21-08-2017, 08:18 AM #1 عضو جديد معدل تقييم المستوى 0 سلك الموجب بـ ( _) والسالب بـ ( +) والسيارة تعمل بدون مشاكل!! السلام عليكم.. اخواني قبل فترة استلمت سيارة مستعملة من واحد الغريب ان سلك الاحمر مشبوك بالبطارية ( _) والاسود مشبوك بـ ( +) والسياراة تعمل بدون مشاكل هل هذا طبيعي ؟ سؤالي بطارية السياراة فاضية بالكامل واريد اشحنه بما يسمى بـ Jump Starter باور بنك هل شبك الاشتراك الاحمر بالموجب والاسود بـ البدي طريقة صحيحة ؟ للعلم كما ذكرت بالاعلى انا الاسلاك جاية عكس مواضيع قد تعجبك 21-08-2017, 08:28 AM #2 رد: سلك الموجب بـ ( _) والسالب بـ ( +) والسيارة تعمل بدون مشاكل!! الأسلاك الكهربائية - موقع م.وليد الكودري. السياراة سوناتا 2007 وللتوضيح اريد معرفة اين اشبك سلك الباور بنك الاحمر هل اشبكه اعتماد على سلك السياراة الاحمر او اعتماد على بطارية السياراة ( +) 21-08-2017, 09:33 PM #3 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اولا تاكد من السلك الاحمر المشبوك باصبع البطارية السالب, هل الطرف الآخر من السلك الاحمر متصل بالشاسي وبدن المحرك ؟ اذا كان الجواب نعم. فلا تهتم بلون السلك الاحمر, ولا توجد مشكلة بالربط, ونفس الحالة بالنسبة للسلك الاسود فلو تتبعت هذا السلك ووجدته مرتبط بالدينمو والسلف, فهذا دليل على ان الربط صحيح.
السلام عليكم لوحه من الاسلاك الكهربائيه المتبقيه بالمنزل قمت بنزع الغطاء البلاستك وقمت بعمل هذه اللوحه يا رب تنال اعجابكم لو عجتكم ادعوا لابى بالرحمه فى انتظار الرد الله يرحم والدك وربي يعطيك العافية يا رب الله يعافيكى
خصائص الخطأ النظامي: في نفس ظروف القياس ، تكون نتائج القياس المتكررة دائمًا كبيرة أو صغيرة ، ولا يمكن للقياسات المتعددة للمتوسط أن تزيل الخطأ النظامي. يجب علينا تحديد الأسباب الرئيسية للخطأ المنهجي وفقًا لظروف الاختبار المحددة وخصائص الخطأ المنهجي ، واتخاذ التدابير المناسبة لتقليل تأثيره. لون سلك الموجب والسالب. هناك العديد من الأسباب للأخطاء المنهجية ، بما في ذلك أخطاء الأداة ، والأخطاء النظرية ، والأخطاء التشغيلية ، وما إلى ذلك. بعض هذه الأخطاء المنهجية ثابتة ، مثل عدم دقة نقطة الصفر للأداة ، وبعضها تراكمي ، على سبيل المثال ، عند القياس باستخدام مقياس فولاذي تعرض للتمدد الحراري ، القراءة صغيرة. 2 خطأ عشوائي الخطأ العشوائي ، المعروف أيضًا باسم خطأ الصدفة ، حتى في الوضع المثالي للقضاء تمامًا على الخطأ المنهجي ، وقياس نفس كائن القياس عدة مرات ، سيظل ناتجًا عن مجموعة متنوعة من تداخل عدم اليقين العرضي وغير المتوقع وخطأ القياس ، يسمى الخطأ العشوائي. حجم الخطأ العشوائي ، زائد أو ناقص الخطأ العشوائي غير ثابت ، لكن القياسات المتعددة ستجد أن القيمة المطلقة لنفس الخطأ العشوائي الموجب والسالب تظهر احتمالية متساوية تقريبًا ، لذلك يمكنهم غالبًا إلغاء بعضهم البعض ، من يمكن رؤية قانون توزيع الخطأ العشوائي ، وزيادة عدد القياسات ، ووفقًا للنظرية الإحصائية يمكن معالجة نتائج القياس لتقليل الخطأ العشوائي.
وسط كوخ متهالك بحي "لغريقه" بالعاصمة نواكشوط عاشت "مبروكه" عقدها الرابع مع الآمال بتحسن وضعها المعيشي المتردي قبل أن تنتهي فجأة كل تلك الأحلام مع وفاة ابنها الوحيد "سليمان" بصعقة كهربائية من أحد الأسلاك الممتدة على طول وعرض الحي الشعبي الذي يعاني ساكنوه التهميش ولهم مع الفقر محطات متعددة ومتنوعة. أنواع أسلاك الكهرباء والقواطع وإستخداماتها | تكتيك. تقول "مبروكه" لزهرة شنقيط ابني غادر ذات صباح (قبل نحو شهر من الآن) إلى مدرسته في الحي وعند الظهيرة وبينما كان في طريقه عائدا تعرض لصعقة كهربائية أردته قتيلا لتوه، نقل إلي المستشفي الذي أكد وفاته، وقد تم دفنه دون أن أتمكن من القاء النظر الأخيرة عليه". تروي "مبروكه" بمرارة لحظة ابلاغها من طرف الأهالي نبأ وفاة ابنها بصعقة كهرباء وهي التي كانت تترقب عودته من المدرسة لتناول الغداء الذي أعدته من بقايا سمك "ياي بوي" الوجبة المتواضعة والمفضلة لدى فقراء الأحياء الشعبية بالعاصمة نواكشوط. خطر ماثل للعيان... لم تنتهي خطورة الأسلاك الكهربائية في أحياء الصفيح بالعاصمة نواكشوط مع وفاة "سليمان" ولم تتوقف محن الأمهات أيضا عند محنة "مبروكه" بل تعدى خطر الموت إلى الكثير من السكان في مختلف أنحاء العاصمة التي لا يتوفر أغلبية أحيائها على أعمدة كهربائية تقيهم شر انتشار الأسلاك على الأرض وفي جميع الطرقات.
