حددت معايير ترخيص المنصات العقارية الإلكترونية وتصنيفها، مدة الترخيص بثلاثة أعوام قابلة للتجديد لمدة مماثلة وفقا لأحكام هذه المعايير. وبحسب المعايير، التي يعمل بها بعد مضي 90 يوما من تاريخ نشرها، تقوم الهيئة العامة للعقار بالترخيص للمنصات العقارية الإلكترونية بعد أن يقدم طلب الترخيص مستوفيا المتطلبات النظامية وتبت الهيئة في الطلب خلال 60 يوما، وفي حال الرفض يكون مسببا. ويصدر الترخيص بقرار من محافظ الهيئة، مشتملا على رقم الترخيص ومدته، وبيانات المنصة العقارية الإلكترونية الواردة في البند ثالثا. ويقدم طلب تجديد الترخيص قبل انتهاء مدته بمدة لا تقل عن 90 يوما، وفق النموذج المعد من الهيئة لذلك. المنصة العقارية التكنولوجية : الطريق الجديد والفعال في عالم العقارات - كواليس المال. وأشارت المعايير إلى أنه يجوز للهيئة في حال مخالفة أحد المعايير اتخاذ خمسة إجراءات، أولها إلزام المنصة بإزالة الإعلان، وإنذار المنصة العقارية الإلكترونية، أو إيقاف المعلن من النشر في المنصة، لمدة لا تتجاوز عاما. وتتضمن الإجراءت تعليق ترخيص المنصة العقارية الإلكترونية مدة معينة وإعلان ذلك، وسحب ترخيص المنصة العقارية الإلكترونية وإعلان ذلك. فيما يلغى الترخيص إذا تقدم مالك المنصة العقارية الإلكترونية بطلب إلغائه، أو إخلال المنصة العقارية الإلكترونية بأحكام هذه المعايير.
وﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﻤﻠﻚ أو اﻹﺣﻴﺎء. وثائق إضافية: ملف اوتوكاد ( DWG ملف أوتوكاد للكروكي المرفوع 2013). مخطط بصيغة (SHAPEFILE به حدود الأرض ويحوي: الحدود، المساحة، الإحداثيات). جدول بيانات الأرض (المالك – المدينة – المساحة- تاريخ الرقم، تضاف لخانة POLYGON في نقطة 2). تقرير المساحي ( PDF تقرير مساحي بصيغة مختوم من المكتب الهندسي). رابط الهيئة العامة لعقارات الدولة تعتبر الهيئة العامة لعقارات الدولة هي الهيئة المسؤولة عن جميع عمليات تملك العقارات في المملكة العربية السعودية، والتي تعتبر مسؤولة عن جميع العقارات واستخدامها واستثمارها الأمثل، وتعزيز العدالة والشفافية والموثوقية للمواطنين للحصول على أملاكهم العقارية التي ورثوها عن أجدادهم ليسهل لهم التصرف فيها وإستغلالها أو بيعها والإستفادة منها، ويمكن الدخول إلى الهيئة العامة لعقارات الدولة من خلال الرابط " من هنا ". هذه هي المعلومات الكاملة بخصوص رابط منصة احكام الالكترونية هيئة عقارات الدولة، وقد بينا كيفية تسجيل الدخول إلى المنصة وبينا أهم الشروط المعلن عنها بخصوص تقديم تملك العقارات عبر منصة إحكام الإلكترونية. "العقار" تُصدر ضوابط الإعلانات ومعايير ترخيص المنصات الإلكترونية. المراجع ^, الهيئة العامة لعقارات الدولة, 21/12/2020
