في طريقة انج تاخذين علاج وتنشيط للمبايض(كلوميد وابر تفجير عند الدكتوره).. لكن له مضاعفات اذا كنتي سليمه وممكن يسبب ضعف!! ومو مضمون بعد فيه التوام. او ممكن تحملين باكثر من 2 وتتوهقين!! فلافضل الابتعاد عنه... انا ترا بحثت في المواقع الاجنبيه على طرق ثانيه مثلا عن طريق نظام غذائي تساعد على تنشيط المبايض وانتاج بويضتين وهذا الي استخلصته الاشياء الي ممكن تزيد فرص انجاب توأم طبيعي بعد اذن الله والفرصة 5% 1- اكل البطاطا الحلوة والاكثار منها 2- الاناناس الحامض وعصير العنب 3- تناول حبوب حمض الفوليك او الفوليك اسيد 4- الاكثار من تناول منتجات الالبان وخاصة (الحليييييييييييييب) اكثر من 5 مرات في اليوم 5- تناول الكـــــــبده.. كل ماكنتي مايله للطول تزيد الفرصه ترا!! ههههههه................ اما من تجارب البنات 1- خلطة عيون وليد 1-ملعقه صغيره كمون مجروش.. 2-ملعقه صغيره قرفه مجروشه... 3-ملعقه صغيره حبه سوداء مجروشه... 4-ملعقه صغيره حلبه مجروشه... حطيهم في كاس صغير فيه مويه مغليه... الخ (الي تبغها تقولي) 2- تناول التمر والحليب 3- وفي ناس قالو اليانسون اما بالنسبه للمراميه فالاقوال فيه متناقضه!! افضل انه نبتعد عنه والله الرازق اولا واخيرا سبحانه
حمض الفوليك اللي تاخذه الحامل تعالو اعلمكم وش سوى بشعر صديقتي اكتفى من الردود عالم حواء.
حمض الفوليك للحمل بتوأم عالم حواء. طرق سرية لأنجاب توأم بطريقة طبيعية و آمنة دنيا الوط. تجمع أمهات الأشبال بإذن الله, الصفحة 157, السلام عليكم تجمع خير ان شاء الله ويرزقنا جميعا الذرية الصالحة جمعتلكم ببداية التجمع خلاصة بحث اسبوعين. كيف اعرف ايام التبويض انتهت عالم حواء تجمع أمهات الأشبال بإذن الله الصفحة 191 عالم حواء.
رواة الحديث ابحث داخل الرواة سيف وشهرته: سيف الشامي 1 سنن أبي داوود نسبة أحاديثه في هذا الكتاب 14. 29% مسند أحمد ابن حنبل نسبة أحاديثه في هذا الكتاب 14. وطت رجلي علي دربه و لا أدري وش نوي فيني/ للكاتبة ضحية حبيبي ، اماراتية مكتملة - شبكة روايتي الثقافية. 29% 2 المعجم الكبير للطبراني نسبة أحاديثه في هذا الكتاب 28. 57% مسند البزار نسبة أحاديثه في هذا الكتاب 14. 29% السنن الكبير للبيهقي نسبة أحاديثه في هذا الكتاب 14. 29% السنن الكبرى للنسائي نسبة أحاديثه في هذا الكتاب 14. 29% نبذة مختصرة 0 إجمالي عدد أحاديثه
رواية السيف و الزهرة للأديب و الصحفي علي أبو الريش. نبذة عن الكاتب: علي أبو الريش من إمارة راس الخيمة ، درس في جامعة عين شمس وتخصص علم النفس ، وبعد التخرج التحق بالصحافة وأصبح له عمود يومي في جريدة "جريدة الاتحاد" إلى يومنا هذا. لديه الكثير من الأعمال الروائية ومنها هذه الرواية الشيقة " السيف و الزهرة ". في هذه الرواية يعرض لنا فكرة الماضي الجميل و التقاليد الرائعة و العلاقات الاجتماعية الأصيلة الموجودة بين السكان ، وفكرة الحاضر و المستقبل الذي يقصد به التطور الذي حل على البلاد وما ترك من آثار سلبية على الأفراد و الأرض. الرواية تحمل جيلين: الجيل الأول كان يمثله "خلفان". و الجيل الثاني كان يمثله ابن خلفان "سلطان". عنوان الرواية " السيف و الزهرة " هما كانا رمزاً للجيل الأول "جيل البحر " و الجيل الثاني "جيل المدينة المتطورة" ، أي بمعنى أخر ، السيف رمزاً للحياة البدائية البسيطة الأصيلة التي مهما تغير الزمن لا تتغير وهو يرمز به إلى حياة المزارعين وصائدِ الأسماك. أما الزهرة فكانت رمزا للحياة المتطورة و المتغيرة كل يوم وهذا ما يشهدهُ الواقع الحالي ، فالزهرة تتغير وتتحول من زهرة جميلة إلى زهرة ذابلة يابسةً بعد مرور الأيام وهذا حال المدينة.
3- تخمينات الباحثين تذهب إلى أن عدد المقاتلين المسلمين في فتح إيران لم يتجاوز 60 ألفاً، وكانوا يفتقدون إلى ما كان عند الجيش الإيراني من عدّة وعتاد وآلة الحرب وفنون القتال، بينما كان سكان إيران آنئذ يبلغ 140 مليوناً منهم عدد لا يحصى من الجنود. حجم سكان إيران إذن كان كافياً لأن يضيع فيه المقاتلون المسلمون. ممّا يدل على أن الفتح كان وراءه الشعب الإيراني نفسه أيضاً. 4- التوغل الإسلامي السريع إلى أقاصي شرق إيران يدل على أن المقاومة الوحيدة التي واجهها الفتح الإسلامي إنما كانت من القوات التي بقيت موالية لخسرو برويز، وما إن اندحرت حتى توغل الفاتحون المسلمون في العقد الثاني الهجري إلى خراسان وما وراء النهر، فمن أسلم من أهل البلاد المفتوحة، أصبح له ما للفاتحين وعليه ما عليهم، ومن أبى الإسلام صالحه المسلمون على "تقوى الله ومناصحة المسلمين وإصلاح ما تحت يديه من الأرضين". ومن الطريف في أمر الفتح الإسلامي أن المسلمين دخلوا غرب إيران ووصلوا قزوين غير أن منطقة شمال قزوين، الجبلية وهي منطقة سكان الديلم استعصت عليهم، ويبدو أن هؤلاء الديالمة قد تركت طبيعة الجبال الوعرة أثراً في طبيعة سلوكهم، فكانوا أشداء ذوي منعة وجلادة ومقاومة، فأبوا أن يسمحوا للفاتحين ـ كما أبوا أن يسمحوا من قبل للساسانيين ــ بالتوغل إلى منطقتهم، وأضحوا حتى منتصف القرن الثالث الهجري يسمّون كفار الديلم، ولكن هؤلاء أنفسهم احتضنوا الداعية العلوي الحسن بن زيد وولّوه عليهم وأصبحت المنطقة بعد حين مسلمة على مذهب أهل البيت.