هذه مقالة غير مراجعة. ينبغي أن يزال هذا القالب بعد أن يراجعها محرر؛ إذا لزم الأمر فيجب أن توسم المقالة بقوالب الصيانة المناسبة. يمكن أيضاً تقديم طلب لمراجعة المقالة في الصفحة المخصصة لذلك. ( فبراير 2021) يفتقر محتوى هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. (فبراير 2021) هذه هي قائمة من المجلات الفيزياء مع المقالات الموجودة على ويكيبيديا. تم تنظيم القائمة حسب الحقول الفرعية للفيزياء. محتويات 1 حسب الموضوع 1. 1 عام 1. 2 الفيزياء الفلكية 1. 3 الفيزياء الذرية والجزيئية والبصرية 1. فيزيائية خلفيات فيزياء اول ثانوي. 4 البلازما 1. 5 قياس 1. 6 الفيزياء النووية والجسيمات 1. 7 بصريات 1. 8 الفيزياء الحاسوبية 1. 9 المادة المكثفة وعلم المواد 1. 10 فيزياء درجات الحرارة المنخفضة 1. 11 الفيزياء الكيميائية 1. 12 فيزياء المادة اللينة 1. 13 الفيزياء الطبية 1. 14 الفيزياء البيولوجية 1. 15 الفيزياء الإحصائية وغير الخطية 1. 16 الفيزياء النظرية والرياضية 1. 17 معلومات الكم 1. 18 الجيوفيزياء وعلم الكواكب 1.
يعتبر الكوارتز من… أكمل القراءة » 29 ديسمبر، 2015 مستقبل العيش علي الانهار المالحة من البندقية باوروبا إلي اريتريا بافريقيا 2 مارس، 2013 دراسة أطياف الأفلام الرقيقة السيليكونية اللابلورية المهدرجة مختلفة المكونات 2 مارس، 2013 الخلايا الجذعية ضيف العدد المزيد مواضيع العدد ١١ مجلة الفيزياء العصرية 25 مايو، 2012 0 549 ضيف العدد ١١ الاستاذ زيدان محمود بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد عليه افضل الصلوات وأتم التسليم. نرحب بضيفنا والذي… أكمل القراءة » 16 يناير، 2014 حوار مع الأستاذ علاء حسين علوان 7 فبراير، 2010 حوار مع العالم نيوتن 16 مايو، 2013 حوار مع المخترع المصري هيثم دسوقي تحقيق علمي المزيد تحقيق علمي أ. فيزيائية خلفيات فيزياء 4. / يونس لمساوي 2 مارس، 2013 0 723 ساعدنا بخبراتك موضوع مفتوح للحوار… ساعدنا بخبراتك شارك فيه أعضاء منتدى الفيزياء التّعليمي اعداد وتجميع أ. يونس لمساوي "ساعدنا يخبراتك" هو عنوان… أكمل القراءة » 5 يناير، 2011 لماذا لم تعد الفيزياء مادة محبوبة؟ 23 مايو، 2013 هجرة العقول العربية 25 مايو، 2012 المدرسة العلمية المصرية من النظرية النسبية إلى فيزياء الطاقة العالية ماذا لو المزيد ماذا لو الدكتور حازم فلاح سكيك 11 أبريل، 2021 0 856 ماذا لو؟ اقترب القمر من الأرض القمر هو القمر الطبيعي الوَحيد للأرض بالإضافة إلى أنه خامس أكبر قمرٍ طبيعيٍ في المجموعة الشمسية.
التنقل الواجهة الرئيسية السيرة الذاتية الكتاب المدرسي الكتاب التفاعلي الأهداف العامة عروض بوربوينت الصور ملفات الفيديو ملفات تعليمية أوراق عمل الاختبارات تجارب علمية منوعات حدوثة الفيزياء قصص علماء علمتني الفيزياء برنامج جنون العلوم مدونة مدينة الفيزياء للمنهاج الفلسطيني موقع روافد التعليمي الفيزياء. كوم موسوعة المعلومات خريطة الموقع عروض بوربوينت إليك عزيزتي الطالبة هذه العروض: ć عرض تنزيل أشباه الموصلات وتطبيقاتها 3056 كيلوبايت الإصدار 1 25/11/2016, 10:06 ص MONA zaied درس المتجهات 231 كيلوبايت 24/11/2016, 4:09 ص درس المجال الكهربائي 3179 كيلوبايت 24/11/2016, 4:07 ص 207 كيلوبايت 25/11/2016, 12:56 م 1277 كيلوبايت 25/11/2016, 1:01 م Comments
فهو يُعَدُ أكبر قمرٍ… أكمل القراءة » 7 أكتوبر، 2015 ماذا لو اختفى النحل كليًا! 7 سبتمبر، 2021 ماذا لو؟ اختفت الجاذبية الأرضية لبضعة ثواني!
