وفَّرت الهجرة إلى دول الخليج (البحرين والكويت وعُمان وقطر والمملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة) وبدرجةٍ أقل إلى الأردن ولبنان عدداً لا يحصى من فرص العمل ودرَّت مليارات الدولارات على شكل حوالاتٍ للعمال المهاجرين وعائلاتