قال نائب وزير العمل والتنمية الاجتماعية أحمد الحميدان، أن "المادة 77" من نظام العمل، باقية وصادرة بأمر سامٍ ولن يطرأ عليها أي تعديل، وذلك وفقا لما أوردت صحيفة "الوطن السعودية". وبين الحميدان أنه لا يوجد نظام لا يمكن استغلاله بشكل سيئ، مشيرا إلى أن الوزارة أكدت أن كل من يتعسف بعملية الفصل من خلال هذه المادة ستحاسبه، وأصدرت قرارا بمنع الفصل الجماعي. وبخصوص الفصل التعسفي، قال الحميدان، إن صاحب العمل يهدف إلى كسب العائد من الموظف، فإذا كان الموظف منضبطا ويقدم قيمةً إضافية للمنشأة فلن تتخلى عنه، مبينا أنه في حال تم فصل 10 سعوديين ومعهم 150 موظفا أجنبيا، فهذه الحالات تعتبر تصرفات طبيعية لحماية الأعمال والشركات من السقوط. وحسب البيانات المتوفرة في "أرقام" تنص المادة 77 من نظام العمل والمتعلقة بالتعويض المالي للعامل المفصول لسبب غير مشروع على: "ما لم يتضمن عقد العمل تعويضاً محدداً مقابل إنهائه من أحد الطرفين لسبب غير مشروع يستحق الطرف المتضرر من إنهاء العقد تعويضاً على النحو التالي (1- أجر 15 يوماً عن كل سنة من سنوات خدمة العامل إذا كان العقد غير محدد المدة. 2- أجر المدة الباقية من العقد إذا كان العقد محدد المدة.
المادة 77 من نظام التنفيذ في حال لم ينص عقد العمل على موضوع التعويض، تحدد المادة 77 بعض الأحكام والإجراءات التنفيذية، وهي على النحو التالي يستحق العامل 15 يومًا من راتبه الأساسي عن كل سنة عمل فيها بالمنشأة. يحق للعامل استلام باقي الراتب عن المدة المتبقية من عقده في حالة تحديد العقد لمدة زمنية. يجب على صاحب المنشأة دفع تعويضات للعامل لا تقل عن أجر 60 يومًا. الفصل بموجب المادة (77) من قانون العمل هذه المادة 77 من قانون العمل، كما يعتقد البعض، سهلت قرار الفصل التعسفي للعامل، رغم أنها تضمنت بعض البنود التي تنص على تعويض هذا الضرر. يعتقد بعض الفقهاء أن المادة 77 تخل بالتوازن في مؤسسات العمل، لأنها جاءت إلى جانب أصحاب العمل وانحازت إليهم وأعطتهم ثغرة في الفصل التعسفي للعمال. تعتبر بعض الاتجاهات أن موضوع التعويض ليس مجزيًا، خاصة في حالة استمرار العامل في تلك المؤسسة لفترة طويلة من الزمن، على سبيل المثال، على الأقل 10 سنوات مرت على وظيفته، وبالتالي أي تعويض مادي هو ليس عدلا. يجب أن تحصل على راتب قدره 5 أشهر إذا تم تطبيق إجراء لمدة 15 يومًا في السنة. تناقض آخر في هذه المادة هو مسألة تعويض العامل إذا كان لديه فترة زمنية معينة، وبالتالي إذا تم فصل العامل بعد 3 أشهر من فترة عمله، فإنه سيحصل على تعويض لمدة 9 أشهر وهنا تفقد هذه المادة العدالة بين عاملة توقفت عن العمل شهرين وفصل آخر وآخر استمر 10 سنوات.
من أكثر التناقضات أيضاُ في هذه المادة هي مسألة تعويض العامل إذا كان عنده محدد بمدة زمنية وبالتالي إذا تم فصل عامل بعد مرور 3 أشهر على فترة عمله فأنه سوف يحصل على تعويضاً 9 أشهر وهنا تُفقد هذه المادة العدالة بين عامل لم يعمل سوء شهرين وفصل وآخر استمر لمدة 10 سنوات. دور اللجان العمالية تم توجيه النقد من قبل تلك اللجان العمالية الموجودة في عدة مناطق مختلفة في المملكة حيث وجدوا فيها انتقاصاً شديدة من حقوق العمال وبالتالي تشجيع الاتجاه الرأسمالي وحقوق أصحاب العمل على العمال الكادحين. زيادة عدد العمال المفصولين تعسفياً تتجلي أكثر صوراً لثغرات المادة 77 كما يري بعض المحللون أنها أدت لارتفاع نسبة الفصل التعسفي داخل المؤسسات ومنشآت العمل منذ أن تم أبرام تلك المادة من قانون العمل بدايةً من شهر محرم (1437هــ) إيجابيات المادة 77 على الجانب الآخر يري بعض المحللون أن المادة 77 بها الكثير من الإيجابيات ومنها الآتي: هذه المادة توفر جزءًا من الدعم المادي والتعويض للعمال المُترضيين. في السابق كان الموظف المفصول يذهب إلى الهيئات والجهات المختصة للحصول على الدعم المدي وذلك وفقاً للسلطة التقديرية أما بعد هذه المادة فأن التعويض أصبح معروفاً ومُحدد للجميع.
