معنى يعبدون في قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اي، الحمد لله الذي زين قلوب أوليائه بنور القرآن الكريم، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين إلى يوم الدين أما بعد، فالقرآن الكريم هو كلام الله المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، والمتعبد بتلاونه. معنى يعبدون في قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اي القرآن الكريم نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم باللغة العربية وهذا الذي يعطيها المنزلة والمكانة الكبيرة، حيث إنه فيها الكثير من المفردات والمصطلحات والتي تحمل المعاني المختلفة، فقد قال تعالى: "وما خلقت الجن والإنس من المؤمنين إلا ليعبدون "، وهذه هي آية في سورة الذاريات وهي من االسور المكية، عدد آياتها ستين آية، في الجزء السابع والعشرين فقد نزلت بعد سورة الأحقاف. الإجابة هي// معنى يعبدون يلتزمون بتوحيد الله، فالله لم يخلق العباد إلا لعبادته وحده، فهو سبحانه ليس بحاجة إليهم.
بيان "يعبدون" في قوله تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ بسم الله الرحمن الرحيم [الآية 56 من سورة الذاريات] إن الحمد لله نحمده ونستعينُه ونستغفِرُه، ونعوذُ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضلَّ له، ومن يُضلل فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهدُ أن محمدًا عبدُ الله ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وبعد: فقد اختلف أهل العلم في بيان معنى (يعبدون) الواردة في هذه الآية. قال علي رضي الله عنه: ما خلقت الجن والإنس إلا لآمرهم أن يعبدوني وأدعوهم إلى عبادتي [1]. وقال ابن عباس رضي الله عنه: إلا ليقرّوا لي بالعبادة طوعاً أو كرهاً [2]. معنى يعبدون في قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اي - مجلة أوراق. وقال ابن جُرَيْج رحمه الله: إلا ليعرفون [3] ، وقال مجاهد رحمه الله: إلا ليعرفونيِ [4] ، وفي رواية عنه: إلا لآمرهم وأنهاهم [5]. وقال زيد بن أسلم رحمه الله: هو ما جبلوا عليه من الطاعة والمعصية [6]. وقال الكلبي رحمه الله: إلا ليوحدون، فأما المؤمن فيوحده في الشدة والرخاء، وأما الكافر فيوحده في الشدة والبلاء دون النعمة والرخاء [7]. وقال الربيع بن أنس رحمه الله: إلا للعبادة [8]. وقال عِكْرمة رحمه الله: إلا ليعبدون ويطيعون فأُثيبُ العابد وأُعاقبُ الجاحد [9].
وفي الحديث عن أنس قال: قال أصحاب رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: يا رسول الله، إنَّا إذا كنا عندك رأينا في أنفسنا ما نُحب، وإذا رجَعنا إلى أهلينا فخالطناهم أَنكرنا أنفسنا، فقال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لو تُدومون على ما تكونون عندي في الخلاء لصافحتْكم الملائكة حتى تُظلَّكم بأجنحتها عَيانًا، ولكن ساعة وساعة)). مرحباً بالضيف
ويُفهَم من السياق أنَّ المعنى هو أنَّ الله - تعالى-لم يَخلُق الجنَّ والإنس ذوي قوى خارِقة، وإنَّما خَلَقهم مُهيَّئين للعبادة فقط، ذكَر هذا المعنى الأخير السمين الحلبي في " الدُّر المصون " فقال: "أو يكون المعنى: إلاَّ مُعَدِّين للعبادة"، وكما قال تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ ﴾ [الأنبياء: 8].
قال القرطبي رحمه الله: وقيل المعنى: إلا لأستعبدهم والمعنى متقارب، فمعنى ليعبدون: ليذلوا ويخضعوا ويعبدوا، وقال معقِّباً على قول علي رضي الله عنه: واعتمد الزّجاج على هذا القول [10]. وقال البغوي رحمه الله معقِّبا على قول مجاهد إلا ليعرفونيِ: وهذا أحسن؛ لأنه لو لم يخلقهم لم يعرف وجوده وتوحيده [11]. وقال ابن كثير رحمه الله: إنما خلقتهم لآمرهم بعبادتي، لا لاحتياجي إليهم، وأن الله تعالى خلق العباد ليعبدوه وحده لا شريك له، فمن أطاعه جازاه أتم الجزاء، ومن عصاه عذبه أشد العذاب [12]. معنى يعبدون في قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - موقع المرجع. وقال ابن جرير الطبري رحمه الله: وأولى القولين في ذلك بالصواب القول الذي ذكرنا عن ابن عباس، وهو: ما خلقت الجنّ والإنس إلا لعبادتنا، والتذلل لأمرنا [13]. وقال ابن عطية رحمه الله: وتحتمل الآية أن يكون المعنى: ما خلقت الجن والإنس إلا معدين ليعبدون، وكأن الآية تعديد نعمة، أي: خلقت لهم حواس وعقولا وأجساما منقادة نحو العبادة [14]. قال الشنقيطي رحمه الله: التحقيق إن شاء الله في معنى هذه الآية الكريمة: أي إلا لآمرهم بعبادتي، وأبتليهم، أي أختبرهم بالتكاليف، ثم أجازيهم على أعمالهم، إن خيرا فخير وإن شرا فشر. وإنما قلنا إن هذا هو التحقيق في معنى الآية؛ لأنه تدل عليه آيات محكمات من كتاب الله، فقد صرح تعالى في آيات من كتابه أنه خلقهم ليبتليهم أيهم أحسن عملا، وأنه خلقهم ليجزيهم بأعمالهم.
