جامعة جازان بلاك بورد الذي يجعل الاستمرار في العملية التعليمية أمر سهل ويسير، وذلك عن طريق الأجهزة الإلكترونية، مثل الهاتف الجوال، ويتم ذلك في أي وقت، هذا النظام تم تبنيه من جانب جامعة جازان، رغبة من مسؤولي الجامعة في جعل التعليم يتم اون لاين، لمنع تفشي فيروس كورونا، بين الطلاب والمدرسين، كما تم تطبيق هذا النظام في العديد من الجامعات داخل السعودية. جامعة جازان بلاك بورد بالتفصيل بلاك بورد هي وسيلة افتراضية للتعليم، يتم استخدامها في الكثير من الجامعات ومن ضمنها جامعة جازان. أصبحت الآن هي النظام الأساسي الذي يتم استخدامه من قبل الطلاب والمعلمين من أجل عمل هيكلة لموارد التعليم، ثم تقديمها إلى الطلاب. هذا النظام عبارة عن وسيلة متطورة تستخدم من طلاب الجامعات من أجل تطوير الدراسة، لذلك يجب تدريب كل مستخدمي هذا النظام، حتى يؤتي ثماره، ويتم الحصول على مزاياه. يمكن لكافة المعلمين والطلبة الدخول على جامعة جازان بلاك بورد عن طريق الضغط على هذا الرابط. ويمكن الدخول على موقع جامعة جازان ثم النقر على رابط البلاك بورد أيضًا. إذا كان الطالب داخل حرم جامعة جازان، ويستخدم أحد أجهزة الكمبيوتر التابعة للجامعة، فلن يطلب منه اسم دخول وكلمة مرور من أجل الدخول على جامعة جازان بلاك بورد، وإذا أراد الطالب الدخول بحسابه الشخصي فيمكنه ذلك.
جامعه جازان البوابه الالكترونيه رئيس جامعة الأزهر: نواب توسطوا لتسكين طلاب في المدينة الجامعية - مصر - الوطن سعر الاشتراك في بي ان سبورت جامعه جازان تسجيل الدخول الاكاديمي جامعه جازان البلاك بورد قال الدكتور محمد المحرصاوي، رئيس جامعة الأزهر، إن هناك عدد من أعضاء مجلس النواب توسطوا لديه للموافقة على تسكين طلاب في المدينة الجامعية، موضحا أن الطلاب هم سبب التعطيل في إجراءات التسكين بالمدينة الجامعية للأزهر، كما أكد على أن هناك قرارات سيتم إعلانها اليوم بخصوص عملية التسكين. رئيس جامعة الأزهر وأضاف رئيس جامعة الأزهر في فيديو مباشر بثته وحدة الاتصال التابعة لكلية الإعلام جامعة الأزهر أثناء زيارته للكلية اليوم في أول يوم دراسي، أن أساس نشأة كلية الإعلام هو حب اللغة العربية، ولا يمكن أن ينفصل الفرع عن الأصل «وكلنا في النهاية في خدمة أزهرنا وخدمة بلدنا الحبيب، ويجب أن يكون هناك حملة توعية للطلاب بوجوب الحصول على التطعيم حتى نحافظ على أنفسنا أو أهالينا واتخاذ الإجراءات الاحترازية»، بحسب تعبيره. السكن الجامعي وأكد رئيس جامعة الأزهر ، على أنه فور عودته من رحلة خارجية ترأس أول لقاء اليوم لاجتماع طارئ مع المسؤولين في الجامعة لمناقشة ما يخص المدن الجامعية، لافتا إلى أنه بعد قليل سيتم نشر القرارات، متابعا أننا لا نتعامل مع أبنائنا الطلاب من خلال رئيس ومرؤوس أو أستاذ وطالب، ولكن من خلال أب مع أبنائه، و«من هذا المنطلق، نحن من أكثر الناس حرصا على مصلحة الطلاب، ويحزنني كثيرا ما ينشر من إساءات وافتراءات وتجاوزات لا ترضى بها لأبيك، المشكلة أن هؤلاء عندما يتكلمون لا يعلمون ولا ذرة علم بما نقوم به لصالحهم، لكن كل واحد عايز حاجته تلبى له، وبقدر الإمكان نحاول أن نسلك المسلك الصحيح».