اضغط على تقديم الطلب. اضف بيانات طالب التملك أو التعديل. إضافة بيانات ممثل صاحب الطلب وأختيار نوع التمثيل: وكيل. أصالة عن نفسه. ممثل. ناظر. مفوض. وارث – شريك. يتم إضافة عنوان ممثل صاحب الطلب. غرامة مليون ريال.. ضبط منصة عقارية خالفت ضوابط الإعلانات الإلكترونية. اضغط حفظ واستكمال الطلب أو الحفظ والإكمال. تحديد طلب جديد في حال لا يوجد طلب سابق لإثبات ملكية العقار. اضغط تعديل شكلي. حدد استكمال اجراءات حجة الإستحكام في حال وجد طلب سابق غير منتهي. إذا يوجد طلب استحكام منظور قضائي على نفس الطلب والضغط على نعم. أدخل بيانات العقار سكني أو زراعي أو داخل حدود الحرمين أو نوع الوثيقة أو مبايعات أو وثيقة حكومية وغيرها. قم بإرفاق مرفقات العقار. سيتم الان مراجعة الطلب. سوف يظهر إشعار بإرسال الطلب ويتضمن رقم الطلب. المستندات المطلوبة للتقديم على هيئة عقارات الدولة أوضحت الهيئة العامة لتملك عقارات الدولة أنه يجب على المواطنين الراغبين بالتقديم لتملك العقارات القيام بتقديم مستندات مهمة يجب تواجدها أثناء التقديم، نظراً لأهميتها في إثبات ملكية العقارات المراد تملكها، ويتم إرفاقها عبر منصة إحكام عند القيام بتقديم طلبات التملك للهيئة، وهذه المستندات كالآتي: رفع ﻣﺴﺎﺣﻲ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻣﺘﻀﻤﻨﺎ اﻹﺣﺪاﺛﻴﺎت وﻧﻮع اﻟﻌﻘﺎر وﻣﻮﻗﻌﻪ وﺣﺪوده وأﺿﻼﻋﻪ وﻣﺴﺎﺣﺘﻪ.
أعلنت الهيئة العامة للعقار، ضوابط الإعلانات العقارية وفق البيان الصادر عنها اليوم 2 يونيو 2021، كذلك متطلبات إصدار التراخيص النظامة على مستوى جميع مدن ومناطق المملكة، وذلك بهدف الحد من الممارسات التي تقدم إعلانات وهمية وغير صحيحة في هذا القطاع الحيوي، وذلك حتى يتم تعزيز الموثوقية والمصداقية والتعامل بمزيد من الشفافية في القطاع العقاري من خلال المنصات الإعلامية المعنية، وهو ما سيسهم في المزيد من التنمية ودعم الاقتصاد الوطني ويحقق الأهداف المنشودة للتقدم. أشار محافظ الهيئة عصام المبارك، أنه في إطار الدور التنظيمي المنوطة به هيئة العقار، نحو تنظيم القطاع العقاري والعمل على حفظ حقوق كافة المتعاملين به، فقد تم إصدار ضوابط الإعلانات العقارية، لزيادة مستويات الكفاءة وجودة التعامل بشفافية والمحافظة على استدامته وتقديم الخدمة للشركاء، وذلك تطبيقاً للخطة الاستراتيجية لتنمية القطاع والرؤية لجعله جاذباً يتميز بالحيوية والثقة والابتكار. شددت الهيئة على اتخاذها العقوبات النظامية ضد من يخالف ضوابط الإعلانات العقارية ومتطلبات التراخيص للمنصات المُعلنة، والتي سيد ذكرها فيما بعد، مشيرة إلى أن الضوابط التي تم إقرار العمل بها، تم وضع بيانها على الموقع الإلكتروني الرسمي الخاص بالهيئة، حيث أنها تشمل عدة نقاط هامة ينبغي التعرف عليها، ومن بين ذلك: أن يكون المعلن سعودي الجنسية.
وحثت الهيئة العامة للعقار كافة المستفيدين والمتعاملين مع المنصات والمكاتب العقارية على تقديم بلاغاتهم بشأن المخالفات من خلال موقع الهيئة الإلكتروني.
