قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۚ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (49) قوله تعالى قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون قوله تعالى قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا لما استعجلوا النبي صلى الله عليه وسلم بالعذاب قال الله له: قل لهم يا محمد لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا; أي ليس ذلك لي ولا لغيري. إلا ما شاء الله أن أملكه وأقدر عليه ، فكيف أقدر أن أملك ما استعجلتم فلا تستعجلوا. لكل أمة أجل أي لهلاكهم وعذابهم وقت معلوم في علمه سبحانه. إذا جاء أجلهم أي وقت انقضاء أجلهم. فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون أي لا يمكنهم أن يستأخروا ساعة باقين في الدنيا ولا يتقدمون فيؤخرون.
ثم أورد القرآن بعد ذلك النداء الرابع والأخير لبنى آدم، وحضهم فيه على اتباع الرسل، والسير على الطريق المستقيم فقال: ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ يقول تعالى: ( ولكل أمة) أي: قرن وجيل ( أجل فإذا جاء أجلهم) أي: ميقاتهم المقدر لهم ( لا يستأخرون ساعة) عن ذلك ( ولا يستقدمون). ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون فيه مسألة واحدة:قوله تعالى ولكل أمة أجل أي وقت مؤقت. فإذا جاء أجلهم أي الوقت المعلوم عند الله عز وجل. وقرأ ابن سيرين ( جاء آجالهم) بالجمعلا يستأخرون عنه ساعة ولا أقل من ساعة; إلا أن الساعة خصت بالذكر لأنها أقل أسماء الأوقات ، وهي ظرف زمان. ولا يستقدمون فدل بهذا على أن المقتول إنما يقتل بأجله. وأجل الموت هو وقت الموت; كما أن أجل الدين هو وقت حلوله. وكل شيء وقت به شيء فهو أجل له. وأجل الإنسان هو الوقت الذي يعلم الله أنه يموت الحي فيه لا محالة. وهو وقت لا يجوز تأخير موته عنه ، لا من حيث إنه ليس مقدورا تأخيره. وقال كثير من المعتزلة إلا من شذ منهم: إن المقتول مات بغير أجله الذي ضرب له ، وإنه لو لم يقتل لحيي. وهذا غلط; لأن المقتول لم يمت من أجل قتل غيره له ، بل من أجل ما فعله الله من إزهاق نفسه عند الضرب له.
وهو أصح ، وضعف أبا جناب الكلبي. قلت: رواية الضحاك ، عن ابن عباس فيها انقطاع ، والله أعلم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا ابن نفيل ، حدثنا سليمان بن عطاء ، عن مسلمة الجهني ، عن عمه - يعني أبا مشجعة بن ربعي - عن أبي الدرداء رضي الله عنه ، قال: ذكرنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الزيادة في العمر فقال: " إن الله لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها ، وإنما الزيادة في العمر أن يرزق الله العبد ذرية صالحة يدعون له ، فيلحقه دعاؤهم في قبره " آخر تفسير سورة " المنافقون " ولله الحمد والمنة.
ولَيْسَ المُرادُ في الآيَةِ بِأجَلِ الأُمَّةِ أجَلَ أفْرادِها، وهو مُدَّةُ حَياةِ كُلِّ واحِدٍ مِنها؛ لِأنَّهُ لا عَلاقَةَ لَهُ بِالسِّياقِ، ولِأنَّ إسْنادَهُ إلى الأُمَّةِ يُعَيِّنُ (p-١٠٥)أنَّهُ أجَلُ مَجْمُوعِها لا أفْرادِها، ولَوْ أُرِيدَ آجالُ الأفْرادِ لَقالَ لِكُلِّ أحَدٍ أوْ لِكُلِّ حَيٍّ أجَلٌ. و"إذا" ظَرْفُ زَمانٍ لِلْمُسْتَقْبَلِ في الغالِبِ، وتَتَضَمَّنُ مَعْنى الشَّرْطِ غالِبًا، لِأنَّ مَعانِيَ الظُّرُوفِ قَرِيبَةٌ مِن مَعانِي الشَّرْطِ لِما فِيها مِنَ التَّعْلِيقِ، وقَدِ اسْتُغْنِيَ بِفاءِ تَفْرِيعِ عامِلِ الظَّرْفِ هُنا عَنِ الإتْيانِ بِالفاءِ في جَوابِ إذا لِظُهُورِ مَعْنى الرَّبْطِ والتَّعْلِيقِ بِمَجْمُوعِ الظَّرْفِيَّةِ والتَّفْرِيعِ، والمُفَرَّعُ هو: جاءَ أجَلُهم وإنَّما قُدِّمَ الظَّرْفُ عَلى عامِلِهِ لِلِاهْتِمامِ بِهِ لِيَتَأكَّدَ بِذَلِكَ التَّقْدِيمِ مَعْنى التَّعْلِيقِ. والمَجِيءُ مَجازٌ في الحُلُولِ المُقَدَّرِ لَهُ كَقَوْلِهِمْ جاءَ الشِّتاءُ. وإفْرادُ الأجَلِ في قَوْلِهِ: "﴿إذا جاءَ أجَلُهُمْ﴾ [يونس: ٤٩]" مُراعًى فِيهِ الجِنْسُ، الصّادِقُ بِالكَثِيرِ، بِقَرِينَةِ إضافَتِهِ إلى ضَمِيرِ الجَمْعِ.
