مطعم كبسة أبوزيد الطائف افضل ماعنده سليق حاشي وكذلك دجاج حاشي.. واذا جيت تطلب منه قل له …خليه شايط او ابو لذعه.. تاكل أصابعك وراه ….
حاشي جمل والغنم والمندي والمظبي طيب جدا خووووش مطعم منيو المطعم تقارير المتابعين للمطعم: التقرير الأول: مطعم جميل جدا لذييذ ومميز ونظيف جلسات واسعة واسعار جيدة نوعا ما سأكرر الزيارة باذن الله الاكل جداً لذيذ وطازه انصح فيه بقوه. لكن بالنسبه للجلسات ينقصها شويه نظافه وعنايه الذبان مره كثير ، ارجو الإهتمام بهذا الأمر.
عن المحل تميزنا بإختلافنا اللحم + الدجاج حاشي بخاري 30. 00 ﷼ دجاج شواية 15. 00 ﷼ دجاج مندي 20. 00 ﷼ دجاج مظبي 20. 00 ﷼
وكما:- ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا هوذة، قال: ثنا عوف، عن الحسن، في قوله ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ﴾ قال: ما شعر بهم رسول الله ﷺ حتى جاءوا، فأوحى الله عزّ وجلّ إليه فيهم، وأخبر عنهم. وقال آخرون: بل أمر نبيّ الله ﷺ أن يقرأ عليهم القرآن، وأنهم جمعوا له بعد أن تقدّم الله إليه بإنذارهم، وأمره بقراءة القرآن عليهم. سبب نزول الآية " وإذ صرفنا إليك نفراً من الجن يستمعون القرآن " | المرسال. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ﴾ قال: "ذكر لنا أنهم صرفُوا إليه من نِينَوَى، قال: فإن نبيّ الله ﷺ، قال: إني أمرت أن أقرأ القرآن على الجنّ، فأيكم يتبعني"؟ فأطرقوا، ثم استتبعهم فأطرقوا، ثم استتبعهم الثالثة فأطرقوا، فقال رجل: يا رسول الله إنك لذو بدئه، [[في ابن كثير " لذو ندبة "، وكأن الرجل يتعجب من نشاط رسول الله ﷺ وإسراعه لما ندب أصحابه إليه فأحجموا. ولعله مأخوذ من قولهم " رجل ندب " أي خفيف سريع في الحاجة. ]] فاتبعه عبد الله بن مسعود، فدخل رسول الله ﷺ شعبا يقال له شعب الحجون. قال: وخطّ نبي الله ﷺ على عبد الله خطا ليثبته به، قال: فجعلت تهوي بي وأرى أمثال النسور تمشي في دفوفها، وسمعت لغطا شديدا، حتى خفت على نبيّ الله ﷺ، ثم تلا القرآن؛ فلما رجع نبيّ الله قلت: يا نبيّ الله ما اللغط الذي سمعت؟ قال: اجتمعوا إليّ في قتيل كان بينهم، فقُضي بينهم بالحقّ.
صفحة 506 سورة الأحقاف صوت الحصري- وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا - YouTube
المسألة الثانية: اختلفوا في تفسير قوله: ( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن) فقال بعضهم: لما لم يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم قراءة القرآن عليهم ، فهو تعالى ألقى في قلوبهم ميلا وداعية إلى استماع القرآن ، فلهذا السبب قال: ( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن). ثم قال تعالى: ( فلما حضروه) الضمير للقرآن أو لرسول الله: ( قالوا) أي: قال بعضهم لبعض: ( أنصتوا) أي: اسكتوا مستمعين ، يقال: أنصت لكذا واستنصت له ، فلما فرغ من القراءة: ( ولوا إلى قومهم منذرين) ينذرونهم ، وذلك لا يكون إلا بعد إيمانهم ، لأنهم لا يدعون غيرهم إلى استماع القرآن والتصديق به إلا وقد آمنوا ، فعنده: ( قالوا ياقومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى) ووصفوه بوصفين: الأول: كونه: ( مصدقا لما بين يديه) أي: مصدقا لكتب الأنبياء ، والمعنى أن كتب سائر الأنبياء كانت مشتملة على الدعوة إلى التوحيد والنبوة والمعاد والأمر بتطهير الأخلاق فكذلك هذا الكتاب مشتمل على هذه المعاني. الثاني: قوله: ( يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم).
وقوله تبارك وتعالى: { وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ} أي طائفة من الجن، { يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا} أي استمعوا وهذا أدب منهم، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة الرحمن حتى ختمها، ثم قال: « مالي أراكم سكوتاً؟ لَلْجِنُّ كانوا أحسن منكم رداً، ما قرأت عليهم هذه الآية من مرة { {فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} [الرحمن:13] إلا قالوا: ولا بشيء من آلائك أو نعمك ربنا نكذب فلك الحمد » [أخرجه الحافظ البيهقي، ورواه الترمذي وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث الوليد عن زهير]
هذه الآيات الكريمة هي إخبار عن مجيء هذا الوفد الكريم من الجن لاستماع القرآن من النبي عليه الصلاة والسلام، وإخبار عن أدبهم عند سماع القرآن، وإيمانهم بعد استماعه، ورجوعهم إلى قومهم داعين إلى الإسلام، ومرغبين فيه، ومحذرين من ترك الاستجابة له. ومما ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأه عليهم: سورة الرحمن: فعن جابر رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه فقرأ عليهم سورة الرحمن من أولها إلى آخرها فسكتوا، فقال: (لقد قرأتها على الجن ليلة الجن، فكانوا أحسن مردوداً منكم، كنت كلما أتيت على قوله: ﴿ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾ قالوا: لا بشيء من نعمك ربنا نكذب، فلك الحمد) [1]. والناظر في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرته يجد أن الجن لم يفدوا مرة واحدة، بل وفدوا أكثر من مرة؛ فالمرة الأولى جاءوا فاستمعوا القرآن غير قاصدين، وبعد ذلك وفدوا لاستماعه قاصدين.