وفي بعض الروايات: أن حملة العرش ثمانية، لكل واحد ثمانية أعين، كل عين طباق الدنيا 13. وروى الكليني عن الإمام علي عليه السلام أنه قال: فالذين يحملون العرش هم العلماء الذين حمَّلهم الله علمه ، وليس يخرج من هذه الأربعة شيء خُلق في ملكوته ، وهو الملكوت الذي أراه أصفياءه ، وأراه خليله: ﴿ وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ﴾ 14.. 15. وروى الكليني أيضاً: عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، أنه قال لأبي قرة: العرش ليس هو الله، والعرش اسم عِلْم وقدرة، والعرش فيه كل شيء، ثم أضاف الحمل إلى غيره: خلق من خلقه، لأنه استعبد خلقه بحملة عرشه، وحملة علمه، وخلقاً يسبحون حول عرشه، وهم يعملون بعلمه، وملائكة يكتبون أعمال عباده.. واستعبد أهل الأرض بالطواف حول بيته، والله على العرش استوى كما قال.. كم عدد حملة عرش الرحمن سبحانه وتعالى - حياتكِ. والعرش ومن يحمله، ومن حول العرش، والله الحامل لهم، الحافظ لهم، الممسك القائم على كل نفس، وفوق كل شيء، وعلى كل شيء، ولا يقال: محمول، ولا أسفل، قولاً مفرداً ، لا يوصل بشيء، فيفسد اللفظ والمعنى. قال أبو قرة: فتكذب بالرواية التي جاءت: أن الله إذا غضب إنما يعرف غضبه: أن الملائكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله على كواهلهم، فيخرون سجداً، فإذا ذهب الغضب خف، ورجعوا إلى مواقفهم؟!
أنه عظيم، كما في الآية الكريمة: {رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} [التوبة: 129]. أنه مجيد، في قوله تعالى: {ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدِ} [البروج: 15]. أنه كريم، في قوله تعالى: {رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ} [المؤمنون: 116]. العرش يُحمَل، في قوله تعالى: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ} [غافر: 7]. الفرق بين العرش والكرسي: إن العرش ليس هو الكرسي ويوجد بينهما اختلاف، فالكرسي هو موضع قدميّ الله عز وجل كما ذُكِر في الحديث الشريف عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: (ما بينَ السماءِ القصوى والدنيا خَمسمائةِ عامٍ وبينَ الْكرسيِّ والماءِ كذلك والعرشُ فوقَ الماءِ واللَّهُ فوقَ العرشِ لا يخفى عليْهِ شيءٌ من أعمالِكُم) [مختصر الصواعق المرسلة| خلاصة حكم المحدث: صحيح] [٣]. الذين يحملون العرش و من حوله. عدد حملة العرش قال الله تعالى في محكمِ كتابه: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ} [غافر: 7]، وقال تعالى في كتابه العزيز: {وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ} [الحاقة: 17] وقد ورد عن السلف أقوال عديدة في عدد حملة العرش ومنها [٤]: المقصود بالثمانية أنهم ثمانية صفوف من الملائكة لا يعلم عددهم إلا الله.
أنهم ثمانية أجزاء من تسعة أجزاء من الملائكة. أن حملة العرش اليوم ويوم القيامة ثمانية من الملائكة. أن حملة العرش اليوم أربعة ويوم القيامة يكونون ثمانية. ورد وصفهم في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (ثم فوق ذلك ثمانية أملاك أوعال ما بين أظلافهم إلى ركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء ثم فوق ظهورهم العرش) [مختصر الصواعق المرسلة| خلاصة حكم المحدث: صحيح] المراجع ↑ "عالم الملائكة الأبرار" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 1-8-2019. بتصرّف. ↑ أبو البراء محمد بن عبدالمنعم آل عِلاوة (23-6-2013)، "ما جاء في ذكر عرش الرحمن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-6-2019. بتصرّف. ↑ "صفات عرش الرحمن و حملة العرش" ، ، 18-10-2017، اطّلع عليه بتاريخ 22-6-2019. بتصرّف. من الملائكة العظام الذين يحملون العرش. ↑ محمد بن خليفة التميمي، "الكلام على حملة العرش" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 4-8-2019. بتصرّف.
