2- عبارة باللغة العربية "المستند بتوفيقات الربانية ملك الدولة العثمانية"، وموضوعة بداخل هلال والذي يدل على حماية الدولة العثمانية لكل مسلمي العالم. 3- رُمح. 4- العلم الأحمر وهو علم الدولة العثمانية، وهو نفسه علم تركيا. 5- رُمح مزود ببلطتان. 6- سيف. 7- مدفع. 8- بوق: وكان يستخدم كآلة من الآلات الموسيقية بموسيقى المهتر العثماني الحربية. النياشين (الميداليات): 9- "النيشان المجيدي"، ويعود للسلطان عبد المجيد الأول، ظهر لأول مرة عام 1852، وكان يهدى للشخصيات العسكرية تقديرا لهم، ويعد الأمير عبد القادر الجزائري من أبرز القادة المسلمين الذين حصلوا عليه. 10- "جراب": وهو رمز لمستودع أسلحة الدولة العثمانية. علم تركيا - برامجنا. 11- "النيشان العثماني"، وظهر لأول مرة في عهد السطان عبد العزيز عام 1862، وكان يمنح للموظف المتميز لتشجيعه. 12- "نيشان الفخر"، وظهر أول مرة في عهد السلطان محمود الأول عام 1831. 13- الشريط النباتي: وهو الشريط الأساسي الذي يتدلى منه الميداليات الخمسة. 14- "نيشان الامتياز"، وظهر لأول مرة في عهد السلطان عبد الحميد الثاني، وهو نيشان عسكري. 15- مشعل، كي ينير الطريق للأيام المشرقة القادمة في المستقبل. 16- مرساة للإشارة إلى البحرية العثمانية.
ظهر علم الدولة العثمانية في عام 1383م لأول مرة، وهي فترة نشوء الدولة العثمانية. كان العلم المستخدم في ذلك الوقت أحمر اللون ومثلّث الشكل، عندما فتح العثمانيون القسطنطينية بقيادة الفاتح في العام 1453م وبدأت مرحلة انتصارات الدولة العثمانية ، أضيف للهلال في العلم اللون الذهبي. تغير العلم وفق تحولات النفوذ، ففي عام 1517م بعد ضم مصر للدولة العثمانية وبعد ضم سوريا، اختلف مفهوم العلم بالنسبة للأتراك. رفع العلم التركي الموحد لأول مرة في العام 1844 ، كان العلم أحمر اللون يتوسطه هلال ونجمة بعد أن أصبحت الدولة العثمانية موحدة فكريًّا. يرمز اللون الأحمر عند الأتراك لدماء الشهداء التي سُفكت في حرب كوسوفو الأولى، أما الهلال والنجمة فهما مرتبطان عند الأتراك بأسطورة شهيرة عن انعكاس القمر والنجوم على دماء الشهداء التي كانت مثل البحيرة في حرب كوسوفو. ما هو نظام التيمار في الدولة العثمانية؟ – e3arabi – إي عربي. [1] رُفع العلم في أرجاء الدولة العثمانية التي ضمت حوالي خمسين دولة من ضمنها 18 دولة عربية. بعض أعلام هذه الدول تحمل إلى يومنا هذا تقاربًا كبيرًا بينها وبين العلم العثماني في تصميمها مثل علم الجمهورية التونسية الذي صُمم في العام 1827 بأمر من الحاكم حسين باي الثاني حتى يميّز تونس عن الولايات الأخرى، بينما حافظ على شبهه من العلم العثماني: اللون الأحمر نفسه مع إضافة قرص أبيض في وسط العلم وتغيير لون النجمة والهلال إلى اللون الأحمر.
