سجلماسةبريس بعد تنفيذ أولى محطات البرنامج النضالي الذي أعلن عنه المكتب النقابي لمديرية التنظيم و المنازعات يوم الإثنين 18 أبريل 2022، ردا على تزايد حدة التوتر و المضايقات من قبل المدير و بعض أتباعه، و المتمثلة في مصادرة الحقوق و الإجهاز على المكتسبات و التضييق على الحريات النقابية، تلقى المكتب النقابي اتصالا هاتفيا من السيد مدير الموارد البشرية بتكليف من السيد وزير الصحة و الحماية الإجتماعية لعقد اجتماع مستعجل يوم الثلاثاء 19 أبريل 2022 على الساعة 10 صباحا بمقر مديرية الموارد البشرية. و قد شكلت النقط الثلاث المستجدة و المسطرة في البلاغ الإخباري الصادر في 15 أبريل 2022 الموضوع المحوري لهذا الإجتماع حيث أخبر السيد مدير الموارد البشرية أعضاء المكتب النقابي لمديرية التنظيم و المنازعات بتدخل السيد الوزير شخصيا البارحة لحل النقط المستعجلة و إعطاء تعليماته من أجل الإفراج الفوري عن: 1- بطاقات التنقيط الخاصة بكل موظفي و موظفات مديرية التنظيم و المنازعات المستوفين للشروط النظامية للترقية في الدرجة؛ 2- المنحة الفصلية (PRIME TRIMESTRIELLE) لجميع موظفي و موظفات المديرية و صرفها في القريب العاجل. و بالفعل، تأكد للمكتب النقابي بما لا يدع مجالا للشك توقيع جميع موظفي و موظفات المديرية اليوم على الوثائق المتعلقة بالمنحة الفصلية و توصل مديرية الموارد البشرية ببطاقات التنقيط الخاصة بكل موظفي و موظفات المديرية المستوفين للشروط النظامية للترقية في الدرجة متضمنة للنقطة الممنوحة المستحقة للترقي بالنمط السريع.
↜ يمكن تنفيذ أي برنامج تدريبي اخر يلبي احتياجاتكم التدريبية بالوقت و بالمكان المناسبين لكم اذا كان عدد المشاركين (2) كحد ادنى.
وفى نهاية الاحتفالية الكروية قام الأستاذ علاء الشربيني وكيل وزارة الشباب والرياضة بالدقهلية بتكريم لاعبي الفريق الأول لكرة القدم وتقليدهم بالميداليات ، كما أهدى الأستاذ عادل أبو الفتوح رئيس مجلس إدارة مركز شباب مدينة أجا الأستاذ علاء الشربيني وكيل وزارة الشباب والرياضة بالدقهلية درع مركز شباب مدينة أجا. وتأتي هذه الاحتفالية الكروية برعاية وزارة الشباب والرياضة بقيادة الدكتور أشرف صبحي وزير الشباب والرياضة ، والدكتور أيمن مختار محافظ الدقهلية ، وبتوجيهات الأستاذ علاء الشربيني وكيل وزارة الشباب والرياضة بالدقهلية الذى يحرص على متابعة الفعاليات والأنشطة بمراكز الشباب والأندية على مستوى محافظة الدقهلية ، ومتابعة التنفيذ الأستاذ على عبد الرحمن مدير إدارة شباب أجا.
فإذا أراد الإنسان الوضوء وقام إلى مكان الوضوء وباشر الماء وغسل يديه ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه قاصدًا بذلك الوضوء، هذه هي النية إلى أن يُتم وضوءه، وإذا قام إلى الصلاة وكبّر قاصدًا بذلك المثول بين يدي الله -جل وعلا- وأداء هذه الصلاة التي أوجبها الله عليه، هذه هي النية لا أكثر ولا أقل، وبعض الناس صارت عنده عادة إذا دخل دورة المياه ونقض الوضوء قام إلى مغسلة وتوضأ من غير شعور، ولم يقصد الوضوء، هذا لا يُجزئ؛ لأنه خلا عن النية، أما إذا قصد الوضوء وقام من مكانه ولم ينهزه من مكانه إلا قصْد الوضوء أو قصْد الصلاة فهذه هي النية، ولا يحتاج إلى أكثر من ذلك.
