بلاد سفيان في تهامة بني شهر:عشيرة بني سفيان نبذه عن بنو سفيان تقع بلاد بني سفيان في تهامة بني شهر, ويحدها من الشمال الشرقي الافاقمة, والفلعه, وال فصيل, والمشاييخ, ومن الجنوب اثرب ومحبه, ومن الشرق بلحصين ومحبه, ومن الغرب بارق. ويعمل السكان بالزراعه والرعي, ويكثر ببلاد بني سفيان اشجارالسدر والسلم والسمر وذالك على ضفاف وادي نعبٍ وروافده. وتتكون عسيرة بني سفيان من اربعة اقسام هي:- 1- العصمة. 2- المحلف. 3- أل الخرماء. 4- أل مجايش. وسوف اتحدث عن كل قسم من حيث القرى والمشيخه ثم نستعرض اهم الاوديه والجبال. 1- العصمة. وتتكون العصمة من عدد من الاسر, والتي يسميه البعض محلياً الفخوذ. حيث اسرة ال حسين وفيهم المشيخه / إبن الشيخ المتوفي رحمه الله عبدالله بن عوشان. عايض بن عبدالله بن عوشان كذلك ال محنيشيه, والمخايطه, وال حويسل, ثم ال الخضريه. ومن اهم قرى العصمة ما يلي:- 1-قرية ملقطة:- وتقع شمال شرق وادي نعبٍ 2-قرية الشرفة:- وتقع على جوانب وادي نعبٍ. 3-قرية الخانق. 4- قرية المخصر. 5- قرية الحدبة. 6- قرية الحماطة. 7- قرية القفلات. 8- قرية الفوارع. 9- قرية الفيض. 10-قرية مسعودة. 11- قرية الطوافح. 12- قرية رحبة.
فتح باب الترشيح للتكريم في ملتقى بني شهر الثالث تعلن اللجنة المنظمة لملتقى بني شهر عن فتح باب الترشيح للتكريم في الملتقى الثالث الذي صدرت موافقة إمارة الرياض على إقامته بإذن الله في مدينة الرياض في شهر جمادى الثانية 1438 هـ (أبريل 2017م).
1- قبيلة بني ثابت: وهم ( آل محمد - آل نديب - آل أكرم) 2- قبيلة بني يوس: وهم ( آل نشوان - آل الدقائق - آل الزفين - آل ذرنا) 3- قبيلة بني هاشم وهم ( آل القبل - آل ميسري). القسم السادس // الشهارية ويسكنون تهامة في جبل بركوك ووادي نعص ووادي بقره, وهم 12 قبيلة: 1- قبيلة آل جميل 2- قبيلة آل حسن 3- قبيلة آل يربوع 4- قبيلة آل المنظر 5- قبيلة آل حديلة 6- قبيلة آل حلوة 7- قبيلة آل شينة 8- قبيلة آل الشعبين 9- قبيلة آل نعص 10- قبيلة آل الزرعي 11- قبيلة المعـربة 12- قبيلة المشحكة القسم السابع // قبائل عبس في تهامة 1- قبيلة آل الحيد 2- قبيلة آل عمار 3- قبيلة آل عبيد - قبيلة الحـصنة شكر وتقدير للأستاذ والباحث التاريخي (( عبدالله بن ظافر بن عبدالرحمن البهيشي الشهري)) على تزويدنا بهذه المعلومات من كتابه: (( بني شهر عبر التاريخ)) الذي مازال تحت الطباعة وجزاه الله عنا كل خير.
