معلومات عن جامعة إربد الأهلية Irbid National University جامعة إربد الأهلية جامعة خاصة هي جامعة في مدينة إربد في الأردن. تأسست في عام 2005, و سميت بذلك الاسم نسبة لمدينة جدارا التي تقع على مقربة منها. جامعة إربد الأهلية تعقد دورة تدريبية للطلبة بعنوان العلاج بالإرشاد لمرضى القلق - المدينة نيوز. جامعة جدارا هي جامعة معروفة في الأردن كمزود لجودة لتعليم. حصلت جامعة جدارا على مكانة متميزة بين الجامعات الوطنية والعربية في مجال التعليم من خلال ابتكار المعرفة وتطبيقها بشكل ممتاز ، حيث تمثلت رؤيتها للمضي قدماً في التعليم لتصبح قصة نجاح على المستوى الوطني. تقودها مؤسسة جدارا التعليمية التي تأسست كمؤسسة تعليمية غير ربحية. تم اعتماد الجامعة من قبل وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ، حيث أنها عضو في "اتحاد الجامعات العربية" وعضو في "الرابطة الدولية للجامعات" (IAU) ومقرها فرنسا. حصلت الجامعة مؤخرًا على شهادة كعضو في "الاتحاد الدولي للجامعات (IUU)" وعضو في "اتحاد جامعات العالم الإسلامي (FUIW)" أيضًا مرافق الجامعة الأقسام الموجودة (17) قسمـاً في برنامج البكالوريوس، و (3) أقسام في برنامج الماجستير كلية الشريعة والقانون كلية العلوم الإدارية والمالية كلية الآداب والفنون كلية العلوم وتكنولوجيا المعلومات كلية العلوم التربوية كلية التمريض
وأضاف أن الجامعة شاركت بحملة علمنا عال التي أطلقتها رئاسة الوزراء مع كافة المؤسسات الوطنية، بمناسبة يوم العلم الأردني الذي أُقر الاحتفال به في السادس عشر من نيسان من كل عام، والتي تعزز الولاء والانتماء والهوية الوطنية الأردنية. وتخلل الحفل القاء قصيدة شعرية قدمها الطالب عبد الرحمن عياصرة/ تخصص لغة عربية، تغنت بالعلم والوطن وقائد ا لوطن.
ارسل ملاحظاتك ارسل ملاحظاتك لنا الإسم Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني الملاحظات
تعريف ومقدمة عن الجامعة تقع الجامعة في مدينة إربد الشمالية، وتُعّد جامعة خاصة معتمدة من قبل وزارة التعليم العالي والبحث العلمي في الأردن، والرابطة الإسلامية للجامعات العربية. كانت الجامعة تشمل تخصصات منها اللغة العربية، اللغة الإنجليزية، إدارة الأعمال، المحاسبة، القانون، الرياضيات، وعلم الحاسوب. ولكن توسعت الجامعة الى أن وصلت أعداد الأقسام الموجودة فيهـا الآن (17) قسمـاً في برنامج البكالوريوس، و (3) أقسام في برنامج الماجستير. [1] الكليات يوجد في الجامعة 6 كليات: كلية العلوم وتكنولوجيا المعلومات. كلية الآداب. جامعة اربد الاهلية الرسوم. كلية التمريض. كلية القانون. كلية العلوم الإدارية والمالية. كلية العلوم التربوية. العمادات عمادة الاعتماد وضمان الجودة. عمادة البحث العلمي والدراسات العليا. عمادة شؤون الطلبة.
تاريخ النشر: الخميس 2 شعبان 1425 هـ - 16-9-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 53423 36133 0 356 السؤال ما صحة هذا الحديث: "خير الناس العرب وخير العرب قريش وخير قريش بني هاشم وخير بني هاشم أنا" أعتقد هكذا روايته أو كما قال رسول الله هذا الحديث دائما يردده خطيبنا في خطبة الجمعة وأنا مستغرب من هذا الحدبث الذى يقابله قول الله تعالى: أن أكرمكم عند الله أتقاكم، وقوله صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى، أرجو إفادتي؟ وبارك الله فيكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن هذا الحديث أخرجه الديلمي في مسند الفردوس بلفظ: خير الناس العرب وخير العرب قريش، وخير قريش بنو هاشم، وخير العجم فارس وخير السودان النوبة. حديث الرسول عن النساء. وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة: هو موضوع وفي إسناده مجهولون. ولكنه يشهد لتفضيل النبي صلى الله عليه وسلم وتفضيل قريش وبني هاشم ما في صحيح مسلم من حديث واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشاً من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم. وقد سبق أن بينا أحاديث في فضل العرب في الفتوى رقم: 47559.