الإثنين, أبريل 25 2022 أخبار عاجلة جابر بن حيان: سيرة ومسيرة 5 اكتشافات مهمة للعالم الفيزيائي هاينريش هيرتز فيزياء تلسكوب جيمس ويب الفضائي لماذا تعتبر "F = ma" أهم معادلة في الفيزياء حصاد عام 2021 كم عدد الثقوب السوداء؟ وكيف نقدر عددها؟ ماذا لو لم يكن أينشتاين موجودًا؟ ما هي استراتيجية الصف المقلوب أو الصف المعكوس Flipped classroom استطارة رامان الموصلية الكهربائية لبلورة الكوارتز إضافة عمود جانبي مقال عشوائي تسجيل الدخول تليجرام pinterest واتساب انستقرام يوتيوب صور من فليكر لينكدإن تويتر فيسبوك القائمة بحث عن الرئيسية السيرة الذاتية د.
الإزاحة كمية فيزيائية متجهة تمثل مقدار التغير الذي يحدث لموقع الجسم في اتجاه معين خلال فترة زمنية محددة. [ الإزاحة كمية متجهة تحدد بالمقدار والاتجاه... أما المسافة كمية قياسية تحدد بالمقدار فقط] تمثل الإزاحة بسهم. ذيله يشير لموقع بداية الحركة ، رأسه يشير لموقع نهاية الحركة ، طوله يمثل مقدار المسافة المقطوعة... ( حل بعض أسئلة التقويم) 1) أكمل خريطة المفاهيم أدناه باستخدام المصطلحات التالية: الكلمات ، التمثيلات المتكافئة ، منحنی الموقع - الزمن). صور للذرة - الذرة فيزياء. التمثيلات المتكافئة المخطط التوضيحي للحركة الكلمات جدول البيانات منحنی (الموقع - الزمن) 2) ما الهدف من رسم المخطط التوضيحي للحركة ؟ صورة عن الحركة تساعد على تصور كل من الإزاحة والسرعة المتجهة 3) متى يمكن معاملة الجسم كجسيم نقطي ؟ إذا كانت حركته الداخلية غير مهمة وإذا كان الجسم صغيرا مقارنة بالمسافة التي يتحركها 4) وضح الفرق بين كل من: الموقع والمسافة و الإزاحة تعيين قراءة الساعة عند بداية الفترة ونهايتها وتطرح مقدار وقت البداية من مقدار وقت النهاية. 5) كيف يمكنك استخدام ساعة حائط لتعيين فترة زمنية ؟ تعيين قراءة الساعة عند بداية الفترة ونهايتها وتطرح مقدار وقت البداية من مقدار وقت النهاية 6) وضح كيف يمكنك أن تستخدم منحنى ( الموقع - الزمن) لمتزلجين على مسار التزلج ؛ لتحديد ما إذا كان أحدهما سيتجاوز الأخر ، و متى ؟ ارسم المنحنيين على مجموعة المحاور نفسها فإذا تقاطع المنحنيان الممثلان لحركتهما فهذا يعني أن أحدهما سيتجاوز الاخر و تعطى إحداثيات نقطة تقاطع الخطين موقع التجاوز.