لما ضاقت مكة بأفضل أهلها وخيرهم عند الله، رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه، جعل الله للمسلمين فرجاً ومخرجاً، فأذن لهم بالهجرة إلى المدينة حيث النصرة، وقبول الحق. وقد أرخ لهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. الزهري فقال: " مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الحج بقية ذي الحجة, والمحرم وصفر ثم إن مشركي قريش اجتمعوا " - يعني على قتله - وقال الحاكم: " تواترت الأخبار أن خروجه كان يوم الاثنين ودخلوه المدينة كان يوم الاثنين ". وقد أذن الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى المدينة, وكان يتردد على بيت أبي بكر كل يوم صباحاً ومساء, لا يكاد يدع ذلك, فلما أذن له بالهجرة جاءهم ظهراً على غير عادته وهو متقنع, فأخبر أبا بكر بذلك. قصص الانبياء غار ثور والهجرة الى المدينة المنورة. واختياره وقت الظهر لأن الناس تأوي إلى بيوتها للقيلولة فراراً من الحر, وتقنّعه يفيد شعوره بالخطر من حوله, فقد اعتزمت قريش قتله, ولابد أنها ستعمد إلى رصد تحركه. قال تعالى: {وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين} (الأنفال 30). مؤامرة لقتل الرسول صلى الله عليه وسلم وقد بينت رواية ضعيفة - بسبب الإرسال - قصة اجتماع المشركين على باب الرسول صلى الله عليه وسلم وذره التراب على رؤوسهم.
حيلة الكفار لايجاد النبي اشتد غيظ وضيق الكفار في مكة الذين بحثوا عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر في كل مكان ولم يجدوه، ولكنهم لم ييئسوا ولم يكفوا عن شرهم وأذاهم وفكروا هذه المرة في حيلة جديدة وهي أن من يجد محمد صلى الله عليه وسلم سيحصل على جائزة كبيرة منهم وكانت 100 جمل لمن يعثر على مكان النبي وصاحبه أبو بكر، أخذ الكثيرون من كفار مكة يبحثون عن النبي في كل مكان في مكة حتى يحصلوا على الجائزة الكبرى. قصة سيدنا محمد مع سراقة بن مالك قصة سراقة بن مالك مع النبي وفي تلك الأثناء أخبر الرجل الذي سيدل النبي وصاحبه على الطريق إلى المدينة أن هناك طريقا جديدا بعيدا يوصِّل إلى المدينة ولايعرفه أحد وهو الذي سيسلكونه، لكن حدث مالم يتوقع!! وهم في الطريق شاهدهم أحد الكفار، وأخذ يهرول مسرعا إلى مكة ليخبرهم بمكان النبي، وكان هناك أحد الكفار كان يسمى سراقة بن مالك عندما سمع الخبر بمكان النبي، راح مسرعا إلى بيته، وأخذ أسرع حصان عنده وطار به ليلحق النبي ويفوز بالجائزة، أخذ يجري بالحصان بأقصى سرعة للحاق بمحمد صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، وخاف أبو بكر الصديق وبكى، فقال له النبي مايبكيك؟ فقال له والله ما أخاف إلا عليك يارسول الله، فقال له النبي لاتخف ودعا أشرف الخلق سيدنا محمد على سراقة وقال " اللَّهُمَّ اكْفِنَاهُ بِمَا شِئْتَ ".