من حق الطفل أن يحصل على مصادر ثقافية ومحتوى جيد يناسبه ليبحث فيه ّعما يحتاجه. المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:2150، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن سهل بن سعد، الصفحة أو الرقم:2366، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي قتادة الحارث، الصفحة أو الرقم:516، صحيح. اهتمام الإسلام بحفظ الأنساب - فقه. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:454، صحيح. ↑ "حقوق الطِّفل في الإسلام" ، طريق الإسلام ، 10/12/2012، اطّلع عليه بتاريخ 19/4/2022.
عائشة أم المؤمنين | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 5239 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: أخرجه البخاري (5239)، ومسلم (1445) للرَّضاعِ أحكامٌ كَثيرةٌ في الإسلامِ، وقدْ جاءَتْ بَعضُ أحكامِه في كتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وبيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعْضَها الآخَرَ في أحاديثَ كثيرةٍ، ومنها قاعدةٌ عامَّةٌ أنَّ الرَّضَاعَةَ تُحرِّم ما يُحرِّمُه النَّسَبُ.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في أوسط أيام التشريق خطبة الوادع فقال: يا أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى إن أكرمكم عند الله أتقاكم. رواه البيهقي، وقال الألباني في صحيح الترغيب: صحيح لغيره، وللمزيد في الموضوع راجع كتب التفسير وشروح الحديث، وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 30143 ، 31866 ، 35973. والله أعلم.
إذا كان بعض الفقهاء اليوم يرون أن يتجه العلماء ورجال الإعلام والتعليم إلى بث الوعي بين الناس، وتأصيل مبدأ المساواة الإنسانية، وإعداد حملة توعوية تنبذ الكراهية والتمييز العنصري، والتعلق بالأخلاق الجاهلية والعصبية القبلية، فإن هذا اقتراح في محله ومطلوب، ولكن متى نرى النظرة الإنسانية إلى المرأة وإقرار حقوقها الفطرية في الخطاب الديني السائد؟.
وقد سُئل النبي ^ عن مسائل في النسب، فأجاب لمعرفته بأصول القبائل العربية وبطونها، قال الحافظ الحاكم النيسابوري(ت405هـ): «النسب سُئل عنه النبي ^ فتكلم فيه»([7])، وسيأتي فصل بعنايته ^ بنسب قريش والعرب. وقد وصف جمع من العلماء علم النسب بأوصاف تدل على جلالته وفضله، منها قولهم: «علم النسب علم فاضل، جليل، رفيع»([8]). «علم جهله يضر، وعلمه ينفع»([9]). «علم عظيم، أشار الكتاب العظيم لتفهمه»([10]). «علم شريف، جليل القدر»([11]). هل يختار المرأة ذات النسب عند الزواج - إسلام ويب - مركز الفتوى. «علم لا يليق بذوي الهمم والآداب جهله»([12]). «علم تسمو إليه النفوس الشريفة، ولا تأباه إلا النفوس الدنية»([13]). «علم يحتاجه طالب العلم ويضطر الراغب في الأدب والفضل إلى التعويل عليه»([14]). وعَدَّ الحافظ السمعاني(ت562هـ) النسب من أعظم النعم التي أكرم الله تعالى بها عباده لأن تشعب الأنساب على افتراق القبائل والطوائف أحد الأسباب الممهدة لحصول الائتلاف([15]). وحفظ النسب يُعد من مقاصد الشريعة التي أمر الشارع بحفظها، وقد دلت على ذلك النصوص ضمنًا أو استقلالاً، وقد نصَّ العلامة محمد الأمين الشنقيطي(ت1393هـ) على أن مقاصد الشريعة ستة أحدها حفظ النسب، وهذا نصه: «فالضروريات التي هي درء المفاسد إنما هي درؤها عن ستة أشياء... وذكر منها: الرابع: النسب، وقد جاء القرآن بالمحافظة عليه بأقوم الطرق وأعدلها، ولذلك حرم الزنى وأوجب فيه الحد الرادع، وأوجب العدة على النساء عند المفارقة بطلاق أو موت، لئلا يختلط ماء رجل بماء آخر في رحم امرأة محافظة على الأنساب; قال تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا﴾([16])»([17]).