+ سراة غامد وزهران ( الجاسر). + الوجيز ( العميري). + بني شهر كبار و شباب. و سلامتكم
نسب قبيلة بنو شهر، وش ترجع قبيلة بنو شهر: ترجع قبيلة بنو شهرالعربية إلى ربيعة بن الأواس بن الحجر و عامر بن الحجر -الكلبي - نسب معد و اليمن الكبير - الجزء 2 الصفحة 188 - دار اليقظة العربية،, 1988. بن الحجر بن الهنؤ بن لأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود بن عبد الله بن رباح بن جارود بن عاد بن عوس بن إرم بن سام بن نوح بن لامي بن متوشالخ بن أدريس بن يارب بن لائيل بن اينان بن آشون بن شيث بن آدم، عليه السلام. تقع بلاد بني شهر في جنوب غرب السعودية, وتمتد من حدود مدينة النماص شرقاً حتى بيشه مرورا بوادي ترج إلى اخر حدود مركز السرح شمالا إلى بارق (محافظة) بارق غرباً إلى حدود بنو الأسمر بلسمر جنوبا ويتركز وجودهم في ثلاث مناطق وهي النماص وتنومه والمجارده. تقع بلاد بني شهر في منطقة عسير في المملكة العربية السعودية ، ويوجد فيها ثلاث محافظات كبيرة النماص و تنومة و محافظة المجاردة المجاردة, ويتبعها العديد من المراكز والقرى والهجر في البادية والسراة وتهامة. تنقسم بني شهر إلى قسمين رئيسين من حيث التحالف وهما - سلامان ، ويتبعون الشيخ العسبلي، ومقره النماص و بني أثلة ، ويتبعون الشيخ الشبيلي، ومقره تنومة.
3- قبيلة بني لام: وهم ( آل مجمل - آل وطاء - آل بيضان), بالإضافة إلى قبيلة محبة في تهامة وهم ( آل وافي - الحسانية) (( بني عبد)) وينقسمون إلى قسمين ( دحيم – بلحصين) أولا- قبائل دحيم: وهم أكبر أقسام العوامر ويتكونون من قبيلتين: 1- قبيلة آل بهيش: وهم 8 فخوذ ( آل صوفان - آل لاحق - آل مثور - آل هشال - آل نيارة - آل نبيه - آل بلعدل - آل الشعف). 2- قبيلة آل النهي: وهم ( آل معمع - العماسية - أهل القرى - آل مشني - آل سّلام - آل امفلت - العرق).
جدير بالذكر أن جمعية إنسان تعتزم التعاقد مع عدد من الجهات لتنفيذ البرامج المدرجة في المشروع، بما يرتبط ببرامج جودة الحياة ، وتمكين المستفيدين، حيث تم اعتماد مجموعة من المعايير وتتبع مراحله لضمان تنفيذه وفق معايير جودة عالية، وقياس أثر ذلك على الأسر المستفيدة ، وتمتد فترة المشروع من مطلع إبريل وتستمر إلى نهاية العام الجاري 2022م. Permanent link to this article:
ومن ثم تدخينه بالبخور العربي ويقدم بارد مع مكعبات الثلج والمكسرات. قمر الدين، وهو من العصائر التي تميز شهر رمضان الكريم عصير مغذي مصنوع من حبات المشمش المجفف. يحضر من خلال نقعه في الماء الدافئ لعدة ساعات. ثم يخلط مع السكر حسب الرغبة والقليل من ماء الورد ويقدم بارد. التمر الهندي، وهو من العصائر التي تتميز بطعمه الحلو الحامض، ويتم تصنيعه من معجون الثمار الاستوائية. والتي تحمل نفس المسمى يتم خلطه بالماء والقليل من السكر على حسب الرغبة. عصير الخروب، وهو من العصائر المنعشة التي يمكن تناولها في رمضان على الإفطار والإحساس بالانتعاش. العرق سوس، وهو أيضًا من المشروبات الرمضانية المتميزة. عبارات ترحيب بالضيوف في الزواج. فهو عبارة عن مشروب أسود اللون حلو وله بعض المرارة في طعمه. وهو ما يميزه ويقضي تمامًا على العطش، يصنع ذلك المشروب من جذر عرق السوس. العصائر الطبيعية الطازجة، يمكن أيضًا تقديم العديد من العصائر الطازجة منها عصير البرتقال الطازج والمنعش والذي يتناسب مع الكثير من أنواع الطعام المختلفة. مشروب التمر بالحليب، يعد ذلك المشروب من المشروبات الرئيسية على الكثير من العزائم الرمضانية. حيث يمكن بدء الفطور به فهو مشروب مغذي وصحي.