وقال الطيبي: الوجه الأول أظهر، وإليه يشير كلام صاحب (الفائق) قال: ويجوز أن يكون المعنى: أن الله يبقي أثر واصل الرحم في الدنيا طويلاً، فلا يضمحل سريعاً كما يضمحل أثر قاطع الرحم، ولما أنشد أبو تمام قوله في بعض المراثي: توفيت الآمال بعد محمد وأصبح في شغل عن السفر السفر قال له أبو دلف: لم يمت من قيل فيه هذا الشعر، ومن هذه المادة قول الخليل عليه السلام: (واجعل لي لسان صدق في الآخرين)) انتهى. وللنووي كلام مثله، أوقريب منه. والله أعلم.
والمعنى الثّاني: أن يكون المقصود بالخبر النبي صلى الله عليه وسلم فيكون وعداً له بالنّصر على مكذّبيه ، وإعلاماً له بأنّ سنّته سنّةُ غيره من الرّسل بطريقة جعل سنّة أمّته كسنّة غيرها من الأمم. وذكْرُ عموم الأمم في هذا الوعيد ، مع أنّ المقصود هم المشركون من العرب الذين لم يؤمنوا ، إنّما هو مبالغة في الإنذار والوعيد بتقريب حصوله كما حصل لغيرهم من الأمم على طريقة الاستشهاد بشواهد التّاريخ في قياس الحاضر على الماضي فيكون الوعيد خبراً معضوداً بالدّليل والحجّة ، كما قال تعالى في آيات كثيرة منها: { قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين} [ آل عمران: 137] أي: ما أنتم إلاّ أمة من الأمم المكذّبين ولكلّ أمّة أجل فأنتم لكم أجل سيحين حينه. وذِكر الأجل هنا ، دون أن يقول لكلّ أمّة عذاب أو استئصال ، إيقاظاً لعقولهم من أن يغرّهم الإمهال فيحسبوا أنّ الله غيرُ مؤاخذهم على تكذيبهم ، كما قالوا: { اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم} [ الأنفال: 32] ، وطمأنةً للرسول عليه الصّلاة والسلام بأنّ تأخير العذاب عنهم إنّما هو جري على عادة الله تعالى في إمهال الظّالمين على حدّ قوله: { حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كُذّبوا جاءهم نصرنا} [ يوسف: 110] وقوله { لا يغرنَّك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل} [ آل عمران: 196 ، 197].
وإذا رأى الراشدون أن من مصلحة الورثة أن لا تقسم التركة الآن، فيجب عليهم أن يميزوا نصيب القاصرين عن نصيبهم، ويوضع تحت يد رشيدة تنميه لهم، وتنفق عليهم منه بالمعروف، وقد يرى القاضي أن تكون اليد الرشيدة هي بعض الورثة، وقد يرى أن تكون غيرهم. ثانيا: لو لم يكن بين الورثة قاصر، واتفقوا على تأخير القسمة، وتولى أحدهم استثمار المال الموروث: فإما أن يكون فعله عن تراض منهم جميعا. وحينئذ لا حرج في ذلك، وتجب الزكاة على من بلغ نصيبه في التركة نصابا فأكثر، ومن لم يبلغ نصيبه من التركة نصابا، فلا زكاة عليه. هل يُعَذَّب زوجها المُتوفَّى بمماطلة والدته زوجتَه في إعطائها حقها من الميراث ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وانظري الفتوى: 36382 ثالثا: ليس لأحد الورثة أن يستثمر التركة دون إذن باقي الورثة، وإلا كان متعديا بفعله. كما أنه ليس لأحد الورثة أو الشركاء إخراج الزكاة عن غيره ولو وجبت عليه دون إذنه، وتوكيله له في ذلك. وانظري الفتوى: 130246. هذا من حيث الإجمال، وإلا فالمسألة المذكورة تحتاج إلى أن ترفع للمحاكم الشرعية؛ لمعرفة الواجب فيها، بناء على ما ذكرناه من احتمالات أو غيرها. والله تعالى أعلم.
أجاب قاضي الاستئناف وعضو مجلس الشورى السابق الشيخ سليمان الماجد، عن تساؤل حول مدى وقوع العذاب على المتوفى في حال تأخير الورثة توزيع الميراث. وقال الماجد خلال إحدى حلقات برنامج "يستفتونك" على قناة "الرسالة"، إن المتوفى لا يُعذب في تلك الحالة وإنما يقع العذاب عليه في حال عدم سداد الديون التي تتراكم عليه قبل الوفـاة ولم يكن ينوي سدادها. وحذّر من مسألة تأخير تقسيم الميراث من قبل القائم عليه، مشيراً إلى أن عرقلة توزيعها تعد إثماً يُحاسب عليه مَن يقوم به.