وقوله: " يسبحون بحمد ربهم " أي ينزهون الله سبحانه والحال أن تنزيههم له يصاحب ثناءهم لربهم فهم ينزهونه تعالى عن كل ما لا يليق بساحة قدسه ومن ذلك وجود الشريك في ملكه ويثنون عليه على فعله وتدبيره. وقوله: " ويؤمنون به " إيمانهم به - والحال هذه الحال عرش الملك والتدبير لله وهم حاملوه أو مطيفون حوله لتلقي الأوامر وينزهونه عن كل نقص ويحمدونه على أفعاله - معناه الايمان بوحدانيته في ربوبيته وألوهيته ففي ذكر العرش ونسبة التنزيه والتحميد والايمان إلى الملائكة رد للمشركين حيث يعدون الملائكة المقربين شركاء لله في ربوبيته وألوهيته ويتخذونهم أربابا آلهة يعبدونهم. (٣٠٨) الذهاب إلى صفحة: «« «... 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313... » »»
وروى الطبري أيضاً بسنده عن ابن إسحاق قال: " بلغنا أن رسول لله صلى الله عليه وسلم قال: هم اليوم أربعة يعني حملة العرش ، وإذا كان يوم القيامة أيدهم الله بأربعة آخرين فكانوا ثمانية انظر "تفسير الطبري" (29/59). وأصح ما يستدل به لهذا: ما روى أحمد (2314) ، والدارمي في سننه (2745)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (771) عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صدَّقَ أَميةَ في شيء من شعره فقال: رَجُلٌ وثَوْرٌ تحت رِجْل يمينه... والنسْر للأخرى وليْثٌ مُرْصَدُ فقا ل النبي - صلى الله عليه وسلم -: صَدَق. والحديث صححه ابن كثير، وأحمد شاكر في تحقيق المسند. قال ابن كثير في تفسيره (7/ 130): " وهذا إسناد جيد: وهو يقتضي أن حملة العرش اليوم أربعة، فإذا كان يوم القيامة كانوا ثمانية، كما قال تعالى: ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية [الحاقة: 17] " انتهى. وقال في "البداية والنهاية" (1/ 21): " حديث صحيح الإسناد رجاله ثقات، وهو يقتضي أن حملة العرش اليوم أربعة" انتهى. وقال البيهقي رحمه الله: " فَهَذَا حَدِيثٌ يَتَفَرَّدُ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ بِإِسْنَادِهِ هَذَا. الجواب عن شبهة أين يكون الله حين تحمل الملائكة العرش - الإسلام سؤال وجواب. وَإِنَّمَا أُرِيدَ بِهِ مَا جَاءَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ الْكُرْسِيَّ يَحْمِلُهُ أَرْبَعَةُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، مَلَكٌ فِي صُورَةِ رَجُلٍ، وَمَلَكٌ فِي صُورَةِ أَسَدٍ، وَمَلَكٌ فِي صُورَةِ ثَوْرٍ، وَمَلَكٌ فِي صُورَةِ نَسْرٍ " انتهى من "الأسماء والصفات" للبيهقي (2/ 206).
بتصرّف. ↑ سورة سورة غافر، آية: 7. ↑ سورة غافر، آية: 7-9. ↑ سورة غافر، آية: 7. ↑ سورة الحاقة، آية: 17. الذين يحملون العرش ومن حوله. ↑ محمد بن عثمان ابن أبي شيبة (1998)، العرش وما روي فيه (الطبعة 1)، السعودية: مكتبة الرشد، صفحة 97. بتصرّف. ↑ "لم يصح حديث في تبيان عدد حملة العرش / فتوى رقم 31341" ، إسلام ويب ، 2003-04-28، اطّلع عليه بتاريخ 2017-11-23. بتصرّف. ↑ محمد علي محمد إمام (2007)، الحق المبين في معرفة الملائكة المقربين (الطبعة 1)، مصر: مطبعة السلام ، صفحة 8،10،11،19،20،22. بتصرّف. ↑ سورة عبس، آية: 15،16.
الحمد لله. أولا: الذي دلت عليه النصوص المستفيضة أن الله سبحانه وتعالى فوق جميع خلقه، فهو العلي الأعلى، تبارك وتقدس. والعرش سقف المخلوقات، والله تعالى فوق العرش، مستو عليه ، كما أخبر في سبعة مواضع من كتابه، واستواؤه معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، كما جاء عن مالك بن أنس رحمه الله. وينظر: جواب السؤال رقم: ( 992) ، ورقم: ( 219403). ثانيا: أخبر الله تعالى أن عرشه عظيم ، وأن له حملة يحملونه، وجاء في السنة بيان عظم خلقهم. قال تعالى: الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ غافر/7. وروى أبو داود (4727) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أُذِنَ لِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ مَلَكٍ مِنْ مَلَائِكَةِ اللَّهِ مِنْ حَمَلَةِ الْعَرْشِ ، إِنَّ مَا بَيْنَ شَحْمَةِ أُذُنِهِ إِلَى عَاتِقِهِ مَسِيرَةُ سَبْعِ مِائَةِ عَامٍ وصححه الألباني في "صحيح أبي داود".