ونظراً لقلة الزاد في السابق، فإن الضيوف يعرفون هذا الأمر ويقدرونه فيكفون أيديهم حتى لو لم يشبعوا لكي يعطوا الفرصة لمن يأتي بعدهم فيجد ما يأكله. ويعاب على الشخص أن يكون نهماً في أكله أو يبدأ قبل بداية الناس أو يستمر بعد أن يكف الضيف يده. وبمثل ما كان "التقليط" خاضعاً لمراسيم معينة، فإن "النهوض" من الطعام كذلك يخضع لمراسيم محددة، أهمها أن أول من ينهي الأكل هو الضيف أو أحد كبار السن إن لم يكن هناك ضيف محدد، وذلك من خلال إعلانه بصوت مسموع عن ترك الطعام ويستخدم لذلك أدعية من مثل: "أكرمك الله" أو "زادك الله من فضله"، أو "أغناك الله"، وغيرها من العبارات التي يتتابع على قولها كل المدعوين ويكررونها، ويستحسن دائماً رفع الصوت عند النطق بها، ولهذا يحرص كل فرد على إسماعها للجميع. سارة بنت خالد تدشن مشروع "إرادة وريادة" بجمعية إنسان -. ويلاحظ في الآونة الأخيرة أن هذه المراسيم بدأت تختفي تدريجياً من تقاليد بعض الناس وخاصة عند سكان المدن الذين راحوا يتباسطون في الأمر. وهذا التباسط الذي فرضته الحياة في المدينة يبدأ من طريقة الدعوة وعدم الإصرار عليها (وذلك من باب احترام أذواق الناس)، وما يتبع ذلك من عبارات الترحيب التي صارت مختصرة بكلمة "تفضلوا" أو "سمّوا" (وذلك من باب إعطاء كل شخص الحرية في الأكل أو خدمة نفسه بما يناسب احتياجه الفردي)، كما اختصرت عبارات الدعاء للضيف بعد انتهاء الطعام في كلمة "أكرمكم الله" وقد يضاف إليها عبارة "ما قصرت" أو "شكراً" أو ما يشابهها دون أن تخضع تلك العبارات لقوالب لغوية وبلاغية ذات إيقاع مؤثر.
إذ يبدأ "التقليط" بوقوف صاحب المنزل أو من ينيبه من كبار السن كوالده أو أخيه أو عمه ممن يحسن الكلام. فيتقدم ويطلب من الحضور بصوت مسموع أن يتفضلوا لتناول الطعام مرفقاً ذلك بعبارات التحية والترحيب. الاستعلام عن اسم الكفيل برقم الاقامة بالخطوات 1443 - الأفاق نت. وكلما كانت العبارات بلاغية ومتتابعة كانت أقوى أثراً وأدل على الحفاوة ويتقدم الناس ابتداءً بالضيف أو بكبير السن أو بمن يكون على اليمين، حتى إذا اكتملوا على المائدة سكتوا ينتظرون المضيف أن يعلن عن بدء تناول الطعام بعد التعريف بالمناسبة. ويبدأ المضيف بالترحيب بالجميع ثم يخص الضيف ويمدحه ويعبر عن سعادته وسعادة أهل بيته وأسرته بهذه المناسبة، ثم يطلب من الجميع أن يمدوا أيديهم إلى الطعام ويسموا بالله. ويظل واقفاً هو وأولاده أو إخوته حول الضيوف ويقدم لهم الماء ويحثهم على الأكل، ويستمر في الترحيب بهم بلغة صادقة وروح مبتهجة. ومن أبرز العبارات السائدة في الترحيب بالضيوف قولهم: "يا هلا بكم من ممشاكم إلى ملفاكم"، و"حياكم الله وحيّا من حضر، حياكم عداد الشجر والحجر"، و"أسفرت وأنورت، واستهلت وأمطرت"، و"بالسنة عيدين وهذا الثالث"، و"يا هلا ويا غلا عداد ما بين الأرض والسما". وفي بعض المناطق الجنوبية يقال: "مرحباً هيل، عداد السيل"، و"مرحباً ألف"، وغير ذلك من العبارات التي يتفنن كل مضيف بتقديم الكثير منها منتقياً العبارات اللبقة التي تشعر الضيف بأهميته وتبين له أن حضوره هبة من الله.