58 مرتبة 3 ، نسبة 5. 64 مراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] بويراز كارايل على موقع IMDb (الإنجليزية) موقع قناة دي التركية صفحة مسلسل بويراز كارايل على موقع القناة
تاريخ النشر: منذ 8 أشهر مسلسل الاكشن بويراز كارايل الحلقة 19 Poyraz Karayel مترجمة مشاهدة مباشرة و تحميل الحلقة شاهد الحلقة كاملة على قصة عشق تويتر لاحدث حلقات التركية مترجمة قصة عشق شاهد الحلقة 19 كاملة من مسلسل الاكشن بويراز كارايل Poyraz Karayel اتش دي 720 على عشق الاصلي 3isk الحلقة بجميع الجودات حل مشكلة قصة عشق 720p 480p 1080p يوتيوب قصة عشق Poyraz Karayel شرطي سابق فقد زوجته ومهنته وابنه وكل شيء أحبه في الحياة. على بويراز أن يتغلب على والد زوجته للحصول على حضانة ابنه سنان يتقاطع قدره مع قدر رئيس عصابة المافيا بحري اومان الذي يعرض عملاً على بويراز يضطر بويراز للموافقة على العرض بسبب ضغط من مديره السابق في الشرطة الذي يطلب منه أن يقبل عرض العمل لتسريب المعلومات اليه من جانب آخر يتعرف بويراز على طبيبة اسمها عائشة جول ويعجبان ببعضهما منذ اللقاء الأول لكن ما يجعل الأمر مستحيلاً هي أن عائشة جول نفسها هي ابنة رئيس عصابة المافيا بحري اومان
معلومات المسلسل [ عدل] قناة العرض: كانال دي شركة الإنتاج: ليمون فيلم إخراج: شاغري لستوفالي كتابة: أدهم أوزايشيك المنتج: خيري أصلان أبطال المسلسل [ عدل] الموسم الأول [ عدل] اسم الممثل دوره حلقة ظهوره معلومات إيلكر كاليلي İlker Kaleli أحمد بويراز كارايل 1 شرطي سابق ووالد سنان، بعد طرده من الشرطة عمل كسائق تاكسي حتى عرض عليه بحري العمل معه، يقابل آيشاغول بالصدفة اثناء توصيلها، ثم يقعان في حب بعضهما. موقع قصه عشق مسلسل بويراز كارايل. بورشين تيرزي أولو Burçin Terzioğlu عائشة جول شيلينجر ابنة بحري، تحب بويراز، تكره والدها لأنها تحمله موت أخيها وأمها، تعيش وحدها، طبيبة قلب، جميلة وذكية. موسى أوزونلار Musa Uzunlar بحري أومان أكبر زعماء المافيا في إسطنبول (الأب بحري)، قاسي ولكن قلبه حنون، والد عائشة جول وصدر الدين، يكره المخدرات ولا يتعامل بها، ويكره الخيانة، الشرف والأمانة أهم شيء لديه، يثق ببويراز جدًا. أتابرك موتلو Ataberk Mutlu سنان كارايل ابن بويراز وبيجوم، ذكي جميل، وثرثار جدًا، طلاق والداه أثر عليه، لا يحب المدرسة، يحب البيتزا، ويحب والده جدًّا، ويحب بيلين فتاة في مدرسته. علي إل Ali İl صدر الدين أومان ابن بحري أومان، متهور، ويحاول كسب ثقة والده، يكره بويراز جدًا ويحاول إبعاده عن والده.
