تنص المادة رقم (170) المتعلقة بجريمة الرشوة من قانون العقوبات الأردني. على أنه: كل موظف وكل شخص ندب إلى خدمة عامة سواء بطريقة الانتخاب أو بالتعيين وكل شخص كُلف بمهمة رسمية.. كالمحكم والخبير والسنديك طلب أو قبل لنفسه أو لغيره هدية أو وعداً أو أي من المنافع الأخرى من أجل القيام.. بعمل حق بحكم وظيفتهُ يعاقب بالحبس لمدة لا تقل عن سنتين وبغرامة تعادل قيمة ما طلب أو قبل من نقد أو عين. كما نصت المادة رقم (171) من ذات القانون. عقوبة الفيفا على مصر والفساد الاداري في اتحاد الكرة. ما يلي: إن كل شخص من الأشخاص الذين تم ذكرهم في المادة التي سبقت قام بطلب أو قبل لنفسهُ أو لغيرهُ هدية.. أو وعداً أو أية منفعة أخرى ليعمل عملاً غير حق أو أن يمتنع عن عمل كان من واجبهِ القيام به بحكم وظيفته.. يُعاقب بالأشغال المؤقتة وبغرامة تعادل قيمة ما قام بطلبه أو قبل نقد أو عين. يتم معاقبة المحامي بذات العقوبة إذا ارتكب هذه الأفعال. كما نص قانون العقوبات الأردني على عقوبة للراشي أيضاً. ولم يقتصر على عقوبة المرتشي فقط وذلك في نص المادة 172منه حيث جاء فيها: تتم معاقبة الراشي أيضاً بالعقوبات المتضمنة في المادتين السابقتين. يتم اعفاء الراشي والمتدخل من العقوبة في حال قاما بإخبار الأمر للسلطات المختصة أو اعترافا به قبل أن تتم إحالة القضية إلى المحكمة.
كما قام المشرع الأردني بتجريم عرض الرشوة وذلك بنص المادة (173) من قانون العقوبات الأردني حيث نصت على ما يلي: في حال قيام شخص من الأشخاص الذين تم ذكرهم في المادة رقم (170) بعرض هدية أو أية منفعة أخرى.. أو قام بوعده بها ليقوم بعمل بغير حق أو ليمتنع عن عمل كان من الواجب أن يقوم به عوقب إذا لم يلاقي.. العرض أو الوعد قبولاً بالحبس لا أقل من ثلاثة أشهر وبغرامة من عشرة دنانير إلى مائتي دينار. وهي ما يقوم الشخص بإعطائه سواء أكان للحاكم أو غيره ليحكم له أو يحمله على ما يريد، وهي محرمة في كل دين. وإن شيوعها يدل على شيوع الفساد في المجتمع قال تعالى في كتابه العظيم. عقوبة تشجّع على الفساد - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. ((ولا تأكلوا أَموالكم بينكم بالباطل وَتذلوا بِهَا إِلَى الحكام لتأكلوا فريقاً من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون)). فيعتبر مال المرتشي حرام وغير طيب إذ ان الشريعة الإسلامية تحرم جريمة الرشوة سواء أصدرت من موظف في القطاع العام أو في القطاع الخاص. وسواء أكان عمومياً أم خاصاً، وتُعد الرشوة من أشد ضروب الفساد التي تستوجب على المسؤولين في مواقعهم الضرب بِيَدٍ من حديد.. وبلا أي تهاون على يد أولئك المفسدين في المجتمع. قد تحتاج محامي أون لاين في الاردن لطلب استشارة قانونية حول عقوبة الرشوة بالقانون الأردني.
قرار عدد 1350، بتاريخ 15/02/90، ملف عدد 14142/88، مجلة المعيار، ص 112. و قد ميز المشرع بين المتزوج وغير المتزوج في حالة الزنا، لأن الوضع القانوني و الحالة العائلية لكل من طرفي العلاقة الجنسية ينعكس حتما على التكييف القانوني للوقائع، بحيث إنه يتوجب على المحكمة أن تتأكد من حالة الأظناء العائلية حتى تتأكد من الفصل الواجب التطبيق. وهذا ما ذهب إليه قرار للمجلس الأعلى جاء فيه: «كان على المحكمة وهي غير متأكدة من حالة الظنين العائلية أن تؤجل البت في القضية لمزيد من البحث و تمنح الظنين فرصة للإدلاء بما يثبت ما صرح به في سائر الأطوار من أنه متزوج حتى تتأكد من حالته العائلية و بالتالي تتأكد من النص القانوني الواجب تطبيقه في النازلة نظرا لكون المشرع ميز بين المتزوج و غير المتزوج و أعطى للعلاقة الجنسية غير المشروعة في كل حالة من الحالتين وصفا خاصا بها». قرار عدد 7134، صادر بتاريخ 27/06/1987، ملف عدد 12267/85، مجلة رابطة القضاة عدد 16-17، ص 85. و بما أن المشرع فتح باب سلوك مسطرة ثبوت الزوجية، عبر مقتضيات المادة 16 من مدونة الأسرة، بالرغم من أن عقد الزواج يبقى وسيلة إثبات العلاقة الزوجية الوحيدة، فهو قد أقر ضمنيا أن عقد الزواج ليس شرط صحة قيامها، أي العلاقة الزوجية.
