{ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} [ سورة يوسف] فاطِرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: خالقهما على غير مثال سابق، أى: يا فاطر السموات والأرض. لوحة اية (فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين) مقاس _ 120*40 - Turkish Products Store منتجات تركية. أَنْتَ وَلِيِّي وناصري ومعينى فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ. تَوَفَّنِي عند ما يدركني أجلى على الإسلام، وأبقنى مُسْلِماً مدة حياتي. وَأَلْحِقْنِي في قبري ويوم الحساب بِالصَّالِحِينَ من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا...
الفوائد: ((جمعت هذه الدعوة الإقرار بالتوحيد، والاستسلام للرب عز وجل وإظهار الافتقار إليه، والبراءة من موالاة غيره سبحانه، وكون الوفاة على الإسلام أجلّ غايات العبد، وأن ذلك بيد اللَّه تعالى، لا بيد العبد، والاعتراف بالمعاد، وطلب مرافقة السعداء))([9]) ([1]) انظر:سورة يوسف،الآية: 101،وانظر للفائدة:كتاب الفوائد لابن القيم،ص 436، و437. ([2]) سورة الملك، الآية 3. ([3]) انظر: الصحاح، 2/ 281، واللسان، 5/ 3432، والمفردات، ص 64. ([4]) تفسير ابن كثير، 2/ 622. ([5]) سورة آل عمران، الآية: 102. ۞ رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث ۚ فاطر السماوات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة ۖ توفني مسلما وألحقني بالصالحين. ([6]) ذكره صاحب العقيدة الطحاوية، ص 420، وصححه الشيخ الألباني في الموضع نفسه، كما ذكره الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة، برقم 1823، وقال: ((أخرجه السلفي في الفوائد المنتقاة))، وصححه. ([7]) تفسير ابن كثير، 2/ 662. ([8]) البخاري، كتاب الدعوات، باب الدعاء بالموت والحياة، برقم 6351، مسلم، كتاب الذكر والدعاء، باب كراهة تمني الموت لضر نزل به، برقم 2680. ([9]) انظر: تفسير ابن كثير، 2/ 663.
الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 101 - سورة يوسف ﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾ أعقب ذكر نعمة الله عليه بتوجهه إلى مناجاة ربه بالاعتراف بأعظم نعم الدنيا والنعمة العظمى في الآخرة ، فذكر ثلاث نعم: اثنتان دنيويتان وهما: نعمة الولاية على الأرض ونعمة العلم ، والثالثة: أخروية وهي نعمة الدين الحق المعبر عنه بالإسلام وجعل الذي أوتيه بعضاً من الملك ومن التأويل لأن ما أوتيه بعض من جنس الملك وبعض من التأويل إشعاراً بأن ذلك في جانب مُلك الله وفي جانب علمه شيء قليل. وعلى هذا يكون المراد بالمُلك التصرف العظيم الشبيه بتصرف المَلِك إذ كان يوسف عليه السلام هو الذي يُسير المَلك برأيه. Hass — { فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي.... ويجوز أن يراد بالمُلك حقيقته ويكون التبعيض حقيقياً ، أي آتيتني بعض المُلك لأن المُلك مجموع تصرفات في أمر الرعية ، وكان ليوسف عليه السلام من ذلك الحظُّ الأوفر ، وكذلك تأويل الأحاديث. وتقدم معنى تأويل الأحاديث عند قوله تعالى: { ويعلمك من تأويل الأحاديث} [ يوسف: 6] في هذه السورة. وفاطر السماوات والأرض} نداء محذوف حرف ندائه. والفاطر: الخالق. وتقدم عند قوله تعالى: { قل أغير الله أتخذ ولياً فاطر السماوات والأرض} في سورة الأنعام ( 14).
19947 - حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق, قال: قال يوسف حين رأى ما رأى من كرامة الله وفضله عليه وعلى أهل بيته حين جمع الله له شمله, وردَّه على والده, وجمع بينه وبينه فيما هو فيه من الملك والبهجة: يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا ، إلى قوله: إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ. ثم ارعوى يوسف، وذكر أنّ ما هو فيه من الدنيا بائد وذاهب, فقال: ( رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفّني مسلمًا وألحقني بالصالحين). * * * وذُكِر أن بَني يعقوب الذين فعلوا بيوسف ما فعلوا, استغفر لهم أبوهم, فتاب الله عليهم وعفا عنهم وغفر لهم ذنبهم * ذكر من قال ذلك: 19948 - حدثنا القاسم, قال: حدثنا الحسين, قال: حدثني حجاج, عن صالح المريّ, عن يزيد الرقاشي, عن أنس بن مالك, قال: إن الله تبارك وتعالى لما جمع ليعقوب شمله, وأقر عينه, خَلا ولده نَجِيًّا, فقال بعضهم لبعض: ألستم قد علمتم ما صنعتم، وما لقي منكم الشيخ، وما لقي منكم يوسف؟ قالوا: بلى! قال: فيغرُّكم عفوهما عنكم, فكيف لكم بربكم؟ فاستقام أمرهم على أن أتوا الشيخ فجلسوا بين يديه, ويوسف إلى جنب أبيه قاعدٌ, قالوا: يا أبانا، أتيناك في أمر لم نأتك في أمرٍ مثله قط، ونـزل بنا أمر لم ينـزل بنا مثله!
وهذا خبر هالك ، من جراء هذين القاصين المتروكين ، صالح المري ، ويزيد الرقاشي. (29) في المطبوعة: " عيص" ، وأثبت ما في المخطوطة ، وسيأتي بعد: " العيص" ، بالتعريف ، وهو في كتاب القوم " عيسو" ، وهو ولد إسحاق الأكبر ، وهو أخو يعقوب. (30) في المطبوعة: " هشام بن دار" ، لم يحسن قراءة المخطوطة ، وولد يعقوب في كتاب القوم هو " دان" كما أثبته. و " هشام" هذا ، هو في كتاب القوم " حوشيم"