23 أبريل 2022 سعودي 360 – حدد الكولومبي ديفيد أوسبينا حارس مرمى نابولي الإيطالي، موقفه من العروض التي تلقاها خلال الفترة الأخيرة. أوسبينا يرفض عرض النصر وكانت تقارير سعودية قد أشارت إلى إن نادي النصر قد دخل مفاوضات مع أوسبينا للتعاقد معه في فترة الانتقالات الشتوية الماضية، في ظل حاجة مركز حراسة المرمى للتدعيم الموسم المقبل. وقال موقع "areanapoli" الإيطالي، إن أوريليو دي لورينتيس رئيس نابولي، هو من يدير بنفسه مفاوضات تجديد عقود بعض اللاعبين والتي أوشكت على الانتهاء، ومن بينهم حارس المرمى ديفيد أوسبينا. حارس الاهلي السعودي بث. وأشار الموقع إلى إن أوسبينا قد وعد رئيس نابولي بالجلوس معه في نهاية الموسم لمناقشة تجديد عقده الذي سينتهي في 30 يونيو المقبل، وبالتالي فإن نسبة بقاء الحارس باتت كبيرة. وأكد الموقع الإيطالي إن الحارس الكولومبي لن ينظر للعروض التي تلقاها وكيله من الدوري السعودي أو إسبانيا في الفترة القادمة. انضم أوسبينا إلى صفوف نابولي الإيطالي في صيف عام 2018 قادماً من آرسنال، وقد خاض بقميص الفريق الإيطالي 100 مباراة وتلقت شباكه 95 هدف وخرج بشباك نظيفة في 37 مباراة. المصدر مقالات ذات صلة اخبار الهلال السعودي | موناكو الفرنسي يستهدف ضم مهاجم الهلال اخبار الهلال السعودي | مواعيد مباريات اليوم الأربعاء 27 أبريل 2022 والقنوات الناقلة اخبار الهلال السعودي | فيديو: الشهري يسابق الزمن للعودة
كما أن نادي الهلال السعودي يسعى للمحافظة على لقب الدوري الذي توج به خلال الموسم المنصرم. جدير بالذكر أن نادي الهلال يحتل المركز الثاني من جدول ترتيب الدوري السعودي للمحترفين برصيد 7 نقاط.
وستذاع مباراة النصر والاتفاق في الأسبوع التاسع من الدوري السعودي للمحترفين عبر قناة SSC SPORT 1 بصوت المعلق عبدالله الحربي على القناة (HD) ومحمد الخامسي على (SD).
{ ( [1]) الفتنة الثالثة: فتنة الدهيماء. - تعتبر فتنة الدهيماء هي الأخطر في الفتن الثلاث ، وهي الممهدة لخروج الدجال ، ودلائل السياق تشير إلى أنها من الفتن العامة التي تبتلى بها الأمة ، وهي بذلك الأشبه بفتنة الدجال ، فالمعلوم أنه ما من فتنة في الأرض إلا وتمهد لخروج الدجال ، وآخر الفتن الممهدة هي الدهيماء ؛ لذا بتصور أن تكون قريبة منها من حيث التأثير على الأمة ، ومن حيث المواصفات. فتنة الأحلاس وفتنة الدهيماء | موقع نصرة محمد رسول الله. - يلحظ في الحديث أنه ذكر أهم مواصفات هذه الفتنة ، وهي على النحو التالي: 1- فتنة عامة: أي تعم المسلمين جميعاً ؛ بحيث يذوق من نيرها الجميع ، أو تعم الأرض كاملة ، وهذا العموم عبر عنه النبي r بقوله « لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَة ». 2- فتنة متجددة طويلة الأمد: أي أن هذه الفتنة تطول على الأمة ؛ بحيث لا يتصور متى نهايتها ، وعلى العكس كلما خبت شدتها ، وتصور البعض أن نهايتها قد اقتربت تجددت من جديد ، وبشكل أوسع مما كانت عليه ، وهذا عبر عنه النبي r بقوله: « فَإِذَا قِيلَ انْقَضَتْ تَمَادَتْ ».
قال: قلت ماذا؟ قال هدنة على دخن قال:] قلت: يارسول اللّه، ثم ماذا يكون؟ قال: "إن كان للّه تعالى خليفةٌ في الأرض فضرب ظهرك وأخذ مالك فأطعه، وإلا فمت وأنت عاضٌّ بجذل شجرةٍ" قلت: ثم ماذا؟ قال: "ثم يخرج الدجال معه هرٌ ونارٌ، فمن وقع في ناره وجب أجره وحطَّ وزره، ومن وقع في نهره وجب وزره وحطَّ أجره" قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: "ثم هي قيام الساعة".
وسرى الذعر إلى مكة ، فاتصل بالقنصل البريطاني في جدة الذي أجابه بأن حكومته قررت الحياد. واجتمع بجدة ببعض ذوي الرأي من أهلها ونصحوه بالتخلي عن العرش لأكبر أبنائه علي بن حسين ففعل وذلك لكي يقوم بدعم ابنه من الخارج الأقوال عنه وصفه لورنس العرب بالكياسة، كما صوره إيريك كينينغتون بأنه رجل قلق، حيل الوجه، عبوس، له عينان حزينتان وشارب أسود مدد. وذكر بريطاني اجتمع به مرة أن القدر ضل طريقه في علي إذ لم يخلق للملك بل للقداسة واعتقد بعضهم أنه كان معرضا للإصابة بالسل ووصفوه بالمرض وبرودة الطباع. فــتــنـــة الــدهــيــمــاء ۩ هل نحن فيها ۩ الدكتور نور - YouTube. منقول من موقع وكيبيديا
وهذا الحديث ضعيف جدًا، لا يصح ، لعدة أسباب: أولا: جهالة من حدث به عن أبي هريرة رضي الله عنه. ثانيا: إسحاق بن أبي فروة ضعيف جدا: قال أحمد قال البخاري: تركوه. وقال الجوزجانى: سمعت أحمد ابن حنبل يقول: لا تحل الرواية عندي عن إسحاق بن أبى فروة. وقال أبو زرعة وغيره: متروك. "ميزان الاعتدال" (1 /193). ثالثا: ضرار بن عمرو متروك أيضا ، قال ابن معين: لا شيء. وضعفه البخاري والعقيلي وابن الجارود وغيرهم. انظر: "لسان الميزان" (3 /202). رابعا: يحيى بن سعيد العطار ، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال الجوزجاني والعقيلي: منكر الحديث، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن عدي: له مصنف في حفظ اللسان فيه أحاديث لا يتابع عليها وهو بين الضعف ، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به، وقال الساجي: عنده مناكير. "تهذيب التهذيب" (11/ 221).