قيمة الرفق و مكانته إن الرفق سلوك عظيم فى القول و الفعل و التوسط فى المواقف واختيار الالطف و الاسهل ؛ و ان الرفق في الأمور يجعل منها اسهل و ايسر و نتائجها افضل فان من أعطي الرفق فقد أعطي خيرا كثيرا ؛ و أن المسلم يعلم أن الرفق من صفات الله تعالى و التى يحبها لعباده فى الامور كلها. إن الله تعالى رفيق بخلقه كريم فى عفوه و رؤوف بعباده فإن الله لا يأخذ عباده بالتكاليف الشاقة فلا يكلفهم ما ليس بوسعنا من طاقة قال الله تعالى { لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} ؛ قال تعالى { يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}. بحث عن الرفق بالحيوان. قال ابن القيم " أن من رفق بعباد الله رفق الله تعالى به و ان من يحسن اليهم يحسن الله إليه ومن يجود عليهم فإن الله يجود عليه ومن نفعهم نفعه الله و من يسترهم يستره الله و من يعامل خلقه بصفة فان الله يعامله بها فى الدنيا و الاخرة ". إن الرفق خلق النبي صلى الله عليه و سلم و حث عليه و بين فضله و قيمته ففى صحيح البخارى عن عائشة رضى الله عنها أن اليهود أتوا الرسول صلى الله عليه و سلم و قالوا " السام عليك " فقال الرسول " و عليكم " فقالت عائشة " السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم " فقال الرسول " مهلا يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش " قالت " أولم تسمع ما قالوا " قال " أولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم و لا يستجاب لهم فى ".
كما نحظى بعون الله عز وجل يقول رسول صلى الله عليه وسلم: ( إن الله رفيق يحب الرفق ، ويرضاه ، ويعين عليه ما لا يعين على العنف... وصورة الشديد الغليظ ، الغاضب العنيف ، صورة مشينة معيبة تنفر منها الطباع البشرية ، بينما صورة السهل الرفيق ، اللين اللطيف، صورة تزين صاحبها ، وترتاح إليها النفوس ، وتأنس إليها القلوب ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما كان الرفق في شيء إلا زانه ، ولا نزع من شيء إلا شانه) ( صحيح الجامع 5654). ولا ينفي كل ما مضى أن المؤمنين أشداء على الكفار رحماء بينهم، ولا أنهم يغضبون لله ، كما أنهم يلينون لوجه الله عز وجل.
الرفق بالأبناء إن من واجب الوالدين أن يرفقا بالأبناء وأن يقوما بتربيتهم التربية الحسنة، ويوفرا لهم ما يكفيهم، يقول الرسول (عليه الصلاة والسلام): "لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا، وَيَعْرِفْ حَقَّ كَبِيرِنَا. موضوع تعبير عن الرفق للصف السادس قصير – المختصر كوم. " وعنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أبْصَرَ الأَقْرَع بْنُ حَابِسٍ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) وَهُوَ يُقَبِّلُ الْحَسَنَ أَوِ الْحُسَيْنَ (رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا) فَقَالَ: "إِنَّ لِي عَشَرَةً مِنَ الْوَلَدِ مَا قَبَّلْتُ أَحَدًا مِنْهُمْ قَطُّ"، فَقَالَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم): "إِنَّهُ لاَ يُرْحَمُ مَنْ لاَ يَرْحَمُ". الرفق بأولي الأرحام لقد أوصى الله (جل وعلا) بصلة الرحم، وجعلها سببًا من أسباب دخول الجنة، وبابًا من أبواب الخيرات، وهو من الأعمال التي أوصانا رسول الله بها فعن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم): "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُمَدَّ لَهُ فِي عُمْرِهِ، وَيُزَادَ فِي رِزْقِهِ، فَلْيَبَرَّ وَالِدَيْهِ، وَلْيَصِلْ رَحِمَهُ". الرفق بالخادم الرفق بالخادم هو من علامات الخلق الحسن، والتربية القويمة، فالإسلام يريد من الإنسان المسلم أن يرفق بمن هم أقل حظًا منه كالخادم، فيطعمه مما يطعم ويكسوه مما يلبس، وأن لا يضربه ولا يقبّحه، ولا يحمّله ما لا يطيق.
تاريخ النشر: الإثنين 17 ربيع الآخر 1435 هـ - 17-2-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 240793 35094 0 185 السؤال إن الله لا يستحيي من الحق. ما معنى هذه الآية الكريمة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلعل السائل الكريم يقصد قول الله تعالى: ".. والله لا يستحيي من الحق" وهو جزء من الآية: 53 من سورة الأحزاب، وبدايتها قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ {الأحزاب:53}. تخريج حديث: (( إن ربكم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً )) وذكر من صححه – موقع: "عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد" العلمي. ومعنى المقطع المذكور من الآية الكريمة كما قال البغوي: أَيْ: لَا يَتْرُكُ تَأْدِيبَكُمْ، وَبَيَانَ الْحَقِّ حَيَاءً. اهـ. وقال السعدي: {واللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ} فالأمر الشرعي، ولو كان يتوهم أن في تركه أدبا وحياء، فإن الحزم كل الحزم اتباع الأمر الشرعي، وأن ما خالفه ليس من الأدب في شيء.
ووجه ذكره هنا في معرض التذكير بما نالهم من المصائب أن هذا الاستحياء للإناث كان المقصد منه خبيثاً وهو أن يعتدوا على أعراضهن ولا يَجدن بداً من الإجابة بحكم الأسر والاسترقاق فيكون قوله: { ويستحيون نساءكم} كناية عن استحياء خاص ولذلك أدخل في الإشارة في قوله: { وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم} ولو كان المراد من الاستحياء ظاهره لما كان وجه لعطفه على تلك المصيبة. وقيل إن الاستحياء من الحياء وهو الفرج أي يفتشون النساء في أرحامهن ليعرفوا هل بهن حمل وهذا بعيد جداً وأحسن منه أن لو قال إنه كناية كما ذكرنا آنفاً. وقد حكت التوراة أن فرعون أوصى القوابل بقتل كل مولود ذكر. 2007-08-07, 06:19 PM #5 رد: في معنى قوله تعالى: (ويستحيون نساءكم) ممكن توضح أكثر بين المعنييْن يا شيخ عصام فأنا من عداد العوام 2007-08-07, 07:04 PM #6 رد: في معنى قوله تعالى: (ويستحيون نساءكم) الحمد لله أثابكم الله. ان الله لا يستحيي. - الاستحياء في اللغة وفي تفسير الآية معناه الاستبقاء (أي الإبقاء في الحياة). - في قصة بني إسرائيل: (يستحيون = يبقونهن في الحياة). وهذا قد يستلزم انتهاك العرض، إن صح ما نقلتُه آنفا. إذن: هذان شقان في المعنى: - شق أصلي وهو الإبقاء في الحياة.
تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف
وهذا اشارة إلى حسن التمثيل في الآية. الفوائد: - أمّا: تأتي لثلاث حالات: للشرط والتفصيل والتوكيد. وقد نجد الشرط والتفصيل واردا في الآية الكريمة: فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا... وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا.. وأما الشرط والتوكيد ففي قول سيدنا علي: أمّا بعد فإن الجهاد باب من أبواب الجنة. وهذه سمة من سمات الخطابة وسنة متبعة لدى خطباء المنابر. وفي الرسائل التقليدية.. إعراب الآية رقم (27): {الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (27)}. الإعراب: (الذين) اسم موصول مبني في محل نصب نعت ل (الفاسقين). (ينقضون) مضارع مرفوع، والواو فاعل (عهد) مفعول به منصوب (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (من بعد) جارّ ومجرور متعلّق ب (ينقضون). ان الله لايستحي. (ميثاق) مضاف إليه مجرور والهاء في محلّ جرّ مضاف إليه. الواو عاطفة (يقطعون) مثل ينقضون (ما) اسم موصول في محل نصب مفعول به، (أمر) فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع الباء حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (أمر). (أن) حرف مصدريّ ونصب (يوصل) مضارع منصوب مبنيّ للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على (ما).
وأكد أن "البلد متجه نحو انتخابات نيابية قريبا، وموقفنا هو التالي: نحن مع المسيحي الوطني والمسلم الوطني، نحن مع كل من يحمي لبنان ويعزز استقلاله، وعيشه المشترك، وسلمه الأهلي، ولا نريد مرشحي رئاسة مهرجين بيد واشنطن، وما يجري في المنطقة والعالم سينعكس قطعا على المنطقة". وأشار المفتي قبلان إلى أن "لبنان بلد مستورد ومفلس ومكشوف للغاية، ووضع الناس كارثي، لذلك المطلوب من الحكومة اللبنانية أن تكون كتفا للبنانيين، لأن ما يجري بين روسيا وأوكرانيا شكّل صدمة كبيرة في أسواق النفط والغاز والحبوب وغيرها، والمطلوب من الحكومة ورقة علاجية لا ورقة نعوة". ووجه المفتي قبلان خطابه للقوى السياسية اللبنانية:"ما يجري في أوكرانيا وصفة حرب أمريكية حولت أوكرانيا من جار شريك لروسيا إلى جار عدو ودشمة أطلسية؛ والآن الأمريكي والأوروبي مشغول بإحصاء الجنائز ودمار المدن والبكاء على أطلالها. ان الله لا يستحي من الحق. لذلك نصيحتي للقوى اللبنانية إياكم ولعبة عوكر لأنها لا تجيد إلا لعبة الفوضى التي لا يربح فيها إلا الموت والخراب".
رَوى أبو داود في صحيحِه والتِّرمذيُّ وابن ماجه في السُّنن والحاكمُ في المستَدرك مِن حَدِيث سَلْمَانَ رَضِيَ اللهُ عنه أنه قالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَليهِ وسلَّم (إِنَّ رَبَّكُمْ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا). قالَ الإمامُ الهرري رَضِيَ اللهُ عنه في تعليقه على هذا الحديث الوارِد في بلوغ المرام مِن أَدِلَّةِ الأحكام للعسقلاني (حَيِيٌّ أي لا يُخَيِّبُ سائِلَهُ، يَسْتَحِي أي لا يَرُدُّ، أي مَن دَعا اللهَ دُعاءً حَسَنًا لا يُرَدُّ، فإمَّا أنْ يَحصُلَ لهُ مُرادُه وإمَّا أنْ يُثابَ إن كانَ اللهُ لم يَشأ أن يَتحقَقَ مَطلُوبُه، رَفَعَ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أي إلى جِهَةِ كَرَامَتِهِ وبَرَكاتِه وهي السماءُ).