قصه النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وهوه في الغار - YouTube
[14] وجاء في تفسير قوله تعالى: ﴿ ثَانِيَ اثْنَيْنِ﴾ أنّ أبي بكر قال: «كنت مع النبي في الغار، فرأيت آثار المشركين، فقلت: يا رسول الله لو أنّ أحدهم رفع قدمه لأبصرنا تحت قدمه، فقال النبي: يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله تعالى ثالثهما». قصه النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وهوه في الغار - YouTube. [15] وفي تفسير قوله تعالى: ﴿ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا﴾ أنّ النبي قال لأبي بكر: لا تحزن خوفاً مما تشاهده من الوحدة والغربة، وفقد الناصر وتظاهر الأعداء وتعقيبهم إيّاي، فإنّ الله سبحانه معنا ينصرني عليهم. [16] المعجزات الإلهية عندما دخل النبي الغار، ولحقت به قريش وركبت في طلبه الصعب والذلول، أمر الله تعالى العنكبوت، فنسجت على باب الغار، وأمر الله حمامتين فباضتا بفم الغار، فلما قربوا قريش منه قال بعضهم: أنّ عليه العنكبوت قبل ميلاد محمد، ورأى أولهم الحمامتين. [17] وقال رسول الله: «اللهم أعم أبصارهم»، فجعلوا يترددون حول الغار ولا يرون أحداً. [18] التبرك بزيارة الغار بعد أن خلّدت الآيات العطرة في القرآن الكريم العديد من المواقع الأثرية والأماكن التاريخية في أرجاء العالم الإسلامي وأحدها غار ثور، فأصبح معلم بارز في ذاكرة التاريخ الإسلامي، حيث يحكي لنا قصة حماية الرسول الأكرم من كفار مكة في رحلة الهجرة النبوية.
والأشبه بالآية أن الجنود فيها إنما هم الملائكة، وليس العنكبوت ولا الحمامتين، ولذلك قال البغوي في تفسيره (4/ 147) للآية: (وهم الملائكة نزلوا يصرفون وجوه الكفار وأبصارهم عن رؤيته) ا. هـ كلام الشيخ الألباني (8). قصة أبو بكر الصديق مع الرسول في غار ثور - موقع الموقع. وقال في موضع آخر: "واعلم أنه لا يصح حديث في عنكبوت الغار والحمامتين (9) ". فتحسين الحافظيْن ابن كثير وابن حجر إنما هو لنسيج العنكبوت فقط. أما بيض حمامتين على الغار فلم أر -حسب علمي- من صحّحه. والله أعلم.
من هو صاحب الرسول في الغار من الأسئلة الإسلامية التي يطرحها العديد من الأشخاص، من أجل معرفة تفاصيل رحلة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى غار ثور أثناء الهجرة النبوية، والاختباء من بطش قوم قريس بالنبي محمد. غار ثور يقع غار ثور على جبل يبلغ ارتفاع ما يقرب من 760متراً عن سطح البحر، والغار عبارة عن صخرة مجوفة بداخل الجبل بارتفاع 1. 25م، وله فتحتان فتحة بناحية الغرب، وهي الفتحة التي دخل منها النبي وصاحبه، وفتحة آخرى من جهة الشرق، يقع الجبل في منطقة مكة المكرمة يبعد حوالي أربعة كيلو مترات في الجهة الجنوبية من المسجد الحرام. من هو صاحب الرسول في الغار أوى النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر الصديق ، إلى غار ثور وهما في طريقهما إلى المدينة المنورة أثناء رحلة الهجرة النبوية، حتى ذهبا قوم قريش عنهما أثناء محاولة النيل من سيدنا محمد و أبو بكر الصديق ، وأثناء وجودهما بداخل الغار بدأ قوم قريش في البحث عنهما، حتى وقفت على فتحة الغار إلا أن الله سبحانه وتعالي ردها بقدرته، وقال أبو بكر الصديق لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم " لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه " فكان رد النبي صلى الله عليه وسلم " يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما " رواه البخاري ومسلم.
خلّدت آيات القرآن الكريم العديد من المواقع الأثرية والأماكن التاريخية في مكة المكرمة، أحدها «غار ثور» الذي يعد معلماً بارزاً في رأس جبل ثور، أحد الجبال الشمالية عن العاصمة المقدسة. وبقي حصن غار ثور في ذاكرة التاريخ يحكي قصة ثاني اثنين إذ هما في الغار، وكان عوناً بعد عناية الله في حماية رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والصحابي الجليل أبوبكر الصديق -رضي الله عنه- من كفار مكة. ومكث فيه النبي وصاحبه 3 أيام اختباء من المشركين المطاردين لدعوة الحق، وبعد خروجهما من الغار توجها للمدينة المنورة. وتحول غار ثور لذكرى -ليست عابرة- يرويها التاريخ للأجيال، واتجهت أقوال تاريخية إلى أن غار ثور هو أول حصن في الإسلام تحصّن فيه الرسول الكريم وصاحبه الصدّيق بعد إعلان الدعوة السماوية، إذ أوى إليه النبي وأبوبكر وهما في طريقهما إلى المدينة في رحلة الهجرة النبوية، فدخلا فيه حتى إذا هدأ طلب قريش لهما تابعا طريقهما. وأثناء وجودهما في الغار جاءت قريش تبحث عنهما، حتى وقفت على فم الغار، إلا أن الله ردها بفضله وقدرته. ويقف الغار شامخاً في الجهة الشمالية أعلى جبل ثور، المعروف باسم «جبل أكحل»، جنوب مكة في سهل وادي المفجر، ويفصله عن باقي جبال مكة فجّ المفجر والطريق الدائري القادم من الطائف والمشاعر إلى جدة، وبجواره حي اسمه الهجرة.