5- علم السفن وفي الثامن عشر من مايو من العام 1906 وافقت بريطانيا على أن تستخدم الكويت العلم العثماني مع إضافة كلمة الكويت بالعربية له. علم الدوله العثمانيه القديم. 6- علم الجهراء تم استخدام هذا العلم في معركة الجهراء التي انتصر فيها الشيخ سالم المبارك الصباح، وكان أول من أدخل على العلم كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله، وكذلك بسم الله الرحمن الرحيم، إلا أن استخدام هذا العلم اقتصر على المعركة فقط. 7- فترة الأربع أعلام ومرت فترة على الكويت كانت تستخدم فيها أربع أعلام في نفس الوقت، وذلك حتى الثالث والعشرين من نوفمبر لعام 1961. 8- علم الكويت الوطني الحالي بموجب القانون رقم 26 لعام 1961 تم تأسيس العلم الكويتي الوطني، بقرار من سمو الشيخ عبد الله السالم الصباح ، على أن يكون مستطيل، مقسم إلى ثلاثة أجزاء متساوية، أخضر ثم أبيض ثم أحمر، ويحتوي من جانبه على شبه منحرف أسود.
حيث نذكر أيضًا أن كولومبوس نفسه قال في إحدى مخطوطاته أنه رأى "آثار إفريقية" عندما وصل أمريكا، وهذا يدعم قولًا تاريخيًا آخر بأن (أبا بكر الثاني) الذي حكم إمبراطورية مالي اكتشف أمريكا قبل كولوموبس بمئتي عام. ويقول العالم الفرنسي (لاروش) في موسوعته التي نشرها عام 1963 م: (إن بيري كتب عن كروية الأرض قبل رحلة (ماجلان)، ورسم خرائط لأمريكا، وإن هذا أمر يعلو ويتفوق كثيرًا على علم الجغرافيا في ذلك القرن وعلى علم الجغرافيا لدى الغربيين). Wikizero - علم الدولة العثمانية. خريطة العالم المذهلة التي رسمها الريس ويظهر فيها سواحل القارتين الأمريكتين والقارة القطبية الجنوبية العثمانيون يكتشفون وجود الجراثيم والميكروبات "الشيخ آق شمس الدين" والذي يلقّب بالفاتح المعنوي لاسطنبول، ولد في دمشق وحفظ القرآن وهو ابن 7 أعوام، وهو الذي علّم السلطان محمد الفاتح القرآن، والفقه، والرياضيات، والفلك، والتاريخ. الشيخ العالم آق شمس الدين اهتمّ أيضًا بعلم النباتات، والطب، والصيدلة، ومن كتبه: مادة الحياة، وكتاب الطب. ونقتبس منها: "من الخطأ تصور أن الأمراض تظهر على الأشخاص تلقائيًّا، فالأمراض تنتقل من شخص إلى آخر بطريق العدوى. هذه العدوى صغيرة ودقيقة إلى درجة عدم القدرة على رؤيتها بالعين المجردة، لكن هذه العدوى تحصل بواسطة بذور حية صغيرة".
انهت الفوضى في إيران من قبل شاه عباس الأول، الذي لم يسترد فقط القوة الإيرانيّة بل غزا العراق أيضًا (1624) وهدّد بالسيطرة على الإمبراطوريّة العثمانيّة بأكملها. على الرّغم من تمكن مراد الرابع من استعادة العراق (1638)، ظلت إيران تُشكل تهديدًا كبيرًا، وأخيرًا، أدّت حرب طويلة مع البندقيّة (1645–1669)، بسبب الجهود العثمانية للاستيلاء على جزيرة كريت ، إلى تعريض إسطنبول لهجوم بحري كبير من البندقيّة. على الرّغم من أنّ البندقيّة تمّ دفعهم أخيرًا في حملة بحريّة بلغت ذروتها في الفتح العثماني لجزيرة كريت (1669)، إلا أنّهم ظلوا يُشكلون تهديدًا كبيرًا، مثل تلك التي حدثت في وقت سابق من القرن، ممّا حفّز الطبقة الحاكمة لقبول الإصلاحات اللازمة. كانت الإصلاحات التي أدخلت خلال القرن السابع عشر مُحدودة للغاية في طبيعتها ونطاقها ومع ذلك، حاولوا قدر الإمكان وقف التراجع العثماني بشكل دائم. لم تكن الإصلاحات في الأساس أكثر من جهود لإعادة النظام الموروث للحكومة والمجتمع الذي كان يعمل بنجاح في الماضي، بُذلت جهود لإعادة أنظمة المزارع الضريبيّة والموقتيّة كأساس للإدارة والجيش ولحصر الضرائب على الحدود التي يفرضها القانون.
