وجاءت تفاصيله كالتالي: أولًا: العاملين بالهيئات الحكومية وهيئات القطاع العام والأعمال العام قيمة القرض تصل إلى 200 ألف جنيه. مدة سداد قيمة القرض تصل إلى 4 سنوات. الشروط والأوراق المطلوبة للحصول على القرض يجب أن لا يقل عمر المتقدم للحصول على القرض عن 21 عام، وأن لا يزيد عن 60 عام في نهاية التمويل. تقديم بطاقة الرقم القومي ويشترط أن تكون سارية وقت الحصول على القرض. خطاب موثق ومعتمد من جهة العمل، موضحًا به الدخل الشهري وتاريخ التعيين. فاتورة كهرباء حديثة لم يمر على تاريخ إصدارها أكثر 3 أشهر، وأن لا يقل قيمتها عن 25 جنيه. ثانيًا: بالنسبة للعاملين بشركات قطاع البترول و الغاز والبتروكيماويات ضمن الهيئة العامة للبترول قيمة التمويل أو القرض تصل إلى نصف مليون جنيه. مدة سداد القرض تصل إلى 4 سنوات. القرض يوفر لصاحبه تأمين على الحياة والعجز الكلي مجانًا. كشف حساب بنكي. ثالثًا: العاملين بالشركات المتعددة الجنسيات والشركات القابضة و المساهمة الخاصة المدرجة بالبنك قيمة التمويل أو القرض تصل إلى 750 ألف جنيه. مدة سداد القرض تصل إلى 5 سنوات. مزايا وشروط القرض الشخصى لأصحاب المهن من البنك الاهلى. جدول قرض البنك الأهلي.. قرض شخصي البنك الأهلي الشروط والأوراق المطلوبة للحصول على القرض يجب أن لا يقل عمر المتقدم للحصول على القرض عن 21 عام، وأن لا يزيد عن 60 عام في نهاية التمويل.
يقدم البنك الأهلي المصري العديد من برامج التمو يل التى تلبى احتياجات العملاء ويقدم القرض الشخصي لأصحاب المهن الحرة بمميزات فريدة وسعر فائدة تنافسي. ويع البنك شروط للحصول على القرض منها السن لا يقل عن 21 سنة ولا يزيد عن 65 سنة عند تاريخ استحقاق القرض. 3 سنوات على الأقل من العمل التجاري لعملاء البنك الأهلي (أن يكون من عملاء البنك الأهلي المصري لمدة سنة واحدة على الأقل)، و5 سنوات لغير العملاء. التفاصيل يصل إلى 700, 000 جنيه (يصل إلي مليون جنيه للأطباء). فترة سداد القرض تصل إلى 7 سنوات. -مميزات القرض الشخصي من البنك الأهلى المصري وجود تأمين على الحياة مجاناً. القرض بدون ضامن. ما هى الأوراق المطلوبة؟ نسخة من البطاقة الشخصية تكون سارية. ننشر تفاصيل القرض الشخصي بـ"البنك الأهلي" بعد خفض الفائدة 1% في مبادرة "مايغلاش عليك". نسخة من مستندات الملكية أو عقد إيجار المكان الخاص بالعمل. فاتورة مرافق حديثة خاصة بمحل الاقامة ومكان العمل. نسخة من بطاقة ضريبية سارية، تحتوى على تاريخ بدء العمل وتاريخ انتهاء صلاحية البطاقة. مستخرج حديث من السجل التجاري، (بحد أقصى 3 شهور من تاريخ الإصدار) أو نسخة من ترخيص العمل. عقد تأسيس الشركة وملخص لها، يحتوى على أسهم المشاركة في رأس المال(لأصحاب الأعمال).
إتاحة تسديد الأقساط الخاصة بالقروض الأخرى. كما يجب تسديد قيمة الرسوم الإدارية الخاصة بالقرض وهي كالتالي: تسديد الرسوم الإدارية بقيمة 2٪ من إجمالي مبلغ القرض في حال تم تسديده على فترة أقل من 7 سنوات، أما في حال طالت فترة التسديد عن ذلك فعندها تصل قيمة المصاريف الادارية إلى 3٪. عمولة التسديد المبكر والتي تبلغ قيمتها 3٪ من المبلغ المدفوع في حال السداد المبكر أو بقيمة 10٪ في حال تم الدفع بأي طريقة أخرى. دفع غرامة في حال التأخر عن دفع القسط الشهري تبلغ قيمتها 2٪ من المبلغ المستحق. 2- القرض الشخصي النقدي لموظفي قطاع البترول والغاز يقوم البنك بتقديم هذا النوع من القروض الشخصية للموظفين بقطاع البترول والبتروكيماويات ويشترط للحصول على هذا القرض تقديم المستندات التالية للبنك: تتراوح قيمة القرض بين 5000 جنيه مصري كحد أدنى إلى 700 ألف جنيه مصري كحد أقصى وذلك في حال كان الضمان هو تحويل الراتب الشهري، وقد يصل إلى مليون جنيه مصري في حال كان الضمان هو تحويل مكافأة أخر الخدمة. أن لا يقل الراتب الشهري للمقترض عن 800 جنيه مصري. تسديد الرسوم الإدارية بقيمة 2٪ من إجمالي مبلغ القرض في حال تم تسديده على فترة أقل من 7 سنوات، أما في حال طالت فترة التسديد عن ذلك فعندها تصل قيمة المصاريف الادارية إلى 3٪ بحد أدنى 250 جنيه.
