تعريف موجز بالنبي دانيال عليه السلام دانيال هذَا يُقَال فيه دانيا - بِحَذْف اللام - كمَا حكَاهُ صَاحب العين ، وإِن كَانَ خلاف المَشْهُور ، وهُوَ مِمَّن آتَاهُ الله الْحِكْمَة والنبوة ، وَكَانَ فِي أَيَّام بخْتنصر ، قَالَ أهل التَّارِيخ: أَسَرَه بخْتنصر مَعَ من أسره وحبهم ، ثمَّ رَأَى بخْتنصر رُؤْيا أفزعتهم وَعجز النَّاس عَن تَفْسِيرهَا فَفَسَّرَهَا دانيال فَأَعْجَبتهُ فَأَطْلقهُ وأكرمه ، وقبره بنهر السوس. ويعد اليهود دانيال أحد الأنبياء السبع عشرة ولكل نبي منهم سفر في توارة اليهود وهم بزعم اليهود: أشعيا ، وأرميا ، ومرائي أرميا ، وحذقيال ، ودانيال ، وهوشع ، ويوئيل وعاموس وعويديا وبولس أيونان وميخا وناحوم وحبقون وصفينا وحجي وزكريا وملاحي.. فَعَل الصحابة رضي الله عنهم مع قبر النبي دانيال عليه السلام.
فقال بخت نصّر: فهذه الرؤيا رأيتها، فما تأويلها؟ قال: أنت الشّجرة، وما رأيت في رأسها من الطّيور فولدك وأهلك، وأمّا ما رأيت في ظلّها من السّباع والوحوش فخولك ورعيّتك وكنت قد أغضبت الله فيما تابعت قومك من عمل الصّنم، فقال بخت نصّر: كيف يفعل ربّك بي؟ قال: يبتليك ببدنك ، فيمسخك سبع سنين، فإذا مضت رجعت إنساناً كما كنت أوّل مرّة. فقعد بخت نصّر يبكي سعة أيّام، فلمّا فرغ من البكاء ظهر فوق بيته، فمسخه الله عقاباً فطار، وكان دانيال عليه السلام يأمر ولده وأهل مملكته أن لا يغيّروا من أمره شيئاً حتّى يرجع إليهم، ثمّ مسخه الله في آخر عمره بعوضة، فأقبل يطير حتّى دخل بيته، فحوّله الله إنساناً فاغتسل بالماء ولبس المسوخ. ثم أمر بالناس، فجمعوا، فقال: إنّي وإيّاكم كنّا نعبد من دون الله مالا ينفعنا ولا يضرّنا، وأنّه قد تبيّن لي من قدرة الله تعالى جلّ وعلا في نفسي أنه لا إله إلاّ الله إله بني إسرائيل، فمن تبعني فإنّه منّي وأنا وهو في الحقّ سواء، ومن خالفني ضربته بسيفي حتّى يحكم الله بيني وبينكم، وإنّي قد أجّلتكم إلى اللّيلة، فإذا أصبحتم فأجيبوني، ثمّ انصرف ودخل بيته وقعد على فراشه ، فقبض الله تعالى روحه. إرميا عليه السلام Post Views: 312
وفاة دانيال عليه السلام: لقد قالَ أبو العاليةِ: إنهُ لما افتتحنا، وجدنا تستراً في بيت الهرمزان سريراً عليه رجلٌ ميت عند رأسه مصحف، فأخذنا المصحف وحملناهُ إلى عمر بن الخطاب، فدعا له كعباً فنسخهُ بالعربية، فأنا أولُ رجلٍ من العراب قرأهُ، فقد قرأته كما أقرء القرآن هذا.
ونقرأ لكم من كتاب الكافي القصة التالية عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: إنّ الله عزوجلّ أوحى إلى داوود (عليه السلام) أن ائت عبدي دانيال فقل له: إنك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك، ولا يخفى عليكم أحباءنا أنّ المقصود بالمعصية هنا هو ترك الأولى المناسب لمقام الأنبياء قال الباقر: فأتاه داوود (عليه السلام) فقال: يا دانيال إنني رسول الله إليك وهو يقول لك: إنك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك. فقال له دانيال: قد أبلغت يا نبيّ الله، فلما كان في السحر قام دانيال فناجى ربّه فقال: يا ربّ إنّ داوود نبيّك أخبرني عنك أنني قد عصيتك فغفرت لي وعصيتك فغفرت لي وعصيتك فغفرت لي وأخبرني عنك أنني إن عصيتك الرابعة لم تغفر لي، فوعزّتك لئن لم تعصمني لأعصينّك، ثمّ لأعصينّك ثمّ لأعصينّك. إنتهت الرواية ولا يخفى عليكم الأفاضل أنّ المقصود فيها هو أن يطلب العبد العصمة من ربّه وينسب نعمة التقوى إليه جلّ جلاله لا أن يتوهّمها من عند نفسه.
