– للحجز او الاستفسار: 920012415. 0555077931. Posts IGTV Tagged. شاهد المزيد… تعليق 2021-05-23 15:29:40 مزود المعلومات: عبدالله عبدالعزيز الربيعان 2021-07-12 04:31:22 مزود المعلومات: عبدالله المهدي 2021-08-05 09:53:03 مزود المعلومات: مريم ال 2021-07-30 12:06:06 مزود المعلومات: ɳҽɳσ X 2021-07-26 03:19:59 مزود المعلومات: مستشاربدرية P&Tام قاسم تركستاني
اعتمد أمين منطقة المدينة المنورة المهندس فهد بن محمد البليهشي، خلال زيارته التفقدية اليوم، لبلدية محافظة ينبع، 3 مخططات جديدة، هم مخططا الصناعية الأولى والثانية، ومخطط الشاليهات بحي الرمال، كما دشن العقد الاستثماري لمشروع البوليفارد على كورنيش ينبع الشمالي ومدينة الأنعام. وترأس البليهشي، اجتماعًا بمقر بلدية محافظة ينبع نوقش خلاله عدد من الموضوعات الخاصة بالبلدية، وشاهد فيلمًا تسجيليًّا عن المشاريع وأعمال الصيانة والتشغيل الجاري تنفيذها، كما استمع لشرح موجز عن مشاريع البلدية الحالية والمشاريع المستقبلية، فضلًا عن اعتماده لمخطط شاليهات واستثمارات بمنطقة الأبطح شمال غرب ينبع، على مساحة تتجاوز 17 مليون متر مربع، يتكون من 2230 شاليهًا واستراحة استثمارية بمساحات تتراوح بين 2500 و3000 متر مربع، إضافة إلى 164 إستراحة خاصة بأصحاب الخيول، و594 استراحة خاصة بأصحاب الإبل، ومضمار سباق للهجن وآخر للخيول مكتملة الخدمات، وحديقة برّية عامة، وعيادة بيطرية. وقام كذلك باعتماد مخطط الصناعية الأولى شمال مدينة ينبع على مساحة تزيد على 6 ملايين متر مربع، ويشمل 2706 ورش ومراكز خدمة للسيارات، و3171 ورشة مهنية مختلفة، و322 مستودعًا، و61 ورشة للقوارب، إضافة إلى 178 معرض سيارات وصالة عرض، و88 منطقة مصانع خفيفة، و30 موقعًا لشركات النقل الثقيل، و58 موقعًا استثماريًّا.
للمزيد عن مطعم فايف بوينتس بيتزا إضغط هنا 2. مطعم شاورما رياش بصراحة الطعم ممتاز ومن زمان ما ذقت شاورما زي رياش. مجمع المحمدية المدينة المنورة ونجران. المحل نظيف جدا والخدمة ممتازة. 💯💯 الأسم: مطعم شاورما رياش التصنيف: مطعم شاورما أوقات العمل: من ٦:٠٠م–٣:٠٠ص عنوان المطعم: طريق الملك عبدالله الفرعي، السد، المدينة المنورة رقم الهاتف: 966503554888+ شاورما اللحم تفوز.. لذيذة وساخنة رغم اني ما اكلتها الا لمن وصلت البيت ولازالت ساخنة الدجاج عادي البطاطس تحتاج نكون اكثر سماكة الشغل نظيف بس يبغالكم تصيروا اسرع في التحضير.. الله يوفقكم ويبارك لكم وراح اكرر الزيارة بإذن الله الحمد لله الذي أطعمنا للمزيد عن مطعم شاورما رياش إضغط هنا 3.