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد الرحمة المهداة والنعمة المسداة والسراج المنير، وعلى آله وصحبه أجمعين. إسلام ويب - أسباب النزول - سورة التغابن. أما بعد: أسأل الله سبحانه أن يجعلني وإياكم من المقبولين. ومع النداء السابع والثمانين في الآية الرابعة عشرة من سورة التغابن؛ قول ربنا جل جلاله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوّاً لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [التغابن:14]. سبب نزول الآية وسبب نزول هذه الآية: ما أخرجه الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رجلاً سأله عن هذه الآية، فقال: هؤلاء رجال من أهل مكة أسلموا، وأرادوا أن يأتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فأبى عليهم أزواجهم وأولادهم أن يدعوهم، فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم -أي:بعد مدة- وجاء معهم أزواجهم وأولادهم ورأوا الناس قد فقهوا في الدين. أي: سبقوهم بالفقه في الدين لتأخر هؤلاء عن الهجرة، فهموا أن يعاقبوهم على ما تسببوا به من سبق الناس لهم إلى الفقه في الدين، فأنزل الله عز وجل هذه الآية حتى قوله: وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [التغابن:14]، وهذا الذي اقتصر عليه الواحدي رحمه الله في أسباب النزول، ومقتضاه: أن الآية مدنية.
والله أعلم. [1] تفسير السعدي(868).
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: أشكر أولاً: على هذا السؤال. ثانياً: المقصود بهذه الآية –إجمالاً- أن من الأولاد والزوجات من يكون عدواً، وذلك إذا كانوا سبباً في الصد عن الخير، أو التمسك بالدين، كالحث على قطيعة الرحم، أو التهاون بالصلاة، وبإدخال المحرمات إلى البيت، كما قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ}(سورة المنافقون:9)؛ ولهذا قال هاهنا: "فاحذروهم" أي على دينكم،كما قال بعض السلف. قال العلامة ابن سعدي: "ولما كان النهي عن طاعة الأزواج والأولاد، فيما هو ضرر على العبد، والتحذير من ذلك، قد يوهم الغلظة عليهم وعقابهم، أمر تعالى بالحذر منهم، والصفح عنهم والعفو، فإن في ذلك، من المصالح ما لا يمكن حصره، فقال: { وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}(سورة التغابن: 14)؛ لأن الجزاء من جنس العمل، فمن عفا عفا الله عنه، ومن صفح صفح الله عنه، ومن غفر غفر الله له، ومن عامل الله فيما يحب، وعامل عباده كما يحبون وينفعهم؛ نال محبة الله ومحبة عباده، واستوثق له أمره" [1].
وإذا استقرأنا حالهم وصفاتهم عرفنا من هممهم وعلو مرتبتهم أنهم لا تقر أعينهم حتى يروهم مطيعين لربهم عالمين عاملين وهذا كما أنه دعاء لأزواجهم وذرياتهم في صلاحهم فإنه دعاء لأنفسهم لأن نفعه يعود عليهم ولهذا جعلوا ذلك هبة لهم فقالوا: { هَبْ لَنَا} بل دعاؤهم يعود إلى نفع عموم المسلمين لأن بصلاح من ذكر يكون سببا لصلاح كثير ممن يتعلق بهم وينتفع بهم. { وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} أي: أوصلنا يا ربنا إلى هذه الدرجة العالية، درجة الصديقين والكمل من عباد الله الصالحين وهي درجة الإمامة في الدين وأن يكونوا قدوة للمتقين في أقوالهم وأفعالهم يقتدى بأفعالهم، ويطمئن لأقوالهم ويسير أهل الخير خلفهم فيهدون ويهتدون. ومن المعلوم أن الدعاء ببلوغ شيء دعاء بما لا يتم إلا به، وهذه الدرجة -درجة الإمامة في الدين- لا تتم إلا بالصبر واليقين كما قال تعالى: { وَجَعَلْنَاهم أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ} فهذا الدعاء يستلزم من الأعمال والصبر على طاعة الله وعن معصيته وأقداره المؤلمة ومن العلم التام الذي يوصل صاحبه إلى درجة اليقين، خيرا كثيرا وعطاء جزيلا وأن يكونوا في أعلى ما يمكن من درجات الخلق بعد الرسل.
والمراد بهذه العداوة أن الإنسان يلتهي بهم عن العمل الصالح، أو يحملونه على قطيعة الرحم، أو الوقوع في المعصية، فيستجيب لهم بدافع المحبة لهم. ولهذا قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ) [المنافقون:9]. وقد أخرج الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلاً سأله عن هذه الآية، فقال: هؤلاء رجال من أهل مكة أسلموا وأرادوا أن يأتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فأبى أزواجهم وأولادهم أن يدعوهم، فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم -أي بعد مدة- ورأوا الناس قد فقهوا في الدين أي سبقوهم بالفقه في الدين لتأخر هؤلاء عن الهجرة، فهمّوا أن يعاقبوهم، فأنزل الله هذه الآية: (وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [التغابن:14]. وعن عطاء بن يسار وابن عباس أيضاً أن هذه الآية نزلت بالمدينة في شأن عوف بن مالك الأشجعي كان ذا أهل وولد، فكان إذا أراد الغزو بكوا إليه ورققوه، وقالوا: إلى من تدعنا؟ فيرق لهم فيقعد عن الغزو، وشكا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت هذه الآية في شأنهم.