قال عبيد بن زرارة: فما مضت بالرجل مديدة حتى زال عنه الفقر، وحسنت أحواله. *******
معنى اسم دانيال يفكر الأباء والأمهات بشكل كبير في تسمية مولودهما، وأفضل اسم محبب لهم ليطلقوا على طفلهم، على أن لا يكون الاسم غير محرم أو مكروه، والكثير يجهل الأسماء المكروهه والمحرمة، ويطلقها على أطفاله عن جهل، أو عدم علم، وعدم انتشار اسم دانيال وعدم معرفة اسم دانيال ومعناه، يخشى البعض بشدة من تلك التسمية حتى لا تكون تشبه أسماء غير أسماء المسلمين المقبولة، لذلك يمكن توضيح معنى اسم دانيال حتى يمكن لمن أراد التسمية أن يستخدمه في تسمية الأبناء أم لا. اسم دانيال هو اسم توراتي، أي أنه مأخوذ من كتاب اليهود التوراة، وهو اسم عبري، كما أنه اسم علم، مذكر، يسمى به الرجال، وهو له معنى ان الله يقضي، أو الله قاض، وهو ما يعني أيضاً أنه يقضي باسم الخالق، وهو في الأصل يكتب دانيئيل. وهو عند بني إسرائيل اسم لأحد الأنبياء المعروفين عند بني إسرائيل، ويعتبرونه واحد من عدد من كبار هؤلاء الأنبياء، وعاش في بلاد بابل مأسور، ولم يكن مجرد نبي من أنبياء بني إسرائيل بل كان له في التوراة سفر باسمه، واتخذته بلاد الشام من أسماء أولادها، ويقال في الانجليزية DANIEL. الاسم في الأصل اسم عبري لنبي تم أسره في عهد نبوخذ نصر، والاسم يقسم إلى جزئين، بالنسبة لكلمة ئيل فهي تعني في كل ما أضيفت له اسم الله أو الرب، ومنها اتخذت بنو إسرائيل اسمها اعتماداً على ان إسرا هو عبد وئيل هو الله، ليكونوا بها يسمون أنفسهم عبد الله، أو عباد الله، وهنا يكون دانيال قاضي الله.
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45) قال الإمام أحمد: حدثنا موسى بن داود ، حدثنا فليح بن سليمان ، عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار قال: لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت: أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة. قال: أجل ، والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن: ( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا) وحرزا للأميين ، أنت عبدي ورسولي ، سميتك المتوكل ، لست بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ، ولا يدفع السيئة بالسيئة ، ولكن يعفو ويغفر ، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء ، بأن لا إله إلا الله ، فيفتح بها أعينا عميا ، وآذانا صما ، وقلوبا غلفا ". وقد رواه البخاري في " البيوع " عن محمد بن سنان ، عن فليح بن سليمان ، عن هلال بن علي به. ورواه في التفسير عن عبد الله - قيل: ابن رجاء ، وقيل: ابن صالح - عن عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن هلال ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن عمرو ، به. الباحث القرآني. ورواه ابن أبي حاتم ، عن أبيه ، عن عبد الله بن رجاء ، عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ، به. وقال البخاري في البيوع: وقال سعيد ، عن هلال ، عن عطاء ، عن عبد الله بن سلام.
أو مُبَشِّرًا للمُطيعِينَ بالجَنَّةِ، ونَذيرًا للعُصاةِ بالنَّارِ، «وحِرزًا»، أي: حِصنًا، «للأُمِّيينَ» وهم العرَبُ، يَتحصَّنونَ به مِن الشَّيطانِ، أو مِن سَطْوَةِ العَجَمِ وتَغَلُّبِهم، وسُمُّوا أُمِّيِّينَ؛ لأنَّ أَغلَبَهم لا يَقرَؤونَ ولا يَكتُبونَ.