ما هي كيفية تطبيق نظام التيمار؟ ضمن نظام التيمار (Timar)، أعطت الدولة العثمانيّة حاملي التيمار (Timar)، بما في ذلك الفرسان (Sipahis) الفرسان، الإذن بالسيطرة على الأراضي الصالحة للزراعة أو الأراضي الخالية أو الأراضي التي يمتلكها الفلاحون أو الأراضي البور أو أشجار الفاكهة أو الغابات أو المياه داخل إقليم التيمار (Timar). استخدم الفرسان (Sipahis) وكلاء أو بدائل يسمى (Keetuda أو Vekil أو voyvoda) لجمع الإيرادات ومُمارسة صلاحيات التفويض، كان لديهم الحق في تحصيل أجزاء معينة من عائدات الضرائب من الأراضي الصالحة للزراعة في مناطق معينة مقابل خدمة الدولة العثمانيّة، كانوا مسؤولين عن الإشراف على أراضيهم في تيمار والطريقة التي تمت زراعتها بها وامتلاكها من قبل الفلاحين. تمت مكافأة الفرسان (Sipahis) إذا اشترى تسوية الأرض الشاغرة، ومع ذلك فقد عوقب إذا تسبب في هجر الأراضي المزروعة، كان لأصحاب التيمار سلطة الشرطة لملاحقة واعتقال الفاعلين الخاطئين داخل أراضيهم، لكنهم لم يتمكنوا من تنفيذ العقوبات حتى حصلوا على حكم من قاض محلي بما يتوافق مع قانون الإمبراطوريّة العثمانيّة. كانت واجباتهم حماية الفلاحين والأشخاص في أراضيهم والانضمام إلى الجيش الإمبراطوري العثماني خلال الحملات، وكان السلطان يقوم بإعطاء كروم العنب للفرسان (Sipahis) ومرجًا لرعاية أسرهم وخادماتهم واحتياجات الخيول، كما كان أحد الشروط الرئيسية التي فرضتها الدولة العثمانيّة ، ألا يمتلك صاحب التيمار الأرض، وكانت ملكية الأرض مملوكة للدولة العثمانيّة، كان الشرط الأساسي الآخر هو أنّه لا يمكن توريث التيمار (Timars) ولكن لم يكن من غير المألوف إعادة تعيين التيمار (Timar) لابن بشرط أنّ يؤدي الخدمة العسكريّة.
عندما احتلت بريطانيا البلاد عام 1882 عاد العلم العثماني القديم إلى مصر ثانية وظل علماً رسمياً لها حتى عام 1914. - وفي عام 1914أعلنت الحماية البريطانية على مصر وأنهى ارتباطها بالدولة العثمانية، وقد استدعت هذه التغييرات السياسية اختيار علم خاص لمصر، فأعيد علم الخديوى إسماعيل مرة أخرى كعلم رسمي لسلطنة مصر حتى عام 1923. - كان علم الخديوى إسماعيل هو الذي خرجت تحته الجماهير في ثورة 1919 المجيدة والذي لف نعوش آلاف الشهداء الذين سقطوا في الثورة برصاص الإنجليز. أفرزت ثورة 1919، إلى جانب العلم المصري الرسمي، العلم الذي حمل هلالاً يعانق صليبًا، والذي أصبح رمزًا لثورة 1919 التي كان شعارها "الدين لله والوطن للجميع". رابعا: العلم المصرى الملكى من 1923م إلي 1958م وهو موضوح بالشكل رقم ( 4) ولقد استمره المصريين فى رفع هذا العلم لمدة 35 سنة - وهو يعرف بـالعلم الأهلي، وهو العلم الأخضر ذو الهلال الأبيض والنجوم الثلاثة. وقد اعتمد في 10 ديسمبر 1923 بعد صدور تصريح 28 فبراير 1922 وتحول مصر إلى مملكة حرة مستقلة. وهو أحد الأعلام التي رفعها الشعب في ثورة 1919. - وكان اللون الأخضر في العلم يرمز إلى خضرة الوادي والدلتا، ويرمز للإسلام الذي تدين به الأغلبية في مصر.
