من نحن مكانك الأفضل لشراء العطور والهدايا لمن تحب اكسسوارات جوال واتساب جوال هاتف ايميل روابط مهمة سياسه الخصوصية سياسة الاستخدام الشروط والأحكام سياسة التوصيل و الشحن شروط الإستبدال والإسترجاع شروط استخدام برنامج التسويق بالعمولة ++ طرق الدفع الحقوق محفوظة متجر السعوديه © 2022
خصم إضافي 20% (مع الرمز ARB20) تشحن من أمازون - شحن مجاني يتم تطبيق 10% كوبون عند إتمام الشراء وفر 10% باستخدام القسيمة احصل عليه غداً، 28 أبريل توصيل مجاني لطلبك الأول للسلع التي تشحن من قبل أمازون تبقى 1 فقط - اطلبه الآن. خصم إضافي 20% (مع الرمز ARB20) احصل عليه غداً، 28 أبريل توصيل مجاني لطلبك الأول للسلع التي تشحن من قبل أمازون
عرض خاص اشتري قطعة واحصل على قطعة واحدة خصم 10% من المنتجات التالية
الرئيسية » الرصد الصحفي » المرأة » مقدمات المشروع في «الشورى» يأملن مناقشته قبل انتهاء الدورة الـسادسة «تجنيس الأبناء» حلم 700 ألف سعودية.. مجتمع ابناء السعوديات. هل يتحقق؟ فاطمة آل دبيس (الدمام) فيما ارتفع معدّل عقود زواج السعوديات من أجانب إلى سبعة عقود يومياً والذي يعد رقماً غير مسبوق، تزيد مطالبات سعوديات متزوجات من أجانب بتجنيس أبنائهن، في وقت تجري تحت قبة الشورى جهود حثيثة لإدراج تعديلين على نظام الجنسية السعودية بما يكفل تجنيس أبناء السعوديات. وتشير إحصاءات رسمية قبل عامين، إلى أن عدد السعوديات المتزوجات من أجانب 700 ألف امرأة، فيما يرشح العدد إلى الازدياد كون الزيجات في تصاعد مستمر. ومنذ أعوام، برزت مطالبات منح الأجانب المولودين في البلاد، الجنسية السعودية، خصوصاً أبناء السعوديات المتزوجات من أجانب والبالغة نسبتهن 10% من السعوديات، ويبرر المطالبون طلبهم إلى الاستفادة من أبناء السعوديات حتى يحد تدفق الأجانب الكثيف إلى البلاد، والحفاظ على التركيبة السكانية في المدن السعودية، كما يرون في مطالبتهم مساواة بين المواطن والمواطنة فيما يتعلق بجنسية أطفالهم. فيما تنتظر عضوات في مجلس الشورى إدراج مقترحهن لتعديل مادتين في نظام الجنسية السعودية (تمنح بموجبهما أبناء السعوديات الجنسية) في جدول أعمال المجلس قبل انتهاء دورته السادسة، كشفت عضو مجلس الشورى الدكتورة هيا المنيع (إحدى مقدمات التوصية) في حديثها إلى «عكاظ» تحديد سن الرشد بـ 18 عاماً، حتى يعطى الأبناء حق تقرير المصير.
ثالثاً: أن الإحسان إلى البنت والعناية بها وإكرامها وإعزازها مما رغّبت فيه الشريعة، وهو المسلك الذي انتهجه النبي صلى الله عليه وسلم مع بناته، فحفاوتُهُ بأبناءِ بناتهِ لا يُعلى عليها، وتدليله للحسن والحسين رضي الله عنهما من الشُّهرة بمكان، ومن إكرامِ البنتِ وإعزازِها تقريبُ ذريّتِها، والإحسان إليهم، ولا إحسانَ أعظمَ من منحهم جنسيةَ أُمِّهم مما يضمن بقاءَهم قربَها. رابعاً: أن الأب وإن رَجَحَ في بعض الأمورِ كالتعصيب والانتساب إلى العشيرة بواسطته لكن الأمَّ أرجحُ في بابِ البرِّ، فهي أولى الناس ببرِّ أولادها بنصِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي دائماً متشوّقةٌ لترى أولادَها يبرُّونَها، فَبِرُّ الأولادِ بأمِّهم من أمانيها التي تُصاحِبُها منذ ولدتهم، ولا تضمنُ استيفاءَها لهذا البرِّ إذا كانوا على جنسيةٍ غير جنسيتها، وكونُ النظامِ يمنحُ أولادَها جنسيتَها يُتمِّمُ ما تكفّلَ بِهِ مشكوراً من كرامتِها، ويُتوِّجُ سعادتَها وغبطتَها بما حباها من الخدمات المتنوعة، ووسائل الراحة النفسية وغيرها. وأخيراً: إذا كان عدمُ تجنيسِ أولادِ المواطنةِ أرجحَ من تجنيسهم، فليكن بديله منحهم إقامةً دائمةً؛ ليتحقّق بذلك أهمُّ المقاصد السابق ذكرها، وهو ضمانُ بقائِهم الدائم بمعيّةِ أُمِّهم، ولا يخفى فضلُ جمِع الشّملِ، وعظمُ جبرِ الخواطر.
كذلك استنزافهم لخيرات البلد برواتبهم العاليه وميزاتهم الخياليه.