقل ما يمكن من الموارد والمدخلات مثل الجهد، الوقت، المال، وذلك للحصول على أكبر استفادة أو منفعة ممكنة. شاهد أيضًا: المسؤولية الاجتماعية للشركات والأداء المالي تعريف الفاعلية هي القيام بفعل الأشياء الصحيحة، من أجل الوصول وتحقيق أهداف المؤسسة، وربما المؤسسة تكون فعالة. الكفاءة هي أختر الإجابة الصحيحة - موقع خطواتي. ولكن ليست كفؤ، وهذا معناه إنها تقوم بتحقيق أهدافها، ولكن بتكاليف عالية، وهذه التكاليف العالية تعني الخسارة بالموارد، وعدم كفاءة المؤسسة، يقوم بالتأثير على فاعليتها بالسلب.
أنواع الكفاءة تنقسم الكفاءة لثلاثة أنواع، وهي كما يلي: الكفاءة الجماعية هذا النوع يقوم بالاهتمام بالمنشئات بصورة متزايدة، وذلك حيث تقوم بالمساهمة بتعزيز التعاون والمشاركة، بين مكونات الكفاءة الفردية. وهذا النوع يتم تحديده من خلال القيام، بدراسة علامات الاتصال الفعال، وهو معتمد على لغة مشتركة ببيئة العمل. والحصول على معلومات ملائمة، بالإضافة إلى إنه يقوم بالمساهمة بتطوير الكفاءة، ومعالجة الصراعات وتقليلها. الكفاءة الجماعية تعتبر نتيجة التعاون الذي تم تطبيقه، بين جميع صور الكفاءة الفردية، والكفاءة الجماعية. حيث تعتمد على بعض المعارف كالتعرف على الاتصالات، الإعداد للتقديم والعروض المشتركة، التعلم والاكتساب من الخبرات الجماعية، بناء التعاون. ما هو مفهوم الفاعلية والكفاءة ومدي تأثيرها على إنجاز الأعمال؟. الكفاءة الفردية الكفاءة الفردية هي مسؤولية المتعلقة بالأفراد تجاه المشكلات والأحداث، التي تحدث في مواجهتهم في المواقف المهنية. وتتميز هذه بالكفاءة الفردية بالمعرفة الكافية، لتواجه الأحداث باختلاف أنواعها، لأنها تشكل العديد من الأبعاد. التي تشمل كلًا من السلوكيات والقدرات والمهارات التنظيمية المرتبطة، من أجل تحقيق ميزة وأداء أعلى للمنشأة، والكفاءة تُعرف الفردية أيضًا بالكفاءة المهنية.
أما بخصوص الركن الثاني من أركان الفاعلية وهو (التأثير) فإن التأثير يشير إلى معنى ترك الأثر، والأثر يدل على العلامة أو الصورة التي يطبعها المؤثر في المتأثر، ولو أنك قلَّبْتَ كلمة التأثير في خلدك، وتأملت مضمونها، في محاولة للوصول إلى دلالتها، لوجدتها شديدة الارتباط بمعنى التغيير وتبديل الوضع من حال إلى أخرى، بمعنى أن إحداث الأثر يؤدي إلى القيام بتغيير وضع ما قائم إلى وضع آخر يختلف عنه. ومجال التأثير طبعا هو البيئة المحيطة ، فقد يقع التأثير على ما يسود هذه البيئة من أفكار وقيم وتصورات واتجاهات ومفاهيم ومعتقدات وسلوكات ، وقد يقع على الوضع الاقتصادي السائد ، أو على الآلات والمعدات والوسائل التكنولوجية المستخدمة ، أو على سبل وأساليب الاتصالات ، أو على الجانب المادي الملموس في البيئة الطبيعية ، هذا ويمكن أن يقاس التأثير من عدة جوانب منها عمق ذلك التأثير ، واتساعه ، وامتداده الزمني ، ونفعه ، ومدى توافقه مع القيم الأخلاقية. ولا يفوتنا هنا أن نذكر ان التأثير المقصود في ركن الفاعِليَّة هو التأثير الإيجابي ، فهناك أفعال لا تترك إلا تأثيرا سلبيا ، لكن لا يمكن وصفها بالفاعِليَّة ، حيث أن الفاعِليَّة بذاتها ذات مفهوم إيجابي ، وتزداد كلما كان التأثير أعمق ، وأوسع ، وأنفع ، وأطول ، وأكثر توافقا مع القيم الجليلة.
