: عدد المساهمات: 2568 تاريخ التسجيل: 18/09/2011 العمر: 37 الاوسمه: موضوع: رد: أُنْسِيَّةٌ لَوْ رَأتْهَا الشَّمْـسُ مَا طَلَعَـتْ مِنْ بَعْدِ رُؤيَتِهَا يَـوْماً عَلَـى أَحَـدِ السبت 18 فبراير - 1:03:20 [color:56b4=indigo][size=24][color:56b4=indigo]سيدي [color:56b4=red]القديربحر الامااااااااااااااااني[/color] كلمـــآآآت يقف قلمي امامها صامتآ..! يقف قلمي حائرآ.. عآجزآ.. فهنيــئـآ لقلم تضمــه يدآك..! وهنيـــئآآ لقلب يبوح بذآلك الإحســآآس.. انسية لو راتها الشمس مكتوبة. وهنيــئآ لعيني لقرآئـة كلمـآتـك الرآئعــه.. ماابدعك علي رسم الحروف ووصف الكلمات انسكب الحبـــروسقط القلم وتمزقت الأوراق لقبلك خلاصةالزيزفون[/color][/size][/color] بنت اليمن لاتقدر بثمن!
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر تابعنا شاركها
آنسيه لو راتها الشمسُ ماطلعت/نايف حمدان - YouTube
إنسيّةٌ لو رأتها الشمسُ ما طلَعَت.. من بعد رؤيتها يوماً على أحَدِ! أكتب وأخشى أن لا يُسعفني المداد.. هذه العمّة ليست أخت أبي، لكنها عمّة أمي ، ولأن أمي قد ماتت أمها وهي لم تكمل بعدُ ثمانية أشهر ، ولأن جدتي لأمي أوصت هذه العمّة بأطفالها الثلاثة ، تربّت أمي وخالتي وخالي في حِجرها ، كانت تحمل أمي وتطوف بها على المرضعات لأنها لم تكن تقبل اللبن الصناعي.. رعَت الأطفال الثلاثة.. كانت تمشّط شعر الأختين ، وتلبسهما ثيابا متشابهة ولقد كانت صغراهما طويلة ، تبدو في مثل سنّ أختها وإن كانت الثانية تكبرها بعامين ، كانت تمشي وراءهما تحرسهما من أعين المارّة ، حتى إذا سمعت قول امرأة "هي مين أكبر ؟! ".. كانت تقول لها: "الله أكبر في عينك، بدل ما تسألي مين الكبيرة قولي هي فين أمهم؟.. قالت وقد فتكت فينا لواحظها - الوأواء الدمشقي - الديوان. بتحسديهم على اليُتم؟! "
: عدد المساهمات: 5011 تاريخ التسجيل: 14/10/2011 العمر: 35 الاوسمه: موضوع: رد: أُنْسِيَّةٌ لَوْ رَأتْهَا الشَّمْـسُ مَا طَلَعَـتْ مِنْ بَعْدِ رُؤيَتِهَا يَـوْماً عَلَـى أَحَـدِ الأحد 19 فبراير - 23:42:05 [color:0980=blue][color:0980=red]حبيبي الغالي وضااااااح الشميري أختي الغاليه بنت اليمن[/color] راق لي كرم مروركم ورقة حروفكم التي نالت بها صفحتي كل الجمال ورقة المعني يسلم ربي انامل يمناكم يعطيكم ربي الف عافيه ولاعدمت كرم تواجدكم خالص الإحترام والتقدير لكم[/color] أُنْسِيَّةٌ لَوْ رَأتْهَا الشَّمْـسُ مَا طَلَعَـتْ مِنْ بَعْدِ رُؤيَتِهَا يَـوْماً عَلَـى أَحَـدِ
2- التحذير من خطر الخروج على الحاكم: كما يجدر التنبيه إلى أنه يجب أن يعتقد المسلم أن له إمامًا، وأن له أميرًا يدين الله له بالطاعة في غير معصية الله. فإنه مَن مات وليس له إمام، فإنه يموت ميتةً جاهلية والعياذ بالله. الأدلة من القرآن والسنة على وجوب طاعة المرأة لزوجها - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال:) مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً (. وهو عند الحاكم في المستدرك بلفظ:) من فارق الجماعة واستبدل الإمارة لقي الله ولا حجة له عنده (. وكان السلف الصالح لا يخرجون على حكامهم ولو كانوا على مذهب مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم قال حنبل: اجتمع فقهاء بغداد في عهد الواثق إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل وقالوا له: إن الأمر قد تفاقم وفشا -يعنون إظهار القول بخلق القرآن وغير ذلك- ولا نرضى بإمرته ولا سلطانه، فمنعهم الإمام أحمد من ذلك وقال: عليكم بالإنكار بقلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم وانظروا في عاقبة أمركم واصبروا حتى يستريح برٌّ أو يستراح من فاجر، وقال: ليس هذا بصواب هذا خلاف الآثار. وقال الطحاوي في عقيدته التي تلقتها الأمة بالقبول: «ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ولا ندعو عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم فإن طاعتهم من طاعة الله عز وجل، فريضة ما لم نؤمر بمعصية وندعو لهم بالصلاح والمعافاة».
