بررت لجنة الرقابة رفضها بأن النص تجاوز الخطوط الحمراء ويمثل إساءة للوزراء! وطلبت اللجنة تغيير المسمى من (الوزير) إلى (المدير) وعمل تغييرات جذرية في النص! وهو الأمر الذي لم يعجب التركي ولا الفنانين الكبار، فتم إلغاء فكرة المسرحية.. وبعد ذلك تنازل التركي للمؤلف (محمد الرشود) عن اسم المسرحية... فقام (محمد الرشود) بإعادة تأليفها بشكل مختلف جذريا واستعان بفنانين آخرين... فظهرت المسرحية وهي أشبه بالنشاز.. فالحوار المكتوب لم يتجاوز بضع صفحات.. والبقية ارتجال ومحاولات إضحاك ساذجة وتهريج مباشر... (انتصار الشراح) أبدعت في الصراخ والصوت العالي المزعج! (محمد العجيمي) و(طارق العلي) و(ولد الديرة) و(عبدالناصر درويش) أبدعوا في الارتجال العشوائي والحوارات الساذجة على أمل اجترار الضحك! (عبدالرحمن العقل) و(عبدالعزيز جاسم) حاولا الالتزام بأسلوب جدي قليلا، ولم يستطيعا التكيف مع جو المسرحية... ورغم ذلك.. أستغرب من قيام بعض القنوات بتكرار عرض هذه المسرحية في الأعياد والمناسبات... مسرحيه بشت المدير كاملة. ماذا يوجد في مثل هذه المسرحية كي تستحق إعادة عرضها؟! 14-08-2013, 05:44 PM # 2 ( permalink) عضو شرف العــضوية: 4622 تاريخ التسجيل: 15/08/2009 المشاركات: 450 رد: مسرحية (بشت المدير).. مسرحية فارغة بلا مضمون ولا سيناريو، فلماذا تعيد القنوات عرضها؟!
المسرحية صحيح أنها ليست بمضمون قوي.. ولكنها غير مبتذلة كما هي المسرحيات الحالية بالتالي لو قمنا بعمل مقارنة بينها وبين مسرحيات طارق العلي او داود وغيرهم الحالية سنجد الكفة تميل لهذه المسرحية. __________________ 19-08-2013, 03:44 PM # 5 ( permalink) رد: مسرحية (بشت المدير).. مسرحية فارغة بلا مضمون ولا سيناريو، فلماذا تعيد القنوات عرضها؟! صحيح أنها غير مبتذلة بالمقارنة مع مسرحيات طارق.. ولكن هذا لا يعني أن هذه المسرحية بريئة من تخريب الذوق في المسرح الكويتي.. لأن خراب المسرح بدأ تدريجيا بمثل هذه النوعية من المسرحيات، ثم بدأ الانحدار إلى الهاوية مع زيادة مساحة الارتجال التهريجي الذي زاد إلى أن وصل إلى ما نشاهده حاليا... 22-08-2013, 10:41 AM # 6 ( permalink) عضو شبكة الدراما والمسرح العــضوية: 1602 تاريخ التسجيل: 05/12/2008 الدولة: السعوديه - بريدة المشاركات: 104 الـجــنــس: ذكر رد: مسرحية (بشت المدير).. مسرحية بشت المدير كامله. مسرحية فارغة بلا مضمون ولا سيناريو، فلماذا تعيد القنوات عرضها؟! عست اتابع المسرحيه ولم اجد شي يجذبني فيها لا قصه ولا حوار ولا اخراج 22-08-2013, 01:14 PM # 7 ( permalink) العــضوية: 13968 تاريخ التسجيل: 29/08/2011 الدولة: الكويت المشاركات: 725 الـجــنــس: ذكر رد: مسرحية (بشت المدير).. مسرحية فارغة بلا مضمون ولا سيناريو، فلماذا تعيد القنوات عرضها؟!
25-08-2013, 10:21 AM # 10 ( permalink) عضو شرف العــضوية: 1922 تاريخ التسجيل: 18/01/2009 المشاركات: 571 الـجــنــس: ذكر العمر: 30 رد: مسرحية (بشت المدير).. مسرحية فارغة بلا مضمون ولا سيناريو، فلماذا تعيد القنوات عرضها؟!
والإيمان في الشرع له معنيان: أحدهما عام: وهو الذي يعم مراتب الدين الثلاثة: فيشمل الأعمال الظاهرة، والأعمال الباطنة، كما أنه يشمل مرتبة الإحسان، وحقيقته شرعًا: التصديق الجازم باطنًا وظاهرًا بالله تعبدًا له بالشرع المنزَّل على محمد صلى الله عليه وسلم على مقام المشاهدة أو المراقبة [7] ، فإذا أُطلق لفظ الإيمان ولم يكن مقترنًا بالإسلام، فإنه يعم جميع مراتب الدين، فالإيمان بمعناه العام يجمع التصديق لجميع ما أمر الله سبحانه وتعالى به، إضافة إلى الأعمال التي هي أركان الإسلام،وهو: الدين الذي بُعث به النبي محمد صلى الله عليه وسلم [8]. والآخر خاص: وهو الاعتقادات الباطنة، فإنها تُسمى إيمانًا، وهذا المعنى هو المقصود إذا قُرن الإيمان بالإسلام والإحسان، وهو الذي يناسب المرتبة الثانية من مراتب الدين، وهي ما يشمل العقائد الباطنة: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر [9].
فإن أردنا تعريف الإيمان تعريفًا عامًّا دون اقترانٍ بذكر الإسلام، فهو ما ذكره المصنف -رحمه الله تعالى - أنه بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان، فالإيمان الشرعي: قول وعمل، قول القلب واللسان، وعمل القلب واللسان والجوارح، ويزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، فدخل فيه جميع المأمورات، من الواجبات والمستحبات، ودخل فيه ترك جميع المنهيات، سواء كان ذلك المنهي ينافي أصول الدين بالكلية أو لا، فإن تعريفه المذكور يشمل ذلك، فما من خصلة من خصال الطاعات إلا وهي من الإيمان، ولا ترك محرَّم من المحرمات إلا وهو من الإيمان [19]. فالإيمان يشمل أربعة أشياء: الأول: التصديق بالقلب، وهذا الإقرار من الإيمان. الثاني: الإقرار باللسان، وهو التلفظ به. ماهي مراتب الدين الثلاثة - إسألنا. الثالث: أعمال القلوب، من الخشية والخوف والرغبة والرهبة والمحبة والرجاء. الرابع: أعمال الجوارح، مثل الصلاة والزكاة والصيام والزكاة والحج [20]. إذًا: الإيمان: قول وعمل، قول القلب وقول اللسان، وعمل القلب وعمل الجوارح، وعلى هذا تواطأت كلمات السلف، فمهما اختلف لفظها وتنوع تعبيرها، فإنها ترجع إلى أن الإيمان قول وعمل [21].
قال: [وكل مرتبةٍ لها أركان، فأركان الإسلام خمسة].