وبذلك فإن مفهوم الفاعلية يعطي بُعداً أشمل وأوسع، من حيث تحقيق الأهداف المرجوة في بيئة العمل، إذ يستمدّ ذلك المفهوم منطق قبوله من خلال واقع المنظّمة بوصفها نظامٌ مفتوحٌ، يتعامل مع بيئةٍ متغيّرة تتضمن العديد من النواحي المتغيرة والغير المؤكدة. ما الفرق بين الكفاءة والفعالية في الإنتاج يكمن الفرق فيما بين الكفاءة والفاعلية من حيث مسألة الإنتاج فيما يلي ذكره بالنقاط الآتية: حينما يؤدي الموظفين المهام المطلوبة منهم بوقت وجيز ويكون العائد أو الإنتاج قد تم الوصول إليه وتحقيقه بمهارة وأساليب ذكية فهو المقصود بالكفاءة في الإنتاج، بينما الفاعلية فإنها ترتبط ارتباط وثيق بما يقوم الموظفين بإنجازه لكافة الأعمال بفاعلية تختلف بشكل عام عن الكفاءة معتمدين في ذلك على الخبرات والمهارات المكتسبة والسعي الدائم نحو بلوغ الأهداف المرجوة وكميات المنتجات المحددة والمطلوب إنجازها في وقت محدد. بينما المنظمات ذات الإنتاجية المنخفضة والضعيفة فيما يتعلق بكلاً من الكفاءة والإنتاج يترتب عليها الحصول على منتجات ذات جودة ضعيفة ومنخفضة، كما أن الأدوات التي تستخدم في عملية الإنتاج تلك تكون منخفضة كذلك. أما المنظمات التي تمتع بالارتفاع في كلاً من الفاعلية والكفاءة بمسألة الإنتاج فسوف تحرص وتتمكن من إنتاج الكثير من المنتجات ذات الجودة العالية، والتي تتناسب في الوقت ذاته مع احتياجات الجمهور دون أن تكون تكلفتها مرتفعة، بما يعني أنها تستغل الموارد المتاح لديها بأفضل أسلوب ممكن.
قراءة الفاتحة للمأموم خلف الإمام: القراءة إما أن تكون للفاتحة أو للسورة والآية، فقراءة المأموم للفاتحة واجبة عند الإمام الشافعي، إلا إذا كان مسبوقًا بجميع الفاتحة أو بعضها فإن الإمام يَتحمَّل عنه ما سَبَق به في الركعة الأولى، إن كان الإمام أهلاً للتحمُّل، ودليله حديث " لا صَلاة لمَن لم يَقرأ بفاتحة الكتاب" رواه البخاري ومسلم. وعند الحنفية مكروهة كَراهة تحريم في الصلاة السِّرِّيَّة والجَهْرِيَّة لحديث "مَن كان له إمام فقراءة الإمام قراءة له" وهو حديث ضعيف، وقد أُثِرَ هذا المنع عن ثمانين من كبار الصحابة، وإعمالاً للنصَّين قال الشافعي: إن عدم قراءة المأموم خاص بالسورة لا بالفاتحة. وعند المالكية أن القراءة خلف الإمام مندوبة في الصلاة السِّرّيَّة، مكروهة في الصلاة الجهريَّة، إلا إذا قصد مراعاة الخلاف فتُندَب. وكذلك قال الحنابلة: إنها مستحبة في السرية وفي سَكَتات الإمام في الجهرية، وتُكرَه حال قراءة الإمام في الصلاة الجهريَّة. هذا حكم قراءة الفاتحة. قراءة غير الفاتحة للمأموم خلف الإمام: أما قراءة غيرها فهي سنة عند الشافعية إذا لم يَسمَع المأموم قراءة الإمام ، أما إذا سَمِع فلا تُسَنُّ له. وقال الحنفية: لا يجوز للمأموم أن يَقرأ خلف الإمام مطلقا لا الفاتحة ولا السورة، وقال المالكية: تُكرَه القراءة للمأموم في الجهرية وإن لم يَسمع أو سَكَت الإمام.
حكم قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية - YouTube
والحديث قال عنه ابن عبد الهادي الحنبلي في المحرر: رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ، وَحسنه، وَابْن حبَان وَالدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ: إِسْنَاد حسن ـ وقال عنه الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق. وفي هذا الحديث نهي للمأموم أن يقرأ خلف الإمام بما سوى الفاتحة، وأما الفاتحة: فإنه يقرؤها، لقوله في الحديث: فَلَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِأُمِّ الْقُرْآنِ ـ وعلة النهي عن القراءة خلف الإمام بغير الفاتحة, لأجل تحصيل الإنصات لقراءة الإمام, جاء في الشرح الكبير لابن قدامة: أما في حال قراءة إمامه فلا يستفتح ولا يستعيذ، لأنه إذا سقطت القراءة عنه كيلا يشتغل عن استماع قراءة الإمام، فالاستفتاح أولى، ولأن قوله تعالى: وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا ـ يتناول كل ما يشتغل عن الإنصات من الاستفتاح وغيره. انتهى. ثم إن الراجح والمفتى به عندنا, أن الفاتحة ركن في حق المأموم وهو مذهب الشافعية ومن وافقهم من أهل العلم، وهو الراجح، وراجع في ذلك الفتويين رقم: 2281 ، ورقم: 27338. وعلى هذا، فيجب عليك قراءة الفااتحة في كل ركعة سواء تعلق الأ مر بأوقات الجهر بالقراءة, أو غيرها، مع التنبيه على أن مذهب الجمهورهو سقوط قراءة الفاتحة عن المأموم ما دام مقتديا بإمام، كما سبق تفصيله في الفتوى رقم: 94629.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى - الجزء الثالث عشر - باب قراءة الفاتحة. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 15 1 73, 119
فالحاصل: أن المأموم يقرأ الفاتحة مع إمامه، أو قبله، أو بعده، لكن إذا كان الإمام له سكتة؛ فإن المأموم يقرؤها في السكتة حتى ينتهز فرصة ذلك؛ ليستمع لقراءة إمامه، ولا يدع القراءة، بل يقرأ ولابد، ثم ينصت لبقية القراءة، وهذا مستثنى من قوله ﷺ وإذا قرأ الإمام فأنصتوا ومن عموم قوله -جل وعلا-: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا [الأعراف:204] هذا مستثنى منه الفاتحة. نعم.
والله أعلم.