Your browser does not support HTML video. أعلى معايير الجودة في تقديم الخدمات العقارية لماذا منصات خبراء العقارات محليا وعالميا منصات شركة رائدة في التسويق عروض ومواقع حديثة خدمات متخصصة التواصل معنا أينما كنت عقاراتنا آخر العروض عقارات شركاؤنا العقاريون المحترفون شركاء على المدى الطويل نعمل بشكل وثيق مع مجموعة كبيرة من العملاء في مختلف القطاعات. وفخورين جدا بالعمل معهم الخدمات شاهد كيف يمكن أن تساعدك منصات الخدمات دراسات عقارية ادارة الأملاك التسويق العقاري تقييم عقاري معتمد أخبار السوق العقاري تابع معنا احدث الأخبار العقارية بالسوق العقاري في السعودية مقالات
أكد المشرف العام على الشؤون القانونية والتنظيمية في الهيئة العامة للعقار السعودية، ماجد الطعيس، أن الهيئة تشرف وتراقب القطاع العقاري من ناحية تنظيمية، وذلك من خلال الإشراف على الأنشطة التي لها تأثير على القطاع. وقال ماجد الطعيس في تصريحات خاصة لـ"العربية. نت"، "إن مجلس إدارة الهيئة العامة للعقار برئاسة وزير الشؤون البلدية والقروية رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للعقار ماجد الحقيل، وافق على إصدار كل من "ضوابط الإعلانات العقارية"، و "معايير الترخيص للمنصات العقارية الإلكترونية وتصنيفها"، والتي بينت واجبات الإعلان العقاري (الإلكتروني)، ومحظورات الإعلانات العقارية، وآلية الرقابة عليها. وبين، "أن الهيئة تهدف من خلال إصدار مثل هذه اللوائح إلى حماية وحفظ حقوق المواطنين والمستفيدين والمستثمرين في الشأن العقاري، مبيناً أن تلك الضوابط تتمز بأنها تعزز مبدأ الشفافية في القطاع العقاري من خلال بيان حدود وأطوال العقار وصفة المعلن وغيرها من المتطلبات التي نصت عليها الضوابط". تكثيف عمليات الرقابة وتابع، "أن الهيئة تقوم كذلك ومن خلال توجيهات الرئيس التنفيذي للهيئة العامة للعقار الأمير سعود بن طلال بن بدر بأخذ عدد من الإجراءات اللازمة للتقنين من عشوائية الإعلانات العقارية، وذلك عن طريق تكثيف عمليات الرقابة وضبط المخالفين وإيقاع العقوبات والغرامات عليهم، حيث يأتي ذلك ضمن دورنا في تنظيم القطاع العقاري ليكون القطاع حيوياً وجاذباً ويتميز بالثقة والشفافية.
7077 - حدثني محمد بن سنان قال، حدثنا أبو بكر الحنفي، عن عباد، عن الحسن في قوله: " ويكلم الناس في المهد وكهلا " ، قال: كلمهم في المهد صبيًّا، وكلمهم كبيرًا. * * * وقال آخرون: معنى قوله: " وكهلا " ، أنه سيكلمهم إذا ظهر. ذكر من قال ذلك: 7078 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، سمعته - يعني ابن زيد - يقول في قوله: " ويكلم الناس في المهد وكهلا " ، قال: قد كلمهم عيسى في المهد، وسيكلمهم إذا قتل الدجال، وهو يومئذ كهلٌ. * * * ونصب " كهلا " ، عطفًا على موضع " ويكلم الناس ". * * * وأما قوله: " ومن الصالحين " ، فإنه يعني: من عِدَادهم وأوليائهم، لأنّ أهل الصلاح بعضهم من بعض في الدين والفضل. ---------------------- الهوامش: (1) لم أعرف قائله. (2) معاني القرآن للفراء 1: 213 وأمالي ابن الشجري 2: 167 ، والخزانة 2: 345 ، واللسان (كهل). وقد ذكر البغدادي اختلاف رواية الشعر ، "ويعشيها" من العشاء ، وهو طعامها عند العشاء. يصف كرم الكريم ينحر عند مجيء الأضياف إبله في قراهم ، والعضب: السيف القاطع ، والباتر: الذي يفصم الضريبة. وأسوق جمع ساق. وقصد يقصد: توسط فلم يجاوز الحد. يقول: يضرب سوقها بسيفه لا يبالي أيقصد أم يجور ، من شدة عجلته وحفاوته بضيفه.