وحده يدبر أمر العباد, وحده يخلق مافي الأرحام من ذكور وإناث و وحده يمنع العطاء ويمنح لحكمة هو يعلمها وتقدير يقدره سبحانه. قال تعالى: { لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ} [ الشورى 49-50] قال السعدي في تفسيره: هذه الآية فيها الإخبار عن سعة ملكه تعالى، ونفوذ تصرفه في الملك في الخلق لما يشاء، والتدبير لجميع الأمور، حتى إن تدبيره تعالى، من عمومه، أنه يتناول المخلوقة عن الأسباب التي يباشرها العباد، فإن النكاح من الأسباب لولادة الأولاد، فاللّه تعالى هو الذي يعطيهم من الأولاد ما يشاء. القاعدة الخامسة والأربعون: يهب لمن يشاء ما يشاء! | موقع المسلم. فمن الخلق من يهب له إناثا، ومنهم من يهب له ذكورا، ومنهم من يزوجه، أي: يجمع له ذكورا وإناثا، ومنهم من يجعله عقيما لا يولد له. { { إِنَّهُ عَلِيمٌ}} بكل شيء { { قَدِيرٌ}} على كل شيء، فيتصرف بعلمه وإتقانه الأشياء، وبقدرته في مخلوقاته. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 33 9 418, 862
ففي الحديث: إن النار لن تمتلئ حتى يضع الجبار فيها قدمه ، فتقول قط قط. وأما الجنة فيبقى منها فينشئ الله لها خلقا آخر. الثانية: قال ابن العربي: إن الله تعالى لعموم قدرته وشديد قوته يخلق الخلق ابتداء من غير شيء ، وبعظيم لطفه وبالغ حكمته يخلق شيئا من شيء لا عن حاجة ، فإنه قدوس عن الحاجات سلام عن الآفات ، كما قال القدوس السلام ، فخلق آدم من الأرض وخلق حواء من آدم وخلق النشأة من بينهما منهما مرتبا على الوطء كائنا عن الحمل موجودا في الجنين بالوضع ، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة ، أذكرا وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل آنثا. وكذلك في الصحيح أيضا: إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أشبه الولد أعمامه وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل أشبه الولد أخواله. قلت: وهذا معنى حديث عائشة لا لفظه خرجه مسلم من حديث عروة بن الزبير عنها أن امرأة قالت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هل تغتسل المرأة إذا احتلمت وأبصرت الماء ؟ فقال: ( نعم) فقالت لها عائشة: تربت يداك وألت ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: دعيها وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك. أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ-آيات قرآنية. إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه.
ومن مجازه إطلاقه على إنكاح الرجل امرأة لأنهما يصيران كالزوج ، والمراد هنا: جعلهم زوجاً في الهبة ، أي يجمع لمن يشاء فيهب له ذكراناً مشفَّعين بإناث فالمراد التزويج بصنف آخر لا مقابلة كل فرد من الصنف بفَرد من الصنف الآخر. والضمير في يزوجهم} عائد إلى كلاً من الإناث والذكور. وانتصب { ذكراناً وإناثاً} على الحال من ضمير الجمع في { يزوجهم}. والعقيم: الذي لا يولد له من رجل أو امرأة ، وفعله عَقِم من باب فرِح وعقُم من باب كرم. وأصل فعله أن يتعدّى إلى المفعول يقال عقمها الله من باب ضرب ، ويقال عُقِمت المرأة بالبناء للمجهول ، أي عقَمها عاقم لأن سبب العقم مجهول عندهم. فهو مما جاء متعدياً وقاصراً ، فالقاصر بضم القاف وكسرها والمتعدي بفتحها ، والعقيم: فعيل بمعنى مفعول ، فلذلك استوى فيه المذكر والمؤنث غالباً ، وربما ظهرت التاء نادراً قالوا: رحم عقيمة. { عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ}. جملة في موضع العلة للمبدل منه وهو { يخلق ما يشاء} فموقع ( إنّ) هنا موقع فاء التفريع. والمعنى: أن خلقه ما يشاء ليس خلقاً مهملاً عرياً عن الحكمة لأنه واسع العلم لا يفوته شيء من المعلومات فخلقه الأشياء يجري على وفق علمه وحكمته. وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيماً. وهو { قدير} نافذ القدرة ، فإذا علم الحكمة في خلق شيء أراده ، فجرى على قَدَره.
الرسم العثماني أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنٰثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيمًا ۚ إِنَّهُۥ عَلِيمٌ قَدِيرٌ الـرسـم الإمـلائـي اَوۡ يُزَوِّجُهُمۡ ذُكۡرَانًا وَّاِنَاثًا ۚ وَيَجۡعَلُ مَنۡ يَّشَآءُ عَقِيۡمًاؕ اِنَّهٗ عَلِيۡمٌ قَدِيۡرٌ تفسير ميسر: لله سبحانه وتعالى ملك السموات والأرض وما فيهما، يخلق ما يشاء من الخلق، يهب لمن يشاء من عباده إناثًا لا ذكور معهن، ويهب لمن يشاء الذكور لا إناث معهم، ويعطي سبحانه وتعالى لمن يشاء من الناس الذكر والأنثى، ويجعل مَن يشاء عقيمًا لا يولد له، إنه عليم بما يَخْلُق، قدير على خَلْق ما يشاء، لا يعجزه شيء أراد خلقه.