كما قام أمين منطقة المدينة المنورة، باعتماد عدد من الخدمات المكملة من محلات بيع قطع الغيار ولوازم الورش، ومناطق سكنية للعمال، وتشاليح، فيما تم اعتماد مخطط الصناعية الثانية المخصصة لمصانع الخرسانة والبلك الواقعة شمال مدينة ينبع بمساحة تزيد على مليون متر مربع، يضم المخطط 27 قطعة لمصانع الخرسانة والبلك بمساحة 30 ألف متر مربع لكل منها، و16 قطعة لمصانع مواد البناء بمساحة 7500 متر مربع لكل منها، إضافة إلى مركز للدفاع المدني، ومسجد وخدمات تجارية. ويضمّ كلٌّ من المخططين عددًا من مرافق الخدمات الحكومية والعامة تشمل مراكز للدفاع المدني والشرطة والرعاية الصحية الأولية ومساجد وحدائق وخدمات تجارية ومناطق للشحن والتفريغ. مطاعم المحمدية المدينة المنورة فضل 9 مطاعم من تجارب الناس - كافيهات و مطاعم السعودية. وشهدت الزيارة تدشين أمين منطقة المدينة المنورة للعقد الاستثماري لمشروع البوليفارد على الكورنيش الشمالي، بمساحة 24 ألف متر مربع؛ حيث يجري تصميم المشروع بما يتوافق مع روح ونمط المنطقة التاريخية والكورنيش، ويتكون المشروع من مجمع تجاري بوليفارد متنوع الأنشطة يضم محلات تجارية عالمية، ومناطق ترفيهية وملاعب للأطفال ومطاعم ومقاهي متنوعة. كما دشّن مشروع مدينة الأنعام الذي يجري تصميمه على مساحة تقارب نصف مليون متر مربع، وتضم مسلخًا نموذجيًّا وحظائر للمواشي والطيور وعيادة بيطرية ومواقع استثمارية، وخدمات مكتملة تشمل مسجدًا وسوقًا للأعلاف وساحات بيع وسكنًا للعمال وخدمات متنوعة للسوق.
(وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ (٨٨)). [البقرة: ٨٨]. (وَقَالُوا) أي: اليهود، إذا دعوا إلى الحق. (قُلُوبُنَا غُلْفٌ) اختلف العلماء في معنى ذلك على قولين: القول الأول: أي: في أكنّة لا تفقه. قال ابن القيم: وهذا قول أكثر المفسرين. والقول الثاني: أي: قلوبنا ممتلئة علماً لا تحتاج إلى علم محمد، وهذا على القراءة الشاذة (قلوبنا غُلُف). والأول أصح لتكرر نظائره في القرآن كقولهم (وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ) وقوله تعالى (الَذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي). • قال ابن الجوزي: (وقالوا قلوبنا غلف) قرأ الجمهور بإسكان اللام، وقرأ قوم، منهم الحسن وابن محيصن بضمها. قال الزجاج. من قرأ (غلف) بتسكين اللام، فمعناه: ذوات غلف، فكأنهم قالوا: قلوبنا في أوعية. ومن قرأ (غلُف) بضم اللام، فهو جمع (غلاف) فكأنهم قالوا: قلوبنا أوعية للعلم، فما بالها لا تفهم وهي أوعية للعلم؟! فعلى الأول؛ يقصدون إعراضه عنهم، كأنهم يقولون ما نفهم شيئاً. وعلى الثاني يقولون: لو كان قولك حقاً لقبلته قلوبنا. • قال الطبري: وقالت اليهود: قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه يا محمد، فقال الله: ما ذلك كما زعموا، ولكن الله أقصى اليهود وأبعدهم من رحمته وطردهم عنها، وأخزاهم بجحودهم له ولرسله.
قوله عز وجل: (وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون): ٨٨ ٢٦٦ - قال الإمام عليه السلام: قال الله عز وجل: (وقالوا) يعنى هؤلاء اليهود الذين أراهم رسول الله صلى الله عليه وآله المعجزات المذكورات - عند قوله: (فهي كالحجارة) الآية -. (قلوبنا غلف) أوعية للخير، والعلوم قد أحاطت بها واشتملت عليها، ثم هي مع ذلك لا تعرف لك يا محمد فضلا مذكورا في شئ من كتب الله، ولا على لسان أحد من أنبياء الله. فقال الله تعالى ردا عليهم: (بل) ليس كما يقولون أوعية العلوم ولكن قد (لعنهم الله) أبعدهم من الخير (فقليلا ما يؤمنون) قليل إيمانهم، يؤمنون ببعض ما أنزل الله تعالى ويكفرون ببعض، فإذا كذبوا محمدا صلى الله عليه وآله في سائر ما يقول، فقد صار ما كذبوا به أكثر، وما صدقوا به أقل. وإذا قرئ (غلف) (١) فإنهم قالوا: قلوبنا [غلف] في غطاء، فلا نفهم كلامك وحديثك. نحو ما قال الله تعالى: ﴿وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب﴾ (2). وكلا القراءتين حق، وقد قالوا بهذا وبهذا جميعا. (3) 267 - ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: معاشر اليهود تعاندون رسول الله رب العالمين ١) القراءة المشهورة " غلف " بسكون اللام، وروى في الشواذ " غلف " بضم اللام عن أبي عمرو فمن قرأ بتسكين اللام فهو جمع الأغلف، يقال للسيف إذا كان في غلاف: أغلف.