Hare Sürel ملتم كارايل 26 أخت بويراز، هكر الكتروني خطير، ذكية جدًا، مسترجلة نوعًا ما، تحب ذو الفقار وتعرض عليه الزواج. إيديل فرات İdil Fırat ديسبينا 27 تعيش مع ابنة أختها، ليس لها أقرباء ولا أهل، تحب بحري وتتمنى أن يترك أعمال المافيا من أجلها، تتزوج بحري بالنهاية. إيرجو توران Ercü Turan إحسان 30 ذراع عادل توبال اليمنى. مروة ألت أنكايا Merve Alt ınkaya إيبيك 32 استأجرتها سونجول لكي تظهر خيانة صدر الدين وتطلقه، لكنه أحبها وأحبته. مسلسل بويراز قصة عشق. ماجد كوبر macit koper عادل توبال 40 والد بويراز، عجوز جبان، عدو بحري اللدود، قتل أب بحري وابنه. علي إيركازان Ali Erkazan إدريس 45 صديق قديم لبحري من المافيا، رجع للمافيا ليساعد بحري للتخلص من عادل. تولغا غوليش tolga güleç نشأت 49 ابن عادل توبال، واخ لبويراز وملتم مريض نفسي ومهووس بعائشة جول يقتله بويراز في النهاية. الذين انتهت أدوارهم [ عدل] حلقات ظهوره أنجين بنلي Engin Benli ظافر 1-24 طعن عدة طعنات، ثم حُرق، من أحد رجال بحري اومان أمير أوزدان Emir Özden أوغوز 16-21 مريض عائشة جول ، حقنه أحد رجال ظافر بحقنة قاتلة أنيس يلديز Enis Yıldız نجدت 1-21 محامي ظافر ويده اليمنى، أطلق سفر على رأسه خليل كارا أتا Halil Karaata عدنان فاردر ( كوليكسس) 1-9 تم قتله من قبل ظافر أونور كرات Onur Kırat سيركان فاردر 1-2 ابن كوليكسس، قتله صدر الدين مصطفى ألابورا Mustafa Alabora أونسال أوزبكان تقاعد وذهب للعيش في سويسرا، عند عودته من سويسرا مات بحادث طائرة.
شرطي سابق، فقد زوجته ومهنته وابنه وكل شيء أحبه في الحياة. على بويراز أن يتغلب على والد زوجته للحصول على حضانة ابنه سنان. يتقاطع قدره مع قدر رئيس عصابة المافيا بحري اومان الذي يعرض عملاً على بويراز. يضطر بويراز للموافقة على العرض بسبب ضغط من مديره السابق في الشرطة الذي يطلب منه أن يقبل عرض العمل لتسريب المعلومات اليه. مسلسل بويراز كارايل قصة عشق. من جانب آخر يتعرف بويراز على طبيبة اسمها عائشة جول ويعجبان ببعضهما منذ اللقاء الأول. لكن ما يجعل الأمر مستحيلاً هي أن عائشة جول نفسها هي ابنة رئيس عصابة المافيا بحري اومان!
موجة أكياماش Müge Akyamaç جانان أوزبكان ذهبت إلى سويسرا مع زوجها أونسال، عند عودتها من سويسرا ماتت بحادث طائرة. أونور بيخان Onur Beyhan الأمهق 25-26 تم قتله على شكل عصابة وهمية انشاءها إسماعيل كارايل. مراد بروستشيلار Murat Prosçiler أفق 24-31 رجل من رجال عادل توبال قتله بحري خنقًا بيديه. أوزكان أوغور özkan uğur إسماعيل كارايل 28-42 قتله عادل توبال وأرسل رأسه لعائشة جول فرات شيليك Fırat Çelik المحامي ماتا دوروكان 25-37 قتل عند مداهمة منزل بحري. عذراء أكين azra akin شيدام سونار 14-24 ، 39-43 انتهى دورها بعد ما تزوجت، ثم عادت بعد طلاقها، لكن ذو الفقار أصبح يحب ملتم. قصة عشق بويراز كارايل 1. بسته كوكدمير beste kökdemir المغنية سيلين كاراجا 38-41 انتهى دورها بعد وفاة والدها. كانبولات جوركام Kanbolat Görkem سفر كيليش أسلان 46-1 انتهى دوره بحادث من فوق التل مع رجال عادل توبال، وتأكد موته في الحلقة الأخيرة من الموسم الثاني هاكان جونار Hakan Güner صالح 25-45 شرطي من فريق بويراز، قتله مديره شوكت بأمر من عادل. سميح أر أرسلان Semih Erarslan سلجوق 36-49 قتله صدر الدين بعد علمه بأنه حبيب إيبيك وليس أخوها.
5860 - حدثنا المثنى قال: حدثنا الحجاج بن المنهال قال: حدثنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت منصورا ، عن رجل ، عن عبدة بن أبي لبابة قال في هذه الآية: " الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور " إلى " أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون " قال: هم الذين كانوا آمنوا بعيسى ابن مريم ، فلما جاءهم محمد - صلى الله عليه وسلم - كفروا به ، وأنزلت فيهم هذه الآية. قال أبو جعفر: وهذا القول الذي ذكرناه عن مجاهد وعبدة بن أبي لبابة [ ص: 427] يدل على أن الآية معناها الخصوص ، وأنها - إذ كان الأمر كما وصفنا - نزلت فيمن كفر من النصارى بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وفيمن آمن بمحمد - صلى الله عليه وسلم - من عبدة الأوثان الذين لم يكونوا مقرين بنبوة عيسى ، وسائر الملل التي كان أهلها يكذب بعيسى. لا إكراه في الدين - خالد سعد النجار - طريق الإسلام. فإن قال قائل: أوكانت النصارى على حق قبل أن يبعث محمد - صلى الله عليه وسلم - فكذبوا به ؟ قيل: من كان منهم على ملة عيسى ابن مريم - صلى الله عليه وسلم - فكان على حق ، وإياهم عنى الله - تعالى ذكره - بقوله: ( يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله) [ النساء: 136]. فإن قال قائل: فهل يحتمل أن يكون قوله: " والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات " أن يكون معنيا به غير الذين ذكر مجاهد وعبدة: أنهم عنوا به من المؤمنين بعيسى ، أو غير أهل الردة والإسلام ؟.