وقال جل وعلا: لا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ [النور:11]. ولله تعالى على عبده نعمة في عطائه كما له عليه نعمة في منعه، فالله تعالى لا يقضي لعبده المؤمن قضاء إلا كان خيراً له، ساءه هذا القضاء أو سره، قال بعض السلف: يا ابن آدم نعمة الله عليك في ما تكره أعظم من نعمته عليك في ما تحب، وقد قال تعالى: وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ [البقرة:216]. وقال آخر: ارض عن الله في جميع ما يفعله بك فإنه ما منعك إلا ليعطيك ولا ابتلاك إلا ليعافيك. قال سفيان الثوري: منعه عطاء، وذلك أنه لم يمنع عن بخلٍ ولا عدم إنما نظر في خير عبده المؤمن، فمنعه اختيار أو حسن نظر. قال ابن القيم معلقاً على ذلك: المنع عطاء وإن كان في صورة المنع ونعمة وإن كان في صورة محنة، وبلاؤه عافية وإن كان في صورة بلية، ولكن لجهل العبد وظلمه لا يَعُدُّ العطاء والنعمة والعافية إلا ما التذ به في العاجل وكان ملائماً لطبعه، ولو رزق من المعرفة حظاً وافرا لعد المنع نعمة والبلاء رحمة. وتأمل في قوله تعالى: وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً* فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً [الكهف:80-81]، أرسل الله عبده الخضر يقتل هذا الغلام خشية على أبويه أن يحملهما حبه على متابعته في الكفر، قال قتادة في تفسير الآية: قد فرح به أبواه حين ولد وحزنا حين قتل ولو بقي لكان فيه هلاكهما، فليرضَ امرؤ بقضاء الله، فإن قضاء الله للمؤمن في ما يكره خير له من قضائه في ما يحب.
وثمَّة احتمالٌ آخر قد يكون مَنشأً للتقديم وهو المبالغة في التصحيح لثقافةٍ كانت رائجة في المجتمع العربي وهو انَّ الإناث بلاءٌ ونقمةٌ فليست هي مِن النِعَم المُستَحِقة للحمد، فمتى ما جاءت المرأة بأنثى انتاب زوجها شعورٌ بأنَّه قد شُقيَ بهذا المولود، لذلك قال الله تعالى واصفًا الحال التي يكون عليها الرجل حينما يُبَشرُ بالأنثى ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ﴾ ( 5). فأنْ يُبَشر الرجل بالأنثى فذلك مِن بواعث الغيظ وهو معنى الكظيم، فهي عنده سُبة وسؤَة تَدفَعُ به إلى انْ يتوارى عن الناس حتى لا يسألوه عنها وحتى لا يَرى في أعينهم التشفِّي منه أو الإشفاق عليه. فالآية المباركة جاءت لتصحيح هذه الثقافة، ولهذا وصفت الأنثى بالهبة، والهبةُ تستبطن في مدلولها اللغوي معنى الخير، فالشيء المُعطى حينما يكون شرًا وسوءً فإنَّه لا يُوصف بالهبة، إذ انَّ ما يصح توصيفه بالهبة انَّما هو العطيَّة التي يترتب عليها خيرٌ ونفعٌ للمُعطى. ولهذا يكون أثرها على نفس المُعطى هو الرضا والارتياح والشعور بالامتنان للمُعطي، ذلك لأنَّه أسدى له جميلاً يستحِق عليه الثناء.
والواجب ألاّ يتسخط رزق الله تعالى، ويجعله سببًا للشقاق، واضطراب الحياة الأسرية. وأخيرًا كلمة لمن لم يرزق الذرية! أقول له: لا تيأس.. أبونا إبراهيم عليه السلام، الذي هو خليل الرحمن لم يرزق بالولد إلا بعد مائة وعشرين سنة! زكريا عليه السلام نبيٌ من أنبياء الله لم يرزق إلا بعد كما وصف الله في القرآن: {قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا} [مريم]، فتوجّهَ إلى الله تعالى {وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (89) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ} [الأنبياء]، فتوجّه إلى من توجه إليه إبراهيم وزكريا عليهما السلام واضرع إليه وناده ولا تستعجل! احذر من اليأس لأن اليأس قد يؤدي إلى سوء الظن بالله تعالى. ولو قدِّر أن تكون عقيمًا، فاعلم أن الله تعالى حكيم عليم! {وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ} [الشورى]. كم من العلماء والعبّاد والصالحين من لم يرزق بأولاد، فصبر واحتسب وما ضره ذلك بل كان هذا سببًا في أن يشقّ طريقه إلى الله.