شرح مقام النهاوند لمقام النهاوند جنسان بينهما بُعد فاصل أو مسافة فاصلة؛ الأول يضم الدرجات الموسيقيّة على درجة الرست (الأصل)؛ دو ري مي فا، ويضم الجنس الآخر صول لا سي دو على جنس الفرع أو الحجاز، ويبدأ بالنوا، وهذه الدرجات وفق التقسيمة الفارسيّة رست، دوكاه، كرد، جهار كاه، ونوا، وحصار، وماهور، وكردان. العزف على مقام النهاوند يبدأ العازف بالعزف على النوتة الأولى دو ونسميها درجة الركوز، أو القاعدة الثابتة التي يجب أن يتقنها، وإذا ما رافقه الغناء يجب أن يتمتع المغني أيضاً بالثبوت ذاته على هذه الدرجة، وكثيراً ما يُحدد ضبط أصول المقام في الغناء قدرة الفنان من عدمها. يبدأ العازف العزف على مقام النهاوند بجنس الأصل صعوداً؛ ليكون اللحن: دو ري مي فا، ثمّ نزولاً بالعكس: مي ري دو سي دو؛ وتكون النغمة المُميزة نوتة مي؛ لتمتعها بعلامة الخفض بيمول (b) التي تخفض في عزفها نصف بُعد، ثمّ يبدأ بجنس الفرع الحجاز أو النوا صعوداً: صول، لا، سي، دو، ويكون التركيز على إعلاء نوتة (سي) على باقي الرتم الموسيقيّ التي أتت عليه باقي النوتات؛ وذلك لتمتعها بدرجة (دييز)، وإشارتها (#) ضمن اللغة الموسيقيّة، وتعني زيادة صوتيّة في المسافة المخصصة لها بنصف بُعد، ثمّ نزولاً أو رجوعاً؛ دو سي لا صول.
مقام الحجاز هو من أعرق المقامات الموسيقية وأكثرها طربا. ذلك لأنه يمزج بين الشجن والطرب والنغم الأصيل الذى يسبح معه الفكر والروح فى جو من الألهام الموسيقي الساحر. وللأسف يجهل الكثير من العازفين وحتى الموسيقيين أن لمقام الحجاز أنواع كثيرة سنتعرف عليها بالتفصيل خلال هذا الموضوع. فهناك نوع واحد من الحجاز وهو الحجاز التقليدى المعروف لدى أغلب الموسيقيين ولكن هناك أنواع أخرى لا تقل أهمية عن الحجاز الأساسى. ويعتبر مقام الحجاز من المقامات الأساسية التى تكون عائلة موسيقية. حيث يوجد فى الموسيقي الشرقية مقامات أساسية وأخرى فرعية. لذلك فالحجاز مقام أساسى. دو ري مي فا صول لا سي دوم. ويتفرع منه العديد من المقامات الأخرى مثل مقام شاهناز ومقام زنجران ومقام شد عربان وغيرها من التفرعات. أهم الأمثلة الغنائية التى تعزف على مقام الحجاز يتم أستخدام مقام الحجاز فى كل أنحاء العالم تقريبا. فهو من المقامات الموسيقية التى تتكون من بعد صوتى كامل ونصف بعد صوتى. أى أنه لا يعتمد على ربع الصوت أو الربع تون كما هو متداول فى باقى المقامات الشرقية. لذلك هو منتشر جدا لأنه يمكن عزفه على أى أله موسيقية سواء كانت شرقية أو غربية. ومن أشهر الأمثلة الغنائية التى تم تلحينها على هذا المقام العريق.