وهذه الأغاني هي أغنية "أبجد هوز" و"الحب جميل" و"الدنيا غنوة" و"الشاغل والمشغول" و"اللي يقدر على قلبي" و"دوس على الدنيا" و"عيني بترف" و"ماليش أمل" والتي قام بتلحينها جميعاً موسيقار الأجيال الملحن المصري محمد عبد الوهاب، وأما أغنية "إحنا الاثنين" و "يا حبيب الروح" فقد قام بتلحينها الملحن والموسيقار المصري الذي لحن معظم أغاني الست أم كلثوم رياض السنباطي، وأما أغنية "أمانة تنسى يوم" فقد قام بتلحينها الملحن المصري محمود الشريف، وأما أغنية "على مهلك" وأغنية "يا سارقني برمش العين" فقد كان تلحينها من نصيب المصري عزت الجاهلي، وأخيراً أغنية "كلمني يا قمر" فقد لحنها الملحن أحمد صدقي. كلمات أغنية أبجد هوز كلمات: حسين السيد ألحان: محمد عبدالوهاب ابجد هوز حطي كلمُُ. شكل الأستاذ بقى منسجمُُ. استاذ حمام.. نحن الزغاليل. من غير جناح بنميل ونطير. والمكر فينا طبع جميل. ان قلنا لا لا.. يعني نعمُُ. ان جاء زيدُُ.. او حضر عمرُُ. طب واحنا مالنا.. ان شاالله ماحضرو. والمبتدأ حـ نجيبلك خبر.. اغنيه أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت. من سطره وحده حـ يصبح عدمو. كان فعل ماضي ماتسيبو في حالو. والماضي احنا مالنا وماله. خلينا في الحاضر وخيالو. ونعيش على بهجتو وزمانو.
دا القلب لسه في عز اماله. عايز يعيش على طول مبتسمو. اه لو ابوكي حضر ويانا. وشاف وسمع الغنا دا معانا. انا اللي حـ اصبح في خبر كانا. أبجد هوز حطي ...من أين أتى هذا الترتيب. بدل المهيه راح اخذ صرمُُ. ابجد هوز حطي كلمُُ. أقرأ التالي منذ يوم واحد طريقة ذكية لتوزيع الأثاث في التصميم الداخلي منذ يوم واحد كيف نختار أفضل إضاءة لغرفة المعيشة الخاصة بنا منذ يوم واحد طرق يمكن من خلالها الاستغناء عن المصمم الداخلي في المنزل منذ يوم واحد فوائد الأثاث الذكي في التصميم الداخلي منذ يوم واحد العناصر الرئيسية للتصميم الداخلي المعاصر منذ يوم واحد اللقطات السينمائية في التصوير منذ يوم واحد اللقطات الشاملة في التصوير منذ يوم واحد ما هي الفتحة في التصوير الفوتوغرافي منذ يوم واحد ما هي شروط حركة الكاميرا منذ يوم واحد تقنية ISO في التصوير الفوتوغرافي
ويعبرون عنها بأبجد. وهي عبارة عن ثمان كلمات مشهورة، مفتتحة بهذه الكلمة، جمع فيها جميع حروف الكتابة العربية، بلا تكرير. وقد جرت العادة، بتعليمها المبتدئين، بعدما علموهم حروف الهجاء، مفرداتها ومركباتها الثنائية، على ترتيب مألوف للطباع، منشط لهم، على أخذه وضبطه. والفائدة في ذلك، هو التنبيه للمبتدئ، بعد تعلمه المفردات والثنائيات، أن في الكلام، تركيبات ثلاثيات ورباعيات، غير منتظمة على نظم مألوف، ليستأنس بوقوع المخالفة بين الحروف، فيسهل عليه الشروع في الكلام المطلق. وفيه فائدة أخرى. وهي إيناس المبتدئين، بألفاظ مستعملة، في معنى من المعاني، بعدما كانوا يستعملون تركيبات من الحروف مهملة، لا معنى لها. ويؤيد هذا، أن معنى أبجد، أخذ. ومعنى هوز، ركب. ومعنى حطي، وقف علي المقصود. ومعنى كلمن، صار متكلماً. ومعنى سعفص، أسرع في التعلم. أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت. ومعنى قرشت، أخذه بالقلب، ومعنى ثخذ، حفظ. ومعنى ضظغ، أتم. وتكون كلها، على صفة الماضي، من الثلاثي أو الرباعي. فمعنى المجموع على ترتيبها: أخذ، ركب، وقف على المقصود، صارم متكلماً، أسرع في التعلم، أخذه بالقلب، حفظ، أتم. وعلى هذا، يمكن اعتبار فائدة أخرى فيها، وهي تأليف المبتدئين بالمعاني المربوطة، بعضها ببعض، بنوع من الارتباط، ليتفطّن المتعلم الذكي - إذا عرفها - إلى أن الأهم له، اللائق به، في حال التعلم، ما يُفهم من هذه الكلمات، من: الأخذ، والتركيب، والوقوف على المقصود، وتكرار التكلم، والإسراع في التعلم، والإقبال عليه بالقلب، وحفظه له، والقيام بحق من الإتمام، وغيره.
