تعريف المشروع هذه المقالة تم إعدادها من قبل فريق من المختصين وبعد بحث شاق وطويل من أجل محاولة إيصال المعلومة بطريقة مختصرة وفعّالة للقارئ. ما رأيك بمحتوى المادة؟ نرجو منكم تقييم المقالة وإبداء أية ملاحظات أو الإبلاغ عن أي خطأ حتى نقوم بتعديله على الفور حرصاً على نشر المعلومة الصحيحة.
الدوحة - العرب الأربعاء 27 أبريل 2022 12:14 ص أطلقت مؤسسة الشيخ عيد بن محمد آل ثاني الخيرية، مشروع إفطار صائم لهذا العام حيث تقدم المؤسسة المشروع طاقة إجمالية قدرها 1500 وجبة يومياً، أي بما يعادل 45000 وجبة على مدار الشهر الفضيل موزعة على عدة نقاط داخل قطر بتكلفة تزيد عن 600 ألف ريال قطري. وتتكون وجبات الإفطار من ربع دجاجة 300 جرام أو 250 جرام لحم مع 400 جرام من الأرز، بالإضافة إلى تمر وزجاجة عصير ومياه. وقد تعاقدت المؤسسة مع 4 مطاعم داخل الدوحة والتي لها خبرة طويلة في مشروع إفطار الصائم. مفهوم المشروع وخصائصه. وتم وضع مشرف على كل مطعم لمراقبة جودة الأكل وتطبيق الاشتراطات الصحية المتبعة. كما تم اختيار نقاط التوزيع هذا العام بشكل مختلف بحيث تم تسليم الوجبات لمشرفي التوزيع في المواقع، حيث بدورهم يشرفون على استقبال الوجبات من المطاعم ومراجعة مدى مطابقتها للمواصفات ثم تسليمها للمستفيدين من خلال نظام كوبون وجبة إفطار صائم. وقد تم اختيار هذا العام عدد 9 مواقع في مناطق الصناعية ومكينس والوكير بالإضافة لنقطة توزيع بمقر المؤسسة في المرخية حيث توزيع الوجبات على الصائمين. الجدير بالذكر أن المؤسسة هي إحدى المنظمات الإنسانية القطرية التي تهتم برعاية الإنسان خلال مسيرتها التي تمتد إلى ما يزيد عن خمسة وعشرين عاما نفذت مشاريع إنسانية كبرى استفاد منها الملايين.
الرئيسية » أخبار الناظور منذ 5 ساعات آخر تحديث: منذ 5 ساعات arrifannagh 2022-04-26T18:38:45+00:00 أخبار الناظور اريفينو – الهادي بيباح / 26 أبريل 2022. عقد مجلس جماعة بني سيدال لوطا صباح اليوم الثلاثاء 26 أبريل 2022 لقاء تشاوريا مع هيئات المجتمع المدني من أجل صياغة و إعداد برنامج عمل الجماعة خلال ولاية المجلس 2022-2027 و ذلك بحضور رئيس المجلس الجماعي و نائبيه الأول و الثاني و بعض أعضاء مكتبه و ممثل السلطة المحلية و المكلف بمصلحة الشؤون الثقافية و الرياضية و ثلة من ممثلي هيئات المجتمع المدني. و قد افتتح رئيس المجلس الجماعي هذا اللقاء التشاوري بالترحيب بكافة الحضور و بتقديم مجموعة الخطوط العريضة و من الشروحات حول مشروع العمل المزمع إعداده و التي تعد حسب قوله وثيقة مرجعية تتضمن رزمة من المشاريع و المخططات التي سيتم تنفيذها في المجال الترابي للجماعة و التي تهم كافة المجالات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية و الرياضية و البيئية. ما هو المشروع البحثي. و في هذا الإطار قدم النائب الأول للرئيس ورقة تعريفية لمجمل ركائز مشروع عمل الجماعة المزمع اعتماده للولاية الحالية. و من أجل المزيد الإيضاح حول هذا المشروع السداسي لعمل الجماعة، قدم السيد بوزيان المكلف بمصلحة الشؤون الثقافية و الرياضية عرضا تفصيليا حول السياق العام لإعداد مشروع برنامج العمل و كذا مختلف المراحل التي سيمر منها اعداد هذا البرنامج ابتداء من أبريل الجاري و إلى غاية شهر دجنبر المقبل و ذلك من أجل ضمان العمل التشاركي و التشخيصي لوضعية الساكنة و للمرافق و البنيات المتوفرة و تحديد أولويات العمل و ترتيبها و الحرص على واقعيتها و موضوعيتها حتى يتيسر تنفيذها.
ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين وإنه لتذكرة للمتقين وإنا لنعلم أن منكم مكذبين وإنه لحسرة على الكافرين وإنه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم ولو تقول علينا بعض الأقاويل أي تكلف علينا بعض الأكاذيب ، حكاه عن كفار قريش أنهم قالوا ذلك في النبي صلى الله عليه وسلم. لأخذنا منه باليمين فيه خمسة تأويلات: أحدها: لأخذنا منه قوته كلها ، قاله الربيع. الثاني: لأخذنا منه بالحق ، قاله السدي والحكم ، ومنه قول الشاعر إذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين اي بالاستحقاق. الثالث: لأخذنا منه بالقدرة ، قاله مجاهد. الرابع: لقطعنا يده اليمنى ، قاله الحسن. [ ص: 87] الخامس: معناه لأخذنا بيمينه إذلالا له واستخفافا به ، كما يقال لما يراد به الهوان ، خذوا بيده ، حكاه أبو جعفر الطبري. ثم لقطعنا منه الوتين فيه أربعة أقاويل: أحدها: أنه نياط القلب ويسمى حبل القلب ، وهو الذي القلب معلق به ، قاله ابن عباس. الثاني: أنه القلب ومراقه وما يليه ، قاله محمد بن كعب. ولو تقول علينا بعض الأقاويل تفسير. الثالث: أنه الحبل الذي في الظهر ، قاله مجاهد. الرابع: أنه عرق بين العلباء والحلقوم ، قاله الكلبي.
يقول تعالى: ( ولو تقول علينا) أي: محمد صلى الله عليه وسلم لو كان كما يزعمون مفتريا علينا ، فزاد في الرسالة أو نقص منها ، أو قال شيئا من عنده فنسبه إلينا ، وليس كذلك ، لعاجلناه بالعقوبة. ولهذا قال
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم المرسلين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والعاقبة للمتقين، أما بعد: فإن الله تعالى قال في حق نبيه صلى الله عليه وسلم: { وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47)} [الحاقة] أخي القارئ الكريم، إذا كان هذا الوعيد الشديد قد قاله الله تعالى في حق نبيه ورسوله وخليله وخيرة خلقه صلى الله عليه وسلم، فكيف بمن دونه؟! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم معصوم وحاشاه أن يتقول على الله تعالى وهو الذي قال الله عنه { (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4)} [النجم]، إن هذا الوعيد الشديد من باب أولى ينال من كان دون النبي صلى الله عليه وسلم فيما لو تقول على الله بعض الأقاويل!! فتأمل هذا نظير هذه الآية قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم (لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65)[الزمر]، فهو معصوم، عليه الصلاة و السلام، والشرك في حقه ممتنع غاية الامتناع ولكن غيره ممن دونه أولى بالوعيد!
أما انتشار المسيحية بتحريف بولس فهذا مرجعه صدق المسيح لا تحريف بولس، وانحراف الأديان بعد الأنبياء واتساع هذا الانحراف إنما هو أمر معتاد بل هو الذريعة التي من أجلها يرسل الله تعالى الأنبياء اللاحقين، ولهذا أرسل الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان من أهم مهامه إعادة التوحيد بعد انحراف مسيحية بولس عنها. لذا، فبخلاف هذين المثالين، فإننا إذا تتبعنا سيرة كل مدعي نبوة كاذب فنجد أن مصيره كان الهلاك ثم فناء جماعته، وهذا أمر ظاهر معروف ومسلَّم به. القران الكريم |وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ. القتل فقط ليس قطعا للوتين أخيرا نقول أيضا أن القتل لا يكون هلاكا بعذاب من الله تعالى وقطعا للوتين إلا إذا رافقه الإهانة والاجتثاث. فالنبي الصادق قد يقتل، ولكن لن يؤدي ذلك إلى إهانته أو القضاء على دعوته. وعموما فإن الله تعالى قد وعد عددا من الأنبياء – وخاصة مؤسسي الأديان وذوي الدعوات التي لها خصوصية معينة – بالعصمة من القتل، وكان على رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم. ومن العجيب أيضا أن الله تعالى قد وعد المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام في وحيه: { والله يعصِمك مِن عنده ولو لم يعصمْك الناس، والله ينصرك ولو لم ينصرك الناس} (مرآة كمالات الإسلام) وتحقق وعده هذا ليكون دليلا آخر بيِّنا على صدقه.
{ لأخذنا منه باليمين} أي بالقوة والقدرة، أي لأخذناه بالقوة. و { من} صلة زائدة. وعبر عن القوة والقدرة باليمين لأن قوة كل شيء في ميامنه، قاله القتبي. وهو معنى قول ابن عباس ومجاهد. ومنه قول الشماخ: إذا ما راية رفعت لمجد ** تلقاها عرابة باليمين أي بالقوة. عرابة اسم رجل من الأنصار من الأوس. وقال آخر: ولما رأيت الشمس أشرق نورها ** تناولت منها حاجتي بيميني وقال السدي والحكم { باليمين} بالحق. قال: تلقاها عرابة باليمين أي بالاستحقاق. وقال الحسن: لقطعنا يده اليمين. وقيل: المعنى لقبضنا بيمينه عن التصرف؛ قاله نفطويه. وقال أبو جعفر الطبري: إن هذا الكلام خرج مخرج الإذلال على عادة الناس في الأخذ بيد من يعاقب. كما يقول السلطان لمن يريد هوانه: خذوا يديه. أي لأمرنا بالأخذ بيده وبالغنا في عقابه. { ثم لقطعنا منه الوتين} يعني نياط القلب؛ أي لأهلكناه. وهو عرق يتعلق به القلب إذا انقطع مات صاحبه؛ قال ابن عباس وأكثر الناس. قال: إذا بلغتني وحملت رحلي ** عرابة فأشرقي بدم الوتين وقال مجاهد: هو حبل القلب الذي في الظهر وهو النخاع؛ فإذا انقطع بطلت القوى ومات صاحبه. والموتون الذي قطع وتينه. وقال محمد بن كعب: إنه القلب ومراقه وما يليه.