وفي حديث الحشر: « يُسأل كل رسول هل بلّغ؟ فيقول: نعم. فيقول الله: مَن يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته ». الحديث. ومحمد صلى الله عليه وسلم شاهد أيضاً على أمته بمراقبة جريهم على الشريعة في حياته وشاهد عليهم في عَرَصات القيامة ، قال تعالى: { وجئنا بك على هؤلاء شهيداً} [ النساء: 41] فهو شاهد على المستجيبين لدعوته وعلى المعرضين عنها ، وعلى من استجاب للدعوة ثم بَدّل. وفي حديث الحَوض: « ليَرِدَنَّ عليَّ ناسٌ من أصحابي الحوضَ حتى إذا رأيتُهم وعرفتُهم اختُلجوا دوني فأقول: يا رب أُصَيْحَابي أُصَيْحَابي. فيقال لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول تَبًّا وسُحْقاً لمَن أحدث بعدي » يعني: أحدثوا الكفر وهم أهل الردة كما في بعض روايات الحديث: « إنهم لم يزالوا مرتدّين على أعقابهم منذ فارقتهم ». إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الأحزاب - تفسير قوله تعالى " يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا "- الجزء رقم6. فلا جرم كان وصف الشاهد أشمل هذه الأوصاف للرسول صلى الله عليه وسلم بوصف كونه رسولاً لهذه الأمة ، وبوصف كونه خاتماً للشرائع ومتمّماً لِمراد الله من بعثة الرسل. والمبشر: المخبر بالبُشرى والبِشارة. وهي الحادث المسرّ لمن يخبر به والوعد بالعطية ، والنبي صلى الله عليه وسلم مبشر لأَهل الإِيمان والمطيعين بمراتب فوزهم. وقد تضمن هذا الوصف ما اشتملت عليه الشريعة من الدعاء إلى الخير من الأوامر وهو قسم الامتثال من قسمي التقوى ، فإن التقوى امتثال المأمورات واجتناب المنهيات ، والمأمورات متضمنة المصالح فهي مقتضية بشارة فاعليها بحسن الحال في العاجل والآجل.
وزيادة { بإذنه} ليفيد أن الله أرسله داعياً إليه ويسّر له الدعاء إليه مع ثقل أمر هذا الدعاء وعظم خطره وهو ما كان استشعره النبي صلى الله عليه وسلم في مبدأ الوحي من الخشية إلى أن أُنزل عليه { يا أيها المدثر قم فأنذر} [ المدثر: 1 ، 2] ، ومثلُه قوله تعالى لموسى: { لا تخف إنك أنت الأعلى} [ طه: 68] ، فهذا إذن خاص وهو الإِذن بعد الإِحجام المقتضي للتيسير ، فأطلق اسم الإِذن على التيسير على وجه المجاز المرسل. ونظيره قوله تعالى خطاباً لعيسى عليه السلام: { وتبرىء الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني} [ المائدة: 110] وقوله حكاية عن عيسى { فأنفخ فيه فيكون طائراً بإذن الله} [ آل عمران: 49]. تفسير الآية " يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرا " | المرسال. وقوله { وسراجاً منيراً} تشبيه بليغ بطريق الحالية وهو طريق جميل ، أي أرسلناك كالسراج المنير في الهداية الواضحة التي لا لبس فيها والتي لا تترك للباطل شبهة إلا فضحتها وأوقفت الناس على دخائلها ، كما يضيء السراج الوقّاد ظلمة المكان. وهذا الوصف يشمل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من البيان وإيضاح الاستدلال وانقشاع ما كان قبله في الأديان من مسالك للتبديل والتحريف فشمل ما في الشريعة من أصول الاستنباط والتفقه في الدين والعلم ، فإن العلم يشبَّه بالنور فناسبه السراج المنير.
أجعلهم ورثة لنبيهم ، والداعية إلى ربهم ، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ، ويوفون بعهدهم ، أختم بهم الخير الذي بدأته بأولهم ، ذلك فضلي أوتيه من أشاء ، وأنا ذو الفضل العظيم. هكذا رواه ابن أبي حاتم ، عن وهب بن منبه اليماني ، رحمه الله. ثم قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا عبد الرحمن بن صالح ، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي ، عن شيبان النحوي ، أخبرني قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: لما نزلت: ( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا) - وقد كان أمر عليا ومعاذا أن يسيرا إلى اليمن - فقال: " انطلقا فبشرا ولا تنفرا ، ويسرا ولا تعسرا ، إنه قد أنزل علي: ( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا). ورواه الطبراني عن محمد بن نصر بن حميد البزاز البغدادي ، عن عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، عن عبد الرحمن [ بن محمد] بن عبيد الله العرزمي ، بإسناده مثله. وقال في آخره: " فإنه قد أنزل علي: يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا على أمتك ومبشرا بالجنة ، ونذيرا من النار ، وداعيا إلى شهادة أن لا إله إلا الله بإذنه ، وسراجا منيرا بالقرآن ". وقوله: ( شاهدا) أي: لله بالوحدانية ، وأنه لا إله غيره ، وعلى الناس بأعمالهم يوم القيامة ، ( وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) ، [ كقوله: ( لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا)] [ البقرة: 143].