ثانيًا: أنَّ النيَّةَ مِن متعلِّقاتِ القَلب، فلا معنى لاشتراط النُّطقِ بها قال الطحطاوي: (لا يُشترط النُّطق بالنيَّة؛ لأنَّها من متعلِّقات القلب التي لا يُشترط لها النُّطق، وقد أجمَعَ العُلَماءُ على أنَّه لو نوى بقلبه ولم يتكلَّم بنيَّته، فإنَّه يجوز). ((حاشية الطحطاوي)) (ص: 148). انظر أيضا: المبحث الأوَّل: الإسلام. المبحث الثَّاني: العقل. المبحث الرَّابع: انقطاع ما يُنافي الوضوء من دَم حيضٍ أو نِفاس. النية محلها القلب – عرباوي نت. المبحث الخامس: إزالة ما يَمنع وصول الماء إلى بشرة أعضاء الوُضوء.
«النية».. محلها القلب لا يعلمها إلا الله - صحيفة الاتحاد أبرز الأخبار «النية».. محلها القلب لا يعلمها إلا الله 17 يونيو 2017 21:31 سلوى محمد (القاهرة) النية عبادة معنوية محلها القلب لا يراها ولا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى، وبمقتضاها يكون الجزاء، إما ثواب، وإما عقاب، ولها مكانة عظيمة في الإسلام فبها يحدد هدف عمل المرء، إذا كان خالصا لوجه الله تعالى أم لغيره، فالنية الحسنة تؤدي للعمل الحسن، والسيئة تؤدي للعمل السيئ، فهي مؤشر عمل المرء إما توجهه إلى الخير أو الشر. والنية في المفهوم الشرعي هي إخلاص العمل لله وحده لقوله تعالى: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ)، «سورة البينة: الآية 5». وبوجود النية تتميز العبادة عن العادة، فإذا دخل المسجد بقصد المكث فقط، فهي عادة، وإذا نوى بمكثه الاعتكاف فتصبح عبادة يثاب عليها بنيته، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه»، وكل عمل لا يراد به وجه الله فهو مردود على صاحبه، ويؤجر المرء على النية الصالحة ولو لم يفعلها، قال صلى الله عليه وسلم: «إن العبد ليعمل أعمالا حسنة فتصعد الملائكة في صحف مختمة فتلقى بين يدي الله، فيقول: ألقوا هذه الصحيفة فإنه لم يرد بما فيها وجهي».
، والشَّافعيَّة ((روضة الطالبين)) للنووي (1/47)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/47). ، والحنابلة ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/85)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/82). ، وهو مذهبُ الظاهريَّة ((بداية المجتهد)) لابن رشد (1/8). الأدلَّة: أوَّلًا: من الكتاب 1- قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا [المائدة: 6] وجه الدَّلالة: أنَّ معنى الآية: فاغسلوا وجوهَكم للصَّلاة، وهذا معنى النيَّة ((المجموع)) للنووي (1/313)، ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/83). ثانيًا: مِن السُّنَّةِ عمومُ حديثِ عُمرَ بنِ الخطَّاب رَضِيَ اللهُ عنه، حيث قال: سمعتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: ((إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّة، وإنَّما لكلِّ امرئٍ ما نوى قال البَغويُّ: (قوله: ((إنَّما لامرئٍ ما نوى))، فيه إيجابُ تعيين النيَّة). ((شرح السنة)) (1/402). وقال ابن عبدِ البَرِّ: (هذا يقتضي أن يكون كلُّ عملٍ بغير نيةٍ لا يُجزئ). ((الاستذكار)) (1/264).