جملة: (اللّه وليّ... وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الأول. وجملة: (يخرجهم) في محلّ نصب حال من الفاعل أو من المفعول. وجملة: (الذين كفروا.. ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني. وجملة: (أولياؤهم الطاغوت) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين). وجملة: (يخرجونهم) في محلّ نصب حال من المبتدأ أو الخبر... أو لا محلّ لها استئناف بيانيّ. الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور عامر الكاظمي. وجملة: (أولئك أصحاب) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (هم فيها خالدون) في محلّ نصب حال من أصحاب النار. الصرف: (وليّ)، صفة مشبّهة من فعل ولي يلي باب وثق وزنه فعيل، اجتمعت ياء فعيل مع لام الكلمة فشدّدت. جمعه أولياء (انظر الآية 107 من هذه السورة). (الظلمات)، جمع الظلمة، اسم بمعنى ذهاب النور، مشتقّ من ظلم يظلم الليل باب فرح، ووزن الظلمة فعلة بضمّ فسكون، وثمّة جمع آخر للظلمة هو ظلم بضمّ ففتح وظلمات بضمّ فسكون وظلمات بضم ففتح. (انظر الآية 17 من هذه السورة). (النور)، الاسم من نار ينور الشيء باب نصر وهو الضوء، وزنه فعل بضمّ فسكون، جمعه أنوار ونيران. البلاغة: 1- إفراد النور لوحدة الحق كما أن جمع الظلمات لتعدد فنون الضلال.
تاريخ الخطبة الجمعة، 22 ربيع الأنور، 1432 الموافق 25/02/2011 {اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ} الحمد لله ثم الحمد لله، الحمد لله حمداً يوافي نعمه ويكافئ مزيده، يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك. سبحانك اللهم لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وصفيه وخليله. خير نبي أرسله. أرسله الله إلى العالم كلِّهِ بشيراً ونذيراً. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاةً وسلاماً دائمين متلازمين إلى يوم الدين. الجامع لأحكام القرآن/سورة البقرة/الآية رقم 257 - ويكي مصدر. وأوصيكم أيها المسلمون ونفسي المذنبة بتقوى الله تعالى. أما بعد فيا عباد الله: آية في كتاب الله عز وجل استوقفتني قبل قليل طويلاً وبعثت في كياني شعوراً غامراً من الأمن والطمأنينة والاعتزاز والنشوة، تلك هي قول الله سبحانه وتعالى: (اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ) [البقرة: 257]. ثم إن مزيداً من النشوة طاف برأسي عندما وقفت عند الآية الأخرى التي تؤكد وتزيد من معنى هذه الآية التي استوقفتني, تلك التي يقول الله فيها: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ) [محمد: 11] إذاً فأنا عبد الله المدلل المقيم في أكنافه، أنا عبده المكلوء بولايته وبرعايته لأنني ممن آمن به وممن عرفه رباً واحداً فرداً صمداً منه الابتداء وإليه الانتهاء.
﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ﴾ قال الله تعالى: ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [البقرة: 257]. تسبق هذه الآية الكريمة سبعُ نداءات من العزيز الحميد لمن آمن به، يأمرنا فيها ربنا بما ينفعنا، وينهانا عمَّا يضُرُّنا. فيها من الأخلاق ما لا يمكن أن نغفل عنه، وفيها من النور ما سوف نحتاج إليه في هذا الزمان الذي كثُر فيه الهرجُ والمرجُ، وتكالبَتْ علينا فيه الفتنُ. فصل: إعراب الآية رقم (257):|نداء الإيمان. وباختصارٍ شديدٍ لدينا سبع آيات فيها ما يُخرجنا به ربُّنا من الظُّلُمات إلى النور بإذنه وبفضله. النداء الأول: في خُلق اللسان وأدب الكلام: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 104]. لاحظوا معي أرقام الآيات، فهي تسير بنا في تَسَلْسُل تصاعدي حتى نصل للآية التي تتحدَّث عن النور، والنداء ينهانا فيه ربُّنا بأن نمتنع عن الكلام الذي يحمل معنًى داخليًّا يُخالف معناه الظاهر، ثم يأمرنا بأن نقول الكلمة البريئة والمنزَّهة عن كل شكٍّ وريبٍ.