وأوضح الشيخ رمضان عبدالمعز: «المؤمن لا ينجس أبدا، إحنا تجاوزا بنقول طهارة ولكنها أصلا طاهرة، وربنا أمر في الحالة دي لا صلاة ولا صيام، ولكن هل يجوز قراءة القرآن؟، نعم يجوز قراءة القرآن طبعا خلال الحيض عادي، الممنوع أنها تمسك قرآن، ولكن ممكن تمسك كتاب تفسير وتفتحه وتقرأ منه عادي مفيش أي مشكلة في القراءة نفسها، ممكن على الموبايل أو الأيباد، وتختم القرآن كمان، الفكرة كلها في المصحف ممنوع تمسك المصحف تبجيلا للمصحف، ولكن مش غلط أنها تقرأ قرآن من أي وسيلة أخرى زي ما ذكرت من كتاب تفسير أو من الموبايل مفيش أي مشكلة».
المراجع ^, حكم قراءة الحائض القرآن عن طريق الحاسوب المحمول, 6/4/2021 ^, حكم قراءة الحائض والنفساء والجنب للقرآن الكريم, 6/4/2021 ^, حكم مس الحائض للقرآن الكريم, 6/4/2021
والراجح منع المحدث حدثاً أكبر من مس المصحف، صيانة لكلام الله تعالى، ولا بأس من مس المحدث حدثاً أصغر للمصحف، ومسه بوضوء أفضل بلا شك، تأدباً مع كلام الله تبارك وتعالى. )) والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
بينما أجاز ابن عباس، وداود، والطبري، ورجحه ابن حزم، وابن المنذر، وروي ذلك عن مالك، وهو ظاهر تبويب البخاري في صحيحه بجواز قراءة الجنب، وضعفوا أدلة المانعين مستدلين بما ورد عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِه ِ " [صحيح مسلم، كتاب الحيض، باب ذكر الله تعالى في حال الجنابة وغيرها]، واستدلوا بالبراءة الأصلية، والأحوط الأخذ برأي الجمهور؛ صيانة لكلام الله تعالى، وصراحة الدليل المانع، ولأن الجنابة يمكن إزالتها بالاغتسال، وهذا يشمل ما لو قرأ المحدث غيباً، أو من شاشات الحواسيب، والأجهزة الخلوية، أو أمسك المصحف بحائل. ثانياً: حكم مس المحدث المصحف: يرى جمهور المذاهب الأربعة أن مس المصحف ممن به حدث أصغر أو أكبر ( الجنب، أو الحائض، أو النفساء) حرام، لقوله تعالى: { لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة: 79]، إلا أن الآية الكريمة تحتمل تفاسير عدة، كما استدلوا بأحاديث عدة مختلف على صحتها، وأجاز بعض العلماء مس المصحف لمن به حدث أصغر، واستثنى المالكية المعلمة الحائض، والمتعلمة، والتي تتعالج بالرقية، أو تعالج بها، فيجوز لهما مس المصحف والقراءة، ولكن قالوا إن مسه بوضوء أفضل.
ورد لموقع "الإمارات اليوم" سؤال عن قراءة القرآن للحائض. "قرات فتوى لكم انه لا يجوز للحائض قراءة القران. وسؤالي ولا حتى من الموبايل؟ فانا ملتزمة مع مجموعة بالقراءة والحفظ... واذا تخلفت عنك 6 ايام فلن استطيع اللحاق بهم ومتابعة الحفظ والقراءة ؟ اخاف انا اتوقف بعدها... فمع الجماعة تشجيع ولوحدي ساهمل و اصاب بالملل". هل يجوز للحائض قراءة القرآن من الأجهزة الالكترونية؟. إليكم اجابة كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما قرأتيه صحيح كما يراه جمهور أهل العلم؛ لأن الحائض والنفساء والجنب ممنوعون من قراءة القرآن كمنعهم من مس المصحف الشريف، إلا أن السادة المالكية يرون جواز قراءته للحائض والنفساء نظرا لأنه يطول عليهن ذلك فيؤدي إلى نسيان القرآن، بخلاف الجنب فإنهم لا يرون جواز القراءة له لقدرته على رفع الحدث بالغسل أوالتيمم فالمسألة إذا خلافية ، فمن اتبع رأي الجمهور بعدم القراءة فله حجة ومن قرأ تقليدا للإمام مالك فله حجة أيضا. والله تعالى أعلم الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء ويقدم موقع "الإمارات اليوم" لقرائه الأعزاء بالتعاون مع كبير المفتين، مدير إدارة الإفتاء بدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، الشيخ الدكتور أحمد عبدالعزيز الحداد، اجابات للأسئلة الدينية التي تدور في أذهاننا خاصة مع قدوم الشهر الفضيل، لنعرضها لكم في قسم "رمضان" تحت عنوان "سؤال وفتوى"، ليتسنى لنا مشاركة همومهم وتساؤلاتهم بما يعود بالفائدة والنفع على الجميع.