لإنجاز أي مصلحة يسعى إليها المواطن، والتي قد تهون عليه الكثير من الأعباء لذلك يلجأ المواطن إلى هذه الإدارة. لكي تنجز له المعاملة، ولكن يكتشف بأنه وقع تحت وطئة موظف لا يخاف الله_ ولا يلتزم بالقوانين التي تنص بأخلاقيات العمل. لهذا أرسل إليكم هذا الشكوى من خلال شكوى فساد إداري، والتي استفحلت بشكل غير طبيعي، لهذا أرفع هذه الشكوى إلى سيادتكم. لعمل الضوابط الازمة، ومعاقبة كل من تسول له نفسة، باختراق القوانين لمصلحة الشخصية، على حساب المصلحة العامة. وليكون هناك رادع لكل من تسول له نفسة، اللعب والمساس بقوانين العمل ، وخصوصاً، التحايل على المواطنين والمراجعين. لكل الدوائر الحكومية والخاصة، وهذا ما يجعل الفساد متفشي من غير حسيب أو رقيب، حيث يوجد عدة أسباب لتفشي مثل هذه الحالات. وهو عدم وجود رقابة رادعة أو صارمة، في الإدارة أو المؤسسة، التي يعمل بها الموظفين الإداريين. وقد يسيطر الطمع والجشع على بعض المسؤولين، أو الموظفين مما يجعلهم ينسون أخلاقهم ودينهم وتسيطر عليهم حب المال والسلطة. وهذا ما يدفع بعض الموظفين بأخذ الرشاوى، وهذا ما جعلني أرسل إليكم عبر خطاب شكوى لهيئة الفساد. للسيطرة على الوضع الحاصل في المؤسسة، وضبط كل من تسول له نفسة، المساس بالمصلحة العامة، وتفضيل مصلحته الشخصية.
وكذا رواه ابن مردويه من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني ، عن نصير بن زياد الطائي ، عن صلت الدهان ، عن حامية بن رئاب ، عن سلمان به. وقال ابن أبي حاتم: ذكره أبي ، حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، حدثنا نصير بن زياد الطائي ، حدثنا صلت الدهان عن حامية بن رئاب قال: سمعت سلمان وسئل عن قوله: ( ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا) قال: هم الرهبان الذين هم في الصوامع والخرب ، فدعوهم فيها ، قال سلمان: وقرأت على النبي صلى الله عليه وسلم ( ذلك بأن منهم قسيسين [ ورهبانا]) فأقرأني: " ذلك بأن منهم صديقين ورهبانا ". فقوله: ( ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون) تضمن وصفهم بأن فيهم العلم والعبادة والتواضع
وقد أسلم على يدي منهم الجمُّ الغفير في الجامعة الإسلامية، وفي الرياض، وأسلم على يد كثيرٍ من العلماء الجمُّ الغفير في كل زمانٍ، من قديم الدَّهر ومن حديثه، فالنَّصارى أقرب إلى الخير؛ لأنَّهم عندهم رقّة، وعندهم جهل كبير بالحقِّ، فإذا بيّن لهم الحقّ ووضح لهم الحقّ أسلم الكثيرُ منهم، ودخلوا في دين الله.
وهذا هو الإيمان على الحقيقة، الذي وجدت ثمرته والمقصود منه، وأهل هذا الوصف هم الذين كتب الله في قلوبهم الإيمان أي: رسمه وثبته وغرسه غرسا، لا يتزلزل، ولا تؤثر فيه الشبه والشكوك. وهم الذين قواهم الله بروح منه أي: بوحيه، ومعونته، ومدده الإلهي وإحسانه الرباني. وهم الذين لهم الحياة الطيبة في هذه الدار، ولهم جنات النعيم في دار القرار، التي فيها من كل ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وتختار، ولهم أكبر النعيم وأفضله، وهو أن الله يحل عليهم رضوانه فلا يسخط عليهم أبدا، ويرضون عن ربهم بما يعطيهم من أنواع الكرامات، ووافر المثوبات، وجزيل الهبات، ورفيع الدرجات بحيث لا يرون فوق ما أعطاهم مولاهم غاية، ولا فوقه نهاية. ترجمة: لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة - انجليزي English. وأما من يزعم أنه يؤمن بالله واليوم الآخر، وهو مع ذلك مواد لأعداء الله، محب لمن ترك الإيمان وراء ظهره، فإن هذا إيمان زعمي لا حقيقة له، فإن كل أمر لا بد له من برهان يصدقه، فمجرد الدعوى، لا تفيد شيئا ولا يصدق صاحبها " انتهى.