فأمر بهم فألقوا واحدا بعد واحد حتى بلغ رضيعا فيهم فقال قعي يا أمه ولا تقاعسي فإنا على الحق قال وتكلم أربعة وهم صغار: هذا وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسى ابن مريم. هذه بشارة من الملائكة لمريم عليها السلام بأن سيوجد منها ولد عظيم له شأن كبير. قال الله تعالى: "إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه" أي بولد يكون وجوده بكلمة من الله, أي يقول له: كن فيكون, وهذا تفسير قوله: "مصدقاً بكلمة من الله" كما ذكر الجمهور على ما سبق بيانه "اسمه المسيح عيسى ابن مريم" أي يكون مشهوراً بهذا في الدينا, ويعرفه المؤمنون بذلك وسمي المسيح, قال بعض السلف: لكثرة سياحته. وقيل: لأنه كان مسيح القدمين, لا أخمص لهما, وقيل: لأنه كان إذا مسح أحداً من ذوي العاهات برىء, بإذن الله تعالى. وقوله: "عيسى ابن مريم" نسبة إلى أمه حيث لا أب له. " وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين " أي له وجاهة ومكانة عند الله في الدنيا بما يوحيه الله إليه من الشريعة وينزله عليه من الكتاب وغير ذلك مما منحه الله به, وفي الدار الاخرة يشفع عند الله فيمن يأذن له فيه, فيقبل منه أسوة بإخوانه من أولي العزم, صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين, وقوله: "ويكلم الناس في المهد وكهلاً" أي يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له في حال صغره, معجزة وآية, وفي حال كهولته حين يوحي الله إليه بذلك "ومن الصالحين" أي في قوله وعمله, له علم صحيح وعمل صالح.
46"ويكلم الناس في المهد وكهلاً" أي يكلمهم حال كونه طفلاً وكهلاً، كلام الأنبياء من غير تفاوت. المهد مصدر سمي به ما يمهد للصبي في مضجعه. وقيل إنه رفع شاباً والمراد وكهلاً بعد نزوله، وذكر أحواله المختلفة المتنافية إرشاداً إلى أنه بمعزل عن الألوهية "ومن الصالحين" حال ثالث من كلمة أو ضميرها الذي يكلم. 46. He will speak unto mankind in his cradle and in his manhood, and he is of the righteous. 46 - He shall speak to the people in childhood and in maturity. and he shall be (of the company) of the righteous.
والمهد: مضجع الصبي في رضاعه، ومهدت الأمر: هيأته ووطأته. والكهل هو من كان بين سن الشباب والشيخوخة: أي يكلم الناس حال كونه رضيعاً في المهد وحال كونه كهلاً بالوحي والرسالة، قاله الزجاج. وقال الأخفش والفراء: إن كهلاً معطوف على وجيهاً. قال الأخفش 46- "ومن الصالحين" عطف على وجيهاً: أي هو من العباد الصالحين. 46-" ويكلم الناس في المهد" صغيراً قبل أوان الكلام كما ذكره في سورة مريم قال:" إني عبد الله آتاني الكتاب" (الآية-30) وحكى عن مجاهد قال: قالت مريم: كنت إذا خلوت أنا وعيسى حدثني وحدثته ، فإذا شغلني عنه إنسان سبح في بطني وأنا أسمع قوله " وكهلاً" قال مقاتل: يعني إذا اجتمع قبل أن يرفع الى السماء وقال الحسين بن الفضل (وكهلاً) بعد نزوله من السماء وقيل: اخبرنا أنه يبقى حتى يكتهل ، وكلامه بعد الكهولة أخباره عن الأشياء المعجزة ، وقيل: "وكهلاً" نبياً بشرها بنبوة عيسى عليه السلام وكلامه في المهد معجزة وفي الكهولة دعوة. وقال مجاهد:"وكهلاً" أي حليماً. والعرب تمدح الكهولة وكلامه في المهد معجزة وفي الكهولة دعوة. وقال مجاهد: "وكهلاً" أي حليماً. والعرب تمدح الكهولة لأنها الحالة الوسطى في إحتناك السن واستحكام العقل وجحودة الرأي والتجربة "ومن الصالحين" أي: هو من العباد الصالحين.