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من خرج عن الجماعة ومات فميتته جاهلية" [5] ، ولهذا فإن أهل السنة يحذرون من الفرقة والخلاف والخروج على ولاة الأمر لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وتوعده من فعل ذلك بالوعيد الشديد لأن الجماعة لا تستقيم إلا بإمام تجتمع عليه الكلمة والإمام لا يستقيم له الأمر إلا بالطاعة. من الادله على وجوب طاعه الرسول في. عن عرفجة الأشجعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم ويفرق كلمتكم فاقتلوه" [6]. وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني" [7]. وأهل السنة يعتقدون أن وقوع الحكام والأمراء في بعض المعاصي لا يبرر الخروج عليهم، فعن عوف بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئًا من معصية الله فليكره الذي يأتي من معصية الله ولا ينزع يدًا من طاعة" [8]. وأهل السنة يعتقدون أن الطاعة واجبة للأمير التقي والأمير الفاجر لكن لا تجوز طاعتهم في المعصية، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب أو كره إلا أن يؤمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة" [9].
وتؤكد هذه الآيات على واجب طاعة المؤمنين الكاملة للرسول صلى الله عليه وسلم في كل المجالات، فالمؤمنون يطيعون الرسول صلى الله عليه وسلم في كل ما أخبر به من أمور الاعتقاد والغيب، ويطيعونه في أمور العبادات والشعائر والمعاملات، وفي أمور القضاء والحكم والتشريع، وفي الأخلاق والعلاقات؛ وبمقدار طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم يكون مقدار الإيمان والحب لله سبحانه وتعالى "قل إن كنتم تحبون الله فاتّبعونى يحببكم الله" (آل عمران: 31). وقد صرحت آيات عديدة بوجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وأنها من طاعة الله عز وجل، ومِن تلك الآيات: "قل أطيعوا الله والرسول فإن تولّوا فإن الله لا يحب الكافرين" (آل عمران: 32). "من يُطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولّى فما أرسلناك عليهم حفيظاً" (النساء: 80). "يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولّوا عنه وأنتم تسمعون" (الأنفال: 20). "قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولّوا فإنما عليه ما حُمّل وعليكم ما حُمّلتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين" (النور: 54). وجوب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم. "فلْيحذر الذين يخالفون عن أمرِه أن تصيبَهم فتنة أو يُصيبهم عذاب أليم" (النور: 63)، وهذا تحذير رباني من خطورة مخالفة أمر الرسول صلى الله عليه وسلم.
فالله يخاطب أهل الإيمان بذلك، فهم المتهيئون للقبول عن الله -تبارك وتعالى- بخلاف غيرهم من أهل الجاهلية؛ ولهذا يقول النبي ﷺ: من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية [1] ، يعني على طريقة أهل الجاهلية حيث لم يكن ذلك فيهم. وقوله هنا في هذا الآية: أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ، كرر الفعل في طاعة الله وفي طاعة رسوله ﷺ؛ لأن رسول الله ﷺ تجب طاعته استقلالاً، يجب أن يطاع، وأما غيره كولاة الأمر فإن طاعتهم تبعٌ لطاعة الله ورسوله ﷺ، ولهذا ما قال: وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأطيعوا أولي الأمر منكم، فطاعتهم تابعة فما كرر الفعل، وإنما قال: أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ، وذلك لهذا المعنى الذي أشرت إليه، والله تعالى أعلم.