وأما قول صاحب القاموس: وأبجد إلى قرشت، وكلمن رئيسهم، ملوك مدين. وضعوا الكتابة العربية، على عدد حروف أسمائهم، هلكوا يوم الظلَّة.. إلى أن قال: ثم وجدوا بعدهم: ثخذ ضظغ، فسموها الروادف!! فهو قول غريب من صاحب القاموس، بعيد عن الصواب، لا تخفى غرابته، من وجوهٍ كثيرة. ماهو معنى ابجد هوز حطي ؟. وهذه الكلمات الثمانية، فرَّعوا عليها، من قديم الزمان، الحساب المشهور بالجمل بضم الجيم، وفتح الميم، فإن جميع حروف الهجاء، المجموعة فيها، ثمانية وعشرون حرفاً. فجعلوا سبعة وعشرين حرفاً منها، لأصول مراتب الأعداد، من الآحاد والعشرات والمئات. وواحداً للألوف، فلم يحتاجوا - معها - إلى ضم شيء آخر إليها أصلاً عن تكرارها كما احتاج أهل الهند في أرقام حسابهم، إلى ضم علامة صفر إلى عشراتهم، وصفرين في مئاتهم، وثلاثة في آحاد الآلاف وهكذا. فيحصل المقصود، في جميع المراتب، من نفس هذه الحروف، بالإفراد والتركيب والتقديم والتأخير، كما هو مقرر معروف.
قال: فاقْرَأْ أُمَّ القرآن. فقال: واللّهِ ما أُحسِنُ البنات فكيف الأُمّ. قال: فضَرَبَه ثم أَسلَمهُ إِلى الكُتّاب فمكَثَ فيه ثم هَرَب وأَنشأَ يقول: أَتيتُ مهاجرِينَ فعلَّمُوني... ابجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ. ثلاَثَةَ أَسطُرٍ مُتتابعاتِ كتابَ اللّه في رَقٍّ صَحيحٍ... وآياتِ القُرَانُ مفصًّلات فخَطُّوا لي أَبَا جَادٍ وقالوا... تَعلَّمْ سَعْفَصاً وقُرَيِّشاتِ وما أَنَا والكتَابَةَ والتَّهجِّي... وما حَظُّ البَنينَ من البناتِ ثم وَجَدُوا بعدَهُمْ أَحْرفاً ليستْ من أَسمائهم وهي الثاءُ والخاءُ والذال والضاد والظاءُ والغين يجمعها قولك ثَخَذْ محرَّكَةً ساكِنة الآخِر ضَظَغْ بالضَّبط المذكور وفي بعض الروايات ظَغَشْ بالشين بدل الغين فسمَّوْهَا الرَّوادف. وقال قُطرُب: هو أَبو جاد وإِنّما حُذفت وَاوه وأَلفه لأَنّه وُضِعَ لدلالة المتعلّم فكُرِه التَّطويلُ والتّكرار وإِعادة المِثْل مرّتين فكتبوا أَبجد بغير واوٍ ولا أَلف لأَنّ الأَلف في أَبجد والواو في هوّز قد عُرِفَت صُورتُهما وكل ما مَثِّل من الحروف استُغْنِيَ عن إِعادَتْه. كذا في التكملة وقد سَرَدَ نصَّ هذه العبارة أَبو الحجّاج البَلويُّ في أَلف با أَيضاً ثم الاختلاف في كونها أَعجميّات أَو عَربِيّاتٍ كثير فقيل إِنّها كلّها أَعجميّات كما جَوَّزه المبرّد وهو الظاهِر ولذلك قال السِّيرافيّ: لا شكَّ أَنّ أَصلهَا أَعجميّة أَو بعضها أَعجميّ وبعضها عربيّ كما هو ظاهرُ كلامِ سيبويه وغير ذلك مما ذكرَه الرَّضيّ وغيره ووسَّعَ الكلامَ فيها الجَلالُ في المُزْهِر.