تركة الميت.. هي ما مات الإنسان عنه وتركه، وتركة الميت لها حقوق متعلقة بها ، والحقوق المتعلقة بـ تركة الميت متمثلة في 4 أمور منها: تجهيز الميت للدفن، قضاء ديونه ان مات مدينا، تنفيذ وصاياه، توزيع التركة هل تأخير توزيع الميراث يعذب الميت قالت دار الإفتاء ان التركة بعد موت المُوَرِّث حقٌّ لعموم الورثة على المشاع -ذكرانهم وأنثاهم، صغيرهم وكبيرهم-؛ فيستحق كل وارث نصيبه من التركة بعد أن يخصم منها نفقة تجهيز الميت وبعد قضاء الديون وإنفاذ الوصايا والكفارات والنذور ونحو ذلك.
أوضح الشيخ سليمان الماجد؛ قاضي الاستئناف وعضو مجلس الشورى السابق؛ فتاوى حول حقيقة وقوع العذاب على المتوفى عند تأخير توزيع الميراث. وأجاب، أثناء حدييث تليفزيوني؛ عن تساؤل حول مدى وقوع العذاب على المتوفى وذلك في حال تأخير الورثة في توزيع الميراث. هل تاخير توزيع الميراث يعذب الميت على شاطئ تركي. وأكد أن المتوفى لا يعذب في هذه الحالة، إنما يقع العذاب عليه في حال عدم سداد الديون التي تراكمت عليه؛ قبل الوفـاة ولم يكن ينوي سدادها. ووجه الشيخ الماجد، تحذيرًا من أن مسألة تأخير تقسيم الميراث، من قبل القائم عليها أو عرقلة توزيعها، تعتبر إثمًا سوف يحاسب عليه. اقرأ أيضًا: فيديو| حكم من يؤخر الصلاة حتى نهاية الوقت الرابط المختصر:
وقال... بسبب مشاكل على إرث مع أشقائها... "إمارة عسير" تصدر بياناً عن الفتاة التي حاولت إيذاء نفسها 23 أبريل 2021 50, 760 أصدرت إمارة منطقة عسير، اليوم الجمعة، بيانا بشأن قضية فتاة أقدمت على إيذاء نفسها بتناول كميات من الدواء خاصة بوالدتها، بإحدى محافظات المنطقة. بالفيديو: هل يُعذب المتوفى في حال تأخير الورثة تقسيم الميراث؟.. الشيخ الماجد يُجيب. وأوضح المتحدث الرسمي لإمارة المنطقة، سلطان... امرأة تسكن بالإيجار تشكو المماطلة في تسليمها حقها في ميراث كبير من والدها.. وقاضٍ سابق يعلق (فيديو) 09 مارس 2021 31, 401 علّق المحامي والقاضي السابق الشيخ بدر الفاضل، اليوم (الثلاثاء)، على سؤال لامرأة تستفسر عن الحكم الشرعي في ظلم البنات والمماطلة في قسمة الإرث وإخفاء الصكوك وتأجيل جلسات المحكمة كما حدث... ما الحكم في وصية أب بحرمان أحد الورثة من الميراث؟ الشيخ المنيع يجيب 09 فبراير 2021 18, 234 أجاب عضو هيئة كبار العلماء الشيخ عبد الله المنيع، على سؤال حول حكم الدين في وصية أب بحرمان أحد الورثة من الميراث. وأوضح أن هذه الوصية باطلة، كون العاطي هو الله عز وجل وليس المتوفى،... هل يجوز للمرأة التصدق بكامل إرثها برغم وجود أبناء لها؟ الشثري يجيب (فيديو) 24 ديسمبر 2020 25, 074 بيّن عضو هيئة كبار العلماء والمستشار في الديوان الملكي الشيخ سعد بن ناصر الشثري، اليوم (الخميس)، حكم من أرادت التصدق بكامل إرثها بالرغم من وجود أبناء لها.
الحمد لله. استقرار ملكية المال شرط في وجوب الزكاة على صاحبه ، فلا زكاة في مال لم تستقر ملكيته ، فعدم استقرار الملكية لا يمكّن صاحب المال من التصرف فيه لمصلحته ، فلا يجب للغير حق فيه قبل التمكن من باب أولى. سئل علماء اللجنة الدائمة: توفي والدي يرحمه الله ، وقد خلف من ضمن تركته بعض المبالغ النقدية المودعة في البنوك، وحيث إن قسمة هذه المبالغ على الورثة لم يتم إلا بعد مرور أكثر من عامين من وفاة مورثنا؛ لأسباب: منها البعض خارج عن الإرادة ، والأخرى تعود إلى تواجد بعض الورثة في خارج البلاد ، وتأخرهم في توكيل من يلزم لمراجعة المحكمة ، وتلك البنوك للبت في موضوع القسمة.