اضغط هنا تسجيل في جامعة جازان تعتبر هذه الجامعة من ضمن الجامعات القوية والمعروفة بالمملكة العربية السعودية بقوة التعليم الإلكتروني فيها، حيث أن الجامعة تهتم بالتعلم عن بعد وهذا بسبب المزايا الكبيرة الموجودة في هذا التطبيق الأفضل في العالم والمستخدم في أغلب جامعات العالم بسبب ما تقدمه للطالب من شروحات جيدة وتواصل مع الدكتور الخاصة بالمادة بشكل مباشر وهذه الخطوات من أجل التسجيل في الجامعة.
03- افتح تطبيق ApowerMirror على هاتفك ، ثم اضغط على زر "Mirror" ، سيبدأ التطبيق بالبحث عن الأجهزة المتاحة حالا. 04- عند العثور على جهاز الكمبيوتر سيظهر اسمه ، اضغط عليه حتى تتم عملية الوصل ثم اضغط على زر "ابدأ الآن" 05- وهكذا ستظهر شاشة هاتفك الاندرويد على الكمبيوتر بنجاح. اظهار شاشة الهاتف على الكمبيوتر عن طريق usb: 01- أول خطوة عليك القيام بها هي تفعيل وضع المطور على هاتفك وهذا من خلال الذهاب الى اعدادات الهاتف والبحث عن وضع المطور ثم تفعليه. 02- بعد تفعيل وضع المطور ادخل عليه ستجد خاصية تفعيل أخطاء usb أو usb debugging قم بتفعيلها. 03- الان قم بوصل جهاز الاندرويد الخاص بك بجهاز الكمبيوتر عبر كابل الـ USB ، إذا ظهرت نافذة تطلب السماح بتصحيح أخطاء usb على هاتفك اضغط على موافق ، انتظر حتى يتم تثبيت التطبيق على الهاتف الخاص بك واذا لم يتم ذلك فسيتعين عليك تثبيته يدويا. 04- بعد الانتهاء من تثبيت التطبيق على الهاتف قم بفتحه ، ثم اضغط على زر ابدأ الآن وسيتم الربط مباشرة بين الهاتف والكمبيوتر وستظهر شاشة هاتفك على جهاز الكمبيوتر حيث يمكنك بعدها الولوج لجميع الملفات والتطبيقات المتواجدة بالهاتف كالفيديو والصور والألعاب وغيرها ، كما يمكنك التحكم في الهاتف من الكمبيوتر.
قالوا…. قالوا انتم بني العروبة وبني الإسلام قلت كانت تلك أيام اليوم. …. الأقصى يدنسه اليهود ومسجد الخليل مفقود تجاوز الكفار علينا تخطو الحدود والشيعة مازالوا يلطموا على الحسين الخدود وأهل السنة قد شغلوا بالحيض والنفاس يركضون خلف سيقان الغواني وبنات اليهود هل مازال لنا في الوجود وجود ابوحجاج
ت + ت - الحجم الطبيعي قبل سنوات، كنت في زيارة للإمارات، برفقة وفد يترأسه رئيس جامعة الدراسات الأجنبية ببكين. وفي حفل الغداء الذي تفضّل معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان، بإقامته لتكريم الوفد الصيني، قال رئيس الوفد، إنه انتهى توّاً من زيارة إلى ألمانيا قبل زيارة الإمارات، فوجد خلال اليومين الماضيين في الإمارات، أنها أجمل من ألمانيا. قيدُ الإبداع - جريدة الوطن السعودية. وسُرّ الشيخ نهيان بذلك قائلاً: كنّا نعتبر ألمانيا والدول الأوروبية قدوة لنا في كل شيء، فيسعدني أن أسمع منك هذه الشهادة الصينية، بأن الإمارات أجمل من ألمانيا. فقال رئيس الوفد، إنه لم يكن مجاملاً في كلامه، بل عبّر عن انطباعاته الحقيقية، حيث وجد أن الإمارات أجمل من كثير من الدول الأوروبية في نواحٍ عديدة: منها مظاهر التطور العمراني، ومستوى الرخاء والازدهار، وشعور المواطنين بالسعادة، والتناغم والوئام بين جميع المواطنين والمقيمين، بل حتى مشاهد الخضرة والنضرة، نعم، إن المدن الإماراتية، وخاصة أبوظبي، التي تكتسي الأشجار الوارفة والأعشاب السندسية، حافلة بما يُقرّ النواظر ويَسرّ الخواطر، ولا تقلّ خضرة وجمالاً عن أي عاصمة من العواصم الأوروبية! أثناء تلك الزيارة، كما في زيارات أخرى قمت بها للإمارات، مع زملائي الصينيين، كان السؤال الموجّه إليّ دائماً هو: ما سرّ نجاح الإمارات؟ وهو سؤال كنت أتأمل فيه كثيراً لإيجاد جواب له.
يتألف شعار مدارس دار العلوم من أربعة ألوان متوازية يعلو بعضها بعضاً، تأخذ اتجاهاً عاماً إلى الأمام مما يرمز إلى استراتيجية المدارس بتوجهها نحو المستقبل وانطلاقا من مبادئ تمثل الجذور الثابتة من هويتنا الوطنية وقيمنا الإسلامية. وهو شعار يشير إلى تنفيذ مبادئ المدارس التربوية والتعليمية في تناغم وانسجام، وتناسق، وتوازن من مرحلة عمرية إلى أخرى في تربية وتعليم النشيء. شعارنا يهدف للتعليم – دار العلوم. تبدأ ألوان الشعار باللون الأول وهو الأخضر الذي يرمز للنماء والخير والحيوية والرخاء وهو يمثل القسم العالمي بمدارس دار العلوم. أما اللون الثاني الذي يعلوه فهو اللون الأزرق الذي يرمز للقوه والانفتاح والنمو والاتساع وهو يمثل القسم المتوسط والثانوي بمدارس دار العلوم. ثم اللون الثالث "البرتقالي" والذي يرمز إلى الطاقة والحيوية وهو يمثل القسم الابتدائي بمدارس دار العلوم وهي مرحلة تحتاج إلى عناية فائقة واهتمام بالغ من إدارة المدرسة التربوية والتعليمية. أما اللون الرابع فهو اللون الملكي "البنفسجي" الذي يرمز إلى الخيال والروحانية فهو يحفز ويلهم الإنسان للوصول للمثل العليا ويمثل قسم رياض الأطفال بمدارس دار العلوم تلك المرحلة العمرية المبكرة التي تحتاج للأخذ بأيدي أبنائنا وبناتنا للوصول بهم إلى الإبداع والحكمة والقوة.
نسعى، كمتعلّم البكالوريا الدولية، إلى أن نكون: مُتسائلين: نُنمّي ملكات فضولنا ونطور المهارات اللازمة للتساؤل والبحث، ونعرف كيف نتعلّم بأنفسنا ومع الآخرين، ونتعلّم بحماسة ويستمر حبنا للتعلّم مدى الحياة. مُطّلعين: نطور الاستيعاب المبني على المفاهيم ونستخدمه، ونستكشف المعرفة عبر مجموعة من الفروع المعرفيّة، وننخرط في القضايا والأفكار ذات الأهميّة المحليّة والعالميّة. مُفكّرين: نستخدم مهارات التفكير الناقد والتفكير الإبداعي في التحليل ونبادر إلى العمل المسؤول حيال المشاكل المعقدة ونتولى زمام المبادرة لاتخاذ قرارات منطقيّة وأخلاقيّة. مُتواصلين: نعبر عن أنفسنا بثقة وإبداع بأكثر من لغة وبطرق كثيرة، ونتعاون تعاوناً فعليّاً ونُصغي لوجهات نظر الآخرين: أفراداً وجماعاتٍ. وسائل الإبداع في القرآن الكريم. ذوي مبادئ: نتصرّف باستقامة وأمانة وبحس شديد بالإنصاف والعدالة، واحترام كرامه الإنسان وحقوق الناس في كل مكان. ونتحمّل المسؤوليّة عن تصرفاتنا وتبعاتها. منفتحي العقل: نفهم ثقافتنا وتاريخنا الشخصي وقِيَم الآخرين وتقاليدهم ونُقدِّرها حق تقدير. ونسعى للاطلاع على مجموعة من وجهات النظر ونُقيّمها، ونحن على استعداد للتعلّم والاستفادة من تجاربنا.
