مسلسل قيامة أرطغرل هو عبارة عن قصة تاريخية ملحمية تدور أحداثها في منطقة الأناضول، حيث كان موطناً للقوى الاستعمارية التي أنهكتها الحروب. ومنذ دخول الأتراك إلى هذه البلاد عام 1071، رغب الصليبيون والمغول في أن يصبحوا قوة مشاركة في حكم هذه البلاد. وكان البحر المتوسط، والبحر الأسود، والبلقان، والقوقاز، وبلاد ما بين النهرين، تبحث عن قوة جديدة لتفرض سيطرتها عليها. ووسط هذه الفوضى الكبيرة، كان بطل قصتنا، أرطغرل، يبحث عن موطن لقبيلته المكوّنة من 400 خيمة. ولسنوات طويلة، بقت قبيلة القايي بدون وطن، ورغبت في أن يكون لها وطن ينهي آلامها وتنقلاتها المستمرة. في سبيل هذه الغاية، جعل أرطغرل من السماء خيمته ومن الأرض مفرشه. وكان أكبر أعدائه، فرسان المعبد، والمغول الهمجيون، وأمراء التركمان الفاسدين. مسلسل قيامة أرطغرل الموسم الاول الحلقة 59 | شوف لايف. وبفضل عزمه وصبره رغماً عن المصاعب التي واجهها في هذا العصر الذي استُنزفت فيه كل الآمال، هزم أرطغرل جميع أعدائه، وأعطى لقبيلة القايي وطناً جديداً. وفي هذا الوطن، تأسست الدولة العلية العثمانية، التي حكمت قارات العالم القديم لمدة ستة عصور. Facebook: Twitter: Instagram: TRT source (Visited 31 times, 1 visits today) Related
0 0 WEBDL جودة العرض مشاهدة و تحميل مباشر يجب تسجيل الدخول اضافة لقائمتي بينما يخرج أرطغرل مع رجاله بغرض الصيد، ينقذ أرطغرل السلطانة حليمة، ووالدها، وأخاها من فرسان المعبد، ويحضرهم إلى مقر قبيلة الكاي، مما تسبب في غضب فرسان المعبد. قررت قبيلة الكاي الهجرة إلى حلب بسبب الجفاف، يسافر أرطغرل مع رجاله لملاقاة أمير حلب بشأن إعطائهم منطقة ليستقروا بها.
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
آخر عُضو مُسجل هو عبدالمعز صفوت فمرحباً به. أعضاؤنا قدموا 3241 مساهمة في هذا المنتدى في 1419 موضوع ازرار التصفُّح البوابة الرئيسية قائمة الاعضاء البيانات الشخصية س. مديرية الضرائب تثق بتصريحات التجار. و. ج بحـث المواضيع الأكثر نشاطاً (حكمة اليوم) سلسلة من الحكم لوضعها في البرنامج الإذاعي رسوماتي (مديرة المنتدي) مقدمــات اذاعيـــة مجموعة كبيرة من الكتب فى الصحافة مواقع نصوص مسرحية سجلات الصحافة المدرسية كيفية إعداد صحيفة حائط متميزة لعبة الأسماء دور اخصائى الصحافه والاعلام التربوى بالمدرسه معاني كلمات القرآن تدبر وتفسير. (باجزاء متسلسلة) منتدي الإعلام التربوي:: منتدي المناظرات الإعلامية:: نماذج مناظرات مكتوبة 4 مشترك كاتب الموضوع رسالة Admin مديرة المنتدي الجنسية: مصر الجنس: عدد المساهمات: 2100 نقاط: 4260 تاريخ الميلاد: 06/03/1988 تاريخ التسجيل: 22/05/2011 العمر: 34 موضوع: مناظرة خيالية بين القرية والمدينة الخميس ديسمبر 15, 2011 6:08 pm مناظرة خيالية بين القرية والمدينة في إحدى الليالي حيث كان القمر غائبا ، وقد اشتدت ظلمة الليل خارج المدينة ، نظرت المدينة إلى نفسها مزهوة وقالت: ما أجمل المدينة! وما أكثر أنوارها! أين القرية من هذا الجمال الفاتن ؟ سمعت القرية سؤال المدينة فدارت بينهما المناظرة الآتية: القرية: مالي أراك مزهوة بنفسك قد امتلأت كبراً وغروراً ؟!
ب- أن يتولى الرئيس تعريف أسلوب العصف الذهني عند تطبيقه لأول مرة لبقية أفراد مجموعة التدريب. ج- أن يذكر الرئيس أعضاء المجموعة بالقواعد الأساسية للعصف الذهني التي عليهم الأخذ بها، وقد يكتبها على لوحة تعرض أمام المجموعة، مثل: – تجنبوا نقد أفكار غيركم ولا تسخروا من أية فكرة مهما كانت. – أفصحوا عن أفكاركم بحرية وعفوية ودون تردد مهما يكن نوعها أو مستواها أو واقعيتها. – اطرحوا أكبر كمية ممكنة من الأفكار. فن المناظرة والبلاغة في اللغة العربية. – قدموا إضافات على أفكار الآخرين بدون نقد لها. د- يفتح الرئيس الباب لأفراد المجموعة لطرح أفكارهم حول حل المشكلة، ويكتب أمين السر هذه الأفكار على السبورة أو غيرها من أدوات العرض- أولا بأول بدون تسجيل أسماء من يطرحها. ذ- عند توقف سيل الأفكار يوقف الرئيس الجلسة لمدة دقيقة للتفكير في طرح أفكار جديدة وقراءة الأفكار المطروحة سلًفا وتأملها، ثم يفتح الباب مرة أخرى للأفكار الجديدة للتدفق بحرية وتكتب أولا بأول، وفي حالة قلة الأفكار المطروحة فإنه يحاول استثارتهم بعبارات أو كلمات تولد لديهم مزيدا من هذه الأفكار، كما قد يقدم هو ما لديه من أفكار. ر- بعدما تنتهي المجموعة من طرح أكبر كمية من الأفكار تقيَّم الأفكار.