والكري: المكاري، الذي يستأجر الركاب دابته. وبعد البيتين اللذين رواهما أبو جعفر: وَالْعَزَبَ المُنَفَّهَ الأُمِّيَّا والمنفه: الذي قد أعياه السير ونفهه، فضعف وتساقط. والأمي: العيي الجلف الجافي القليل الكلام. ]] وإنما عنى جل ثناؤه بقوله:"ويكلم الناسَ في المهد وكهلا"، ويكلم الناس طفلا في المهد = دلالةً على براءَة أمه مما قَرَفها به المفترون عليها، [[في المطبوعة: "قذفها"، وانظر آنفًا: ص ٤١٣، تعليق: ٣. ]] وحجة له على نبوّته = وبالغًا كبيرًا بعد احتناكه، [[قوله: "وبالغًا" معطوف على قوله آنفًا: "طفلا في المهد". ثم قوله: بعد"بوحي الله" جار ومجرور متعلق بقوله آنفًا: "ويكلم الناس.. ". ]] بوحي الله الذي يوحيه إليه، وأمره ونهيه، وما ينزل عليه من كتابه. [[في المطبوعة: "وما تقول عليه"، ومعاذ الله أن يكون ذلك!! والكلمة في المخطوطة سيئة الكتابة، مستفسدة مستصلحة، وهي على ذلك بينة لمن يدرك بعض معاني الكلام!! ]] وإنما أخبر الله عز وجل عبادَه بذلك من أمر المسيح، وأنه كذلك كان، وإن كان الغالب من أمر الناس أنهم يتكلمون كهولا وشيوخًا = احتجاجًا به على القائلين فيه من أهل الكفر بالله من النصارى الباطلَ، [[في المطبوعة: "بالباطل"، وهو تبديل لعبارة الطبري التي يألفها قارئ كتابه.
افتراء اليهود في ادعاءاتهم على مريم عليها السلام: لقد قال تعالى: " وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَىٰ مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا " النساء:156. أي ان الله قد أخذهم بذنوبهم بداية من نقضهم الميثاق، وكفرهم بآيات الله، وقتلهم الأنبياء بغير حق، وادعائهم أن قلوبهم "غُلّفٌ" النساء:155. لا يدخلها الإيمان ولا يخرج منها الضلال، ثم كفرهم وقولهم على مريم البُهتان العظيم ؛ فكأن قول البهتان على مريم لم ينشأ إلا من منطلق الكفر. وقول الله تعالى: " وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَىٰ مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا " فإن ما قالوه عن أم عيسى الصديقة مريم، وهم بقولهم البهتان يناقضون أفهامهم، ويناقضون عقولهم، ويناقضون واقعاً شاهدوه، وقد كانت مسألة ميلاد عيسى عليه السلام من "أمٍ" دون "أب" شيئاً معجزاً يُناقض ناموس الكون في أن كل تكاثر إنساني ينشأ من لقاء رجلٍ بامرأة، أو ذكراً بأنثى. ولكن الحق تعالى شاء أن يرد على ما دية اليهود الذين أرادوا أنّ يروا الله جهرةً ولم يؤمنوا به غيباً مطلقاً وظن اليهود بسخافة عقولهم أن الله إنّ رأى بأعينهم جهرةً كان إلهاً يستحق أن يُعبد، وما علموا أنه لو كان مرئيّاً جهرةً لخلقهِ لما استحق أن يُعبد؛ لأن المرئي تقدر عليه عين الرائي لتميزهُ فيُصبح المرئي مقدوراً عليه، فالله تعالى: " لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ " الأنعام:103.
معجزة كلام عيسى عليه السلام في المهد. افتراء اليهود في ادعاءاتهم على مريم عليها السلام. معجزة كلام عيسى عليه السلام في المهد: يقول الله تعالى: " وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ " آل عمران:46.