[تفسير قوله تعالى: (ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله)] {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ} [المؤمنون:٩١]. تفسير: (ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله). يقول تعالى بمنطق العقول لمن له عقل يسمع ويدرك ويعي: {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ} [المؤمنون:٩١] يقول للنصارى: يا كذبة على الله، ويقول لمن قال: إن الملائكة بنات الله: يا كذبة على الله، ويقول لليهود الذين قالوا عن العزير: إنه ابن الله، ويقول للنصارى واليهود جميعاً الذين زعموا أنهم أبناء الله: يا كذبة لم يتخذ الله ولداً قط ولا يليق ذلك بألوهيته ولا بربوبيته، فهو الخالق الرازق، ولو اتخذ ولداً لكان إلهاً، ولدخل ذلك في عموم قوله: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} [الأنبياء:٢٢]. {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ} [المؤمنون:٩١] أي: لا شريك له لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله، فهذا جدل بمنطق العقل للكافر، والمفروض فيه أنه عاقل. إذاً لو كان هناك إله ولو كان هناك ولد لنازعه في الملك؛ لأن الولد يشارك أباه، فيكون ولي عهده، وقد ينازعه في الحياة في عرشه وسلطانه وماله، وهو شريك له في ماله وفي كل شيء، ويقول له: أنت الذي تسببت في خروجي لهذا العالم وتتركني عالة على الناس!
مختارات مختارة 'ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله' - ناصر القطامي ليلة 22 رمضان 1438 - YouTube
والمشاهد أن الوجود منتظم متسق ، كل من العالم العلوي والسفلي مرتبط بعضه ببعض ، في غاية الكمال ، ( ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت) [ الملك: 3] ثم لكان كل منهم يطلب قهر الآخر وخلافه ، فيعلو بعضهم على بعض. والمتكلمون ذكروا هذا المعنى وعبروا عنه بدليل التمانع ، وهو أنه لو فرض صانعان فصاعدا ، فأراد واحد تحريك جسم وأراد الآخر سكونه ، فإن لم يحصل مراد كل واحد منهما كانا عاجزين ، والواجب لا يكون عاجزا ، ويمتنع اجتماع مراديهما للتضاد. ص8 - كتاب تفسير المنتصر الكتاني - تفسير قوله تعالى ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله - المكتبة الشاملة. وما جاء هذا المحال إلا من فرض التعدد ، فيكون محالا فأما إن حصل مراد أحدهما دون الآخر ، كان الغالب هو الواجب ، والآخر المغلوب ممكنا; لأنه لا يليق بصفة الواجب أن يكون مقهورا; ولهذا قال: ( ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون) أي: عما يقول الظالمون المعتدون في دعواهم الولد أو الشريك علوا كبيرا. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ ما اتخذ الله من ولد من صلة. وما كان معه من إله من زائدة ؛ والتقدير: ما اتخذ الله ولدا كما زعمتم ، ولا كان معه إله فيما خلق. وفي الكلام حذف ؛ والمعنى: لو كانت معه آلهة لانفرد كل إله بخلقه. ولعلا بعضهم على بعض أي ولغالب وطلب القوي الضعيف كالعادة بين الملوك ، وكان الضعيف المغلوب لا يستحق الإلهية.
قال الله تعالى: [إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ]([ 5])، والنصوص في ذكر إحاطة علم الله وتفصيل دقائق معلوماته كثيرة جداً لا يمكن حصرها ولا إحصاؤها، وأنّه لا يعزب عنه مثقال ذرّة في الأرض ولا في السماء، ولا أصغر من ذلك ولا أكبر، وأنه لا يغفل ولا ينسى، وأنّ علوم الخلائق على سعتها وتنوعها إذا نسبت إلى علم الله اضمحلت وتلاشت، كما أن قُدَرَهُم إذا نسبت إلى قدرة الله لم يكن لها نسبة إليها بوجهٍ من الوجوه، فهو الذي علّمهم ما لم يكونوا يعلمون، وأقدرهم على ما لم يكونوا عليه قادرين. وكما أن علمه محيط بجميع العالم العلوي والسفلي، وما فيه من المخلوقات: ذواتها، وأوصافها، وأفعالها، وجميع أمورها، فهو يعلم ما كان وما يكون في المستقبلات التي لا نهاية لها، وما لم يكن لو كان كيف كان يكون، ويعلم أحوال المكلفين منذ أنشأهم وبعد ما يُميتهم وبعد ما يُحييهم، قد أحاط علمه بأعمالهم كلها: خيرها وشرها، وجزاء تلك الأعمال وتفاصيل ذلك في دار القرار([6]). والخلاصة أن لله تعالى هو الذي أحاط علمه بالظواهر والبواطن، والإسرار والإعلان، وبالواجبات، والمستحيلات، والممكنات، وبالعالم العلوي، والسفلي، وبالماضي، والحاضر، والمستقبل، فلا يخفى عليه شيء من الأشياء([7]).
ووصفه هنا برب العرش للتذكير بأنه انفرد بخلق السماوات وهو شيء لا ينازعون فيه بل هو خالق أعظم السماوات وحاويها وهو العرش تعريضاً بهم بإلزامهم لازم قولهم بانفراده بالخلق أن يلزم انتفاء الشركاء له فيما دون ذلك.