جملة: (لا إكراه في الدين) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (قد تبين الرشد) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (من يكفر) لا محلّ لها معطوفة على جملة تبيّن. وجملة: (يكفر) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (يؤمن) في محلّ رفع معطوفة على جملة يكفر. وجملة: (قد استمسك) في محلّ جزم فعل الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وجملة: (لا انفصام لها) في محلّ نصب حال من العروة. الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور التخصصي. وجملة: (اللّه سميع) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (إكراه)، مصدر الفعل أكره، وزنه إفعال. (الرشد)، مصدر رشد يرشد باب نصر وزنه فعل بضمّ فسكون، والرشد بفتحتين مصدر رشد يرشد باب فرح يفرح وزنه فعل بفتحتين. (الغيّ)، فيه إعلال بالقلب أصله الغوي بسكون الواو، جاءت الواو ساكنة وبعدها الياء، قلبت الواو إلى ياء ودغمت مع الياء الثانية، وزنه فعل بفتح فسكون وهو مصدر غوي يغوي. (الطّاغوت)، مصدر في الأصل مثل ملكوت، وهو من فعل طغا يطغو الواويّ، أو من طغى يطغى اليائيّ، والتاء فيه زائدة، وفيه تقديم وتأخير وإعلال بالقلب، تقدّمت لام الكلمة على عينها فصار طوغوتا أو طيغوتا، تحرّك حرف العلّة وانفتح ما قبله قلب ألفا فأصبح طاغوتا وزنه فلعوت. وبعضهم يجعل التاء مبدلة من لام الكلمة- أي ليست زائدة- فلا تقديم ولا تأخير ولا إعلال وزنه حينئذ فاعول.
قيل: نعم يحتمل أن يكون معنى ذلك: والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يحولون بينهم وبين الإيمان، ويضلونهم فيكفرون، فيكون تضليلهم إياهم حتى يكفروا إخراجا منهم لهم من الإيمان، يعني صدهم إياهم عنه، وحرمانهم إياهم خيره، وإن لم يكونوا كانوا فيه قبل، كقول الرجل: " أخرجني والدي من ميراثه "، إذا ملك ذلك في حياته غيره، فحرمه منه حظَّه= (10) ولم يملك ذلك القائل هذا الميراث قط فيخرج منه، ولكنه لما حرمه، وحيل بينه وبين ما كان يكون له لو لم يحرمه، قيل: " أخرجه منه "، وكقول القائل: " أخبرني فلان من كتيبته "، يعني لم يجعلني من أهلها، ولم يكن فيها قط قبل ذلك. فكذلك قوله: " يخرجونهم من النور إلى الظلمات "، محتمل أن يكون إخراجهم إياهم من الإيمان إلى الكفر على هذا المعنى، (11) وإن كان الذي قاله مجاهد وغيره أشبه بتأويل الآية. الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور مكتوبه. (12). * * * فإن قال لنا قائل: وكيف قال: " والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور "، فجمع خبر " الطاغوت " بقوله: " يخرجونهم "، و " الطاغوت " واحد؟ قيل: إن " الطاغوت " اسم لجماع وواحد، وقد يجمع " طواغيت ". وإذا جعل واحده وجمعه بلفظ واحد، كان نظير قولهم: " رجل عدل، وقوم عدل " و " رجل فطر وقوم فطر "، (13) وما أشبه ذلك من الأسماء التي تأتي موحدا في اللفظ واحدها وجمعها، (14) وكما قال العباس بن مرداس: فَقُلْنَـــا أَسْــلِمُوا إِنَّــا أَخُــوكُمْ فَقَـدْ بَـرِئَتْ مِـنَ الإِحَـنِ الصُّـدُورُ (15) * * * القول في تأويل قوله: أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك: هؤلاء الذين كفروا=" أصحاب النار "، أهل النار الذين يخلدون فيها- يعني في نار جهنم- دون غيرهم من أهل الإيمان، إلى غير غاية ولا نهاية أبدا.