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا ﴾ [النساء: 174]. ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ ﴾ [يونس: 108]. ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ ﴾ [الحج: 8]. ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 64]. أما بعد، فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخيرَ الهدي هديُ محمد صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمور محدَثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. اركان و شروط المناظرة - بحر. •••• إن الإسلام دينٌ مفتوحُ النوافذ على النور والخير، وإن حقائقه واضحة، ومعقولة، وصريحة، وهادية، وإنسانية، وعالمية، وخالدة. ولهذا؛ فإن الإسلام وإن الدعاة المسلمين ليرحبون بكل حوار هادئ هادفٍ يُدعى إليه، أو يقوم بينهم وبين من عداهم من أهل سائر الملل والنحل.
كما يتطلب منك قبل توظيف المناظرة التدرب على نموذج الحكم حتى تكون حكماً متقناً لأسس المناظرة وقواعدها وشروطها وآدابها. و في مجال الشروط و من ضمن عدد كبير من الآراء حول شروط المناظرة وجدت أكثرها مرونة ما قدمه شان (chan 2009) باختصار. و تتمثل شروطها فيما يلي: – أن لا تتجاوز مدة المناظرة الصفية 20 دقيقة. – أن يكون عدد المتناظرين (فردياً). – يستخدم المتناظرون اللغة الوسطى بين العامية والفصحى. – تُدار المناظرة بطرف محايد يتحكم بمجرياتها ويلخص نتائجها. ومن جهتي أضيف شرطا أساسيا وهو مناسبة الموضوع الذي توظف فيه الاستراتيجية. لابد من احتواء المنهج المدرسي باختصاصاته المتنوعة من أدبية أو علمية بعضاً من المواضيع التي تحمل في طياتها وجهات نظر متضادة خاصة فيما يتعلق بمشاكل المجتمع. وهنا ندعوكم للتركيز في مثل هذه المواضيع والعمل على توظيف المناظرة فيها.
وتحدَّدت لها موضوعاتٌ خمسة؛ هي: 1) التحريف. 2) والنَّسخ. 3) والتَّثليث. 4) وحقيقة القرآن. 5) ونبوَّة محمد صلى الله عليه وسلم. وقد استطاع علماء المسلمين - بتوفيق من الله - إظهارَ الحقِّ بمجرد مناقشة الموضوعين الأوَّلين؛ وهما: التحريف، والنسخ. وآنذاك لم يملك مناظروهم من علماء النصارى سوى الانسحاب؛ اعترافًا بإخفاقهم، وقد شاع خبر هذه المناظرة في العالم الإسلاميِّ الذي كان أغلبه يئنُّ آنذاك تحت سطوة حكم الدول النصرانية، وطلب كثيرٌ من المسلمين الاطِّلاع على ما دار في تلك المناظرة؛ مما دعا شيخ علماء المسلمين فيها، وهو رحمة الله بن خليل الرحمن الهندي، إلى إصدار كتابه النفيس (إظهار الحق)، الذي لا يزال مرجعًا فريدًا في مجال المناظرة بين المسلمين والنصارى. ب- بناءً على الرغبة التي أبداها بعض كبار رجال القانون والفكر في أوربَّا عن طريق السفارة السعودية في باريس، للاجتماع بالعلماء في المملكة العربية السعودية؛ للتعمق في مفاهيم حقوق الإنسان في الإسلام - فقد نظَّمت وزارة العدل السعودية ثلاث ندوات لهذا الغرض في الرياض، ابتداء من يوم الأربعاء 7 من صفر سنة 1392 هـ، الموافق 22 من مارس 1972 م. وعلى إثر ذلك تعاقبَ خطباء الوفد الأوربي، وفي مقدمتهم السيد الأستاذ (ماك برايد) الأستاذ في جامعة دبلن، ووزير خارجية أيرلندا السابق، والرئيس السابق لاتحاد المجلس الأوربي، والسكرتير العام سابقًا في اللجنة التشريعية الدولية، فقال: "مِن هنا ومن هذا البلد الإسلاميِّ يجب أن تُعلَن حقوق الإنسان، لا من غيره من البُلدان، وإنه يجب على العلماء المسلمين أن يعلنوا هذه الحقائقَ المجهولةَ على الرأي العامِّ العالمي - والتي كان الجهل بها سببًا لتشويه سمعة الإسلام والمسلمين والحكم الإسلامي - عن طريق إعلاء الإسلام والمسلمين".