* كاتب سعودي 0MxpMKpWMzDfzmU@
3 – يجب ألا يقل التعويض عن أجر العامل لمدة شهرين).
ومن هنا يظهر دقة فهم الصحابة الكرام رضي الله عنهم، حين فسروا الاستثناء فيها بـالوجه والكفين. صفات الحجاب الشرعي مواصفات الحجاب الشرعي والشروط الواجب توفّرها مجتمعةً حتى يكون الحجاب شرعياً. الأول: ستر جميع بدن المرأة على الراجح. الثاني: أن لا يكون الحجاب في نفسه زينة. الثالث: أن يكون صفيقاً ثخيناً لا يشف. الرابع: أن يكون فضفاضاً واسعاً غير ضيق. الخامس: أن لا يكون مبخراً مطيباً. السادس: أن لا يشبه ملابس الكافرات. السابع: أن لا يشبه ملابس الرجال. الثامن: أن لا يقصد به الشهرة بين الناس. هل تعلمين؟ أتعلمين أختي المسلمة خطورة جهلك بالحجاب الشرعي؟.. كيف يكون، وما هي شروطه؟.. هل تريدين من هذه العباءة التي ترتدينها أن تنجيك من مساءلة: لِمَ ارتديتِ الحجاب؟.. حديث الرسول محمد عن الحجاب. وكيف ارتديتِ الحجاب؟.. أم أنها عادة تفعلينها تقليداً ومجاراة لمن حولك أصاب أم أخطأ؟.. ألم تفكري في هذا الحجاب الذي تمثله العباءة مَنْ فرضها،ولِمَ فرضها؟.. وكيف يجب أن تكون؟... أظنك لست جاهلة فأراك الموظفة (موجهة، مديرة، معلمة، إدارية.. ) وأراك الطبيبة والممرضة.. وأراك الطالبة.. وأراك الأم والأخت. ماذا دهاك يا ابنة خديجة و خولة؟.. ألهذا الحد يتلاعب بك أصحاب الأهواء والشهوات وأصحاب المحلات والمتاجر فتنساقين وراء كل موضة مهلكة؟!!
رواه أبو داود، في صحيح أبي داود، عن الألباني ، الصفحة أو الرقم: 4102.? ""فوائد الحجاب""، alukah، 27/9/2019، اطّلع عليه بتاريخ 27/9/2019. بتصرّف.? ""صفات الحجاب الشرعي""، saaid، 27/9/2019، اطّلع عليه بتاريخ 27/9/2019. بتصرّف.? رواه أبو داوود، في السنن الكبرى، عن عبد الله ابْنِ عُمَرَ، الصفحة أو الرقم: 4029.? رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 2128.? رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 2077.? رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 5885.? حديث الرسول عن الحجاب. ""أنواع الحجاب الإسلامي والفرق بينها""، sabile،27/9/2019، اطّلع عليه بتاريخ 27/9/2019. بتصرّف. "
ما هكذا يكون الحجاب... يا فتاة الإسلام... لا تكوني من المتبرجات بالحجاب: * بلباسك الضيق. * بلبس البنطال و غطاء الرأس المزركش المُلفت. * بعباءتك المزركشة وغطاء رأسك الرقيق. * بساعديك المكشوفين وقدميك العاريتين. * بمشيتك المتكسرة وخطواتك المقيدة المتكلفة. الرد على من يستدل بحديث أسماء على كشف وجه المرأة. * بنظراتك المتلفتة وصوتك المتغنج وضحكاتك الرنانة. * بعطرك الفواح وبحذائك ذي الكعب العالي والصوت الرنان. * بالزينة و الألوان الصارخة التي تبدو على وجهك. الحجاب فرض وليس رمز، فرضه الله تعالى على النساء البالغات من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ولسنا هنا بصدد شرعيته أم لا، قال الله تعالى:{وَمَا كَانَ لِمؤمِنٍ وَلا مُؤمِنةٍ إذَا قَضَى اللهُ ورَسُولُهُ أمرَاً أَن يَكُونَ لَهمُ الخِيَرةُ مِن أَمرِهِمْ}. والآيات الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة في هذا الموضوع لا يمكن أن ينكرها أحد. من حديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا أسماء! إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح لها أن يرى منها إلا هذا وهذا. وأشار إلى وجهه وكفيه". " نيل الأوطار" (6/98- البابي الحلبي). وهذا تفسيرا لقول الله تعالى: { ولا يُبدينَ زينَتهُن إلا ما ظَهَرَ منها}: فقوله صلى الله عليه وسلم: " لم يصلح أن يرى منها" بيان لقوله تعالى: { إلاَّ ما ظَهَرَ منها}، أي: وجهها وكفيها، فالمنهي في الآية هو المنهي في الحديث، والمستثنى فيها هو المستثنى في الحديث، وصدق الله العظيم القائل: {وأنزلنا إليك الذكر لتبيّن للناس ما نُزِّل إليهم} (النحل: 44).