قوله تعالى: وقالوا قلوبنا غلف. أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: إنما سمي القلب لتقلبه. وأخرج الطبراني في " الأوسط " عن ابن عباس أنه كان يقرأ (قلوبنا غلف) مثقلة، كيف تتعلم؟ وإنما قلوبنا غلف للحكمة. أي أوعية للحكمة. وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: وقالوا قلوبنا غلف قال: مملوءة علما لا تحتاج إلى علم محمد صلى الله عليه وسلم ولا غيره. وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير عن عطية في قوله: وقالوا قلوبنا غلف قال: أوعية للعلم. [ ص: 462] وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: قلوبنا غلف قال: في غطاء.. وأخرج ابن إسحاق ، وابن جرير عن ابن عباس في قوله: قلوبنا غلف. أي: في أكنة.. وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله: قلوبنا غلف قال: هي القلوب المطبوع عليها. وأخرج وكيع عن عكرمة في قوله: قلوبنا غلف قال: عليها طابع. وأخرج ابن جرير عن مجاهد: وقالوا قلوبنا غلف عليها غشاوة. وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير عن قتادة في قوله: وقالوا قلوبنا غلف قال: قالوا لا تفقه. وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن أبي الدنيا في كتاب " الإخلاص "، وابن جرير عن حذيفة قال: القلوب أربعة، قلب أغلف، فذلك قلب الكافر، وقلب [ ص: 463] مصفح فذلك قلب المنافق، وقلب أجرد فيه مثل السراج، فذلك قلب المؤمن، وقلب فيه إيمان ونفاق، فمثل الإيمان كمثل شجرة يمدها ماء طيب، ومثل النفاق كمثل قرحة يمدها القيح والدم، فأي المادتين غلبت صاحبتها أهلكته.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:- تفسير قوله تعالى: {وقالوا قلوبنا غلف..... } الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم قوله تعالى: ﴿ وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ ﴾ [البقرة: 88] هذا كقوله تعالى في سورة النساء: ﴿ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [النساء: 155] قوله: ﴿ وَقَالُوا ﴾ أي: وقال بنو إسرائيل اعتذارًا وتعليلًا لردهم ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وتهكمًا به، وقطعًا لطمعه في إسلامهم.
⬤ يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. تفسير وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون سورة البقرة آية 88. ﴿ وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ ۚ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ ﴾ [سورة البقرة(88)] قال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( وقالوا قلوبنا غلف) أي: في أكنة. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( وقالوا قلوبنا غلف) أي: لا تفقه. وقال العوفي ، عن ابن عباس: ( وقالوا قلوبنا غلف). [ قال] هي القلوب المطبوع عليها. وقال مجاهد: ( وقالوا قلوبنا غلف) عليها غشاوة. وقال عكرمة: عليها طابع. وقال أبو العالية: أي لا تفقه. وقال السدي: يقولون: عليها غلاف ، وهو الغطاء. وقال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة: ( وقالوا قلوبنا غلف) هو كقوله: ( وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه) [ فصلت: 5]. تفسير ابن كثير سورة البقرة آية 88 وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، في قوله: ( غلف) قال: يقول: قلبي في غلاف فلا يخلص إليه ما تقول. قرأ ( وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه).
فالباء هنا بِكُفْرِهِمْ [سورة البقرة:88] تدل على السببية، وهذا يدل على أن الكفر سبب للعن، والله -تبارك وتعالى- صرح بذلك في مواضع بأن لعنته قد حلت على الكافرين.
وهذا المعنى الذي ذكرته آنفًا ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية، وهو واضح في النصوص، من أن الذنوب، وما يكتسبه العباد من الجرائر والجرائم، يكون سببًا للحيلولة دون الاهتداء، فلا يوفق الإنسان.