أما ماعدا ذلك فإن المكانة التي قال فيها أبو عبدالله الرازي: (يضعون البدع في كتبهم وحذر منها أشد التحذير، وخاصة عن الحيرة والشك والاضطراب، ثم أسرف في التشكيك دون التحقيق بخلاف غيره بحيث أنه يحقق شيئاً ويثبت على نوع من الحق، وكان من أبرع المتفلسفين في هذا الباب. ونجد أن الأمر في الخلاف الذي يقل كلما قل المنطق ويكثر ويشتد كلما كثرت مناقشاته واشتدت منازعاته)، وشهد التاريخ للفلاسفة أنهم أعظم اضطراباً وحيرة حتى أن العقائد الكبرى وقعت بين حيرتهم وتشكيكهم ويقين الأنبياء، ولو أخذنا على سبيل المثال أبا الفلسفة الحديثة رينيه ديكارت وماهية الإنسان فعالم الحواس عالم خداع ومعطيات التجربة غير يقينية، ماجعل الإنسان يؤمن بأن الفكر وحده بإمكانه أن يقنع البشر بقبول الحقائق الدينية. ونستخلص مما سبق أن الحيرة تجبرك على أن تتأمل في تجارب علماء العصور المختلفة وخاصة في فلسفتهم وسعيهم نحو الوصول إلى نقطة أولى يقينية واضحة بذاتها. ما جعل ديكارت يؤسس عليها فلسفته كلها، وهي وجود الأنا أفكر فقد كان بالنسبة له المبدأ الأول الشبيه بمبادئ الرياضيات التي اعتمدت عليها كل المبرهنات الرياضية التالية، كما سار ديكارت بالطريقة الاستنباطية السائدة في الرياضيات في مذهبه الفلسفي، وقام المنهج الديكارتي على أساسين هما: البداهة التي تصور في النفس السليمة الأنوار العقلية، والاستنباط: في العملية العقلية التي تنقلنا من الفكرة البديهية إلى نتيجة أخرى تصدر عنها كما كُتب عنه وعن حيرته وشكوكه.
إن النظر هو وسيلة الإبداع في القرآن الكريم، فهو عملية عقلية تتم بكل كيان الإنسان والمنظور هو الكون بأسره: الأرض والجبال والبحار والسماء والحياة والموت والمحسوس والمعنوي والظاهر والباطن والمرئي وغير المرئي.. إلخ. قال تعالى: {أَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللّهُ مِن شَيْءٍ}، فالنظر عملية تشمل كل كيان الإنسان بداية من البصر وإعمال العقل والقلب، ثم إدراك حقيقة المنظور وعلاقته بنفسه وبالله وبالإنسان رغبة في الوصول إلى الحقائق والاستدلال عليها والتثبت من تلك الحقائق المرجوة لاستقامة الإنسان وصلاحه في عمارة هذا الكون والتعرف على رب هذا الكون وخالقه. وهناك عدة آيات في القرآن تتضمن صراحة الحث على النظر منها قول الله عز وجل: {قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ}، وقوله تعالى: {قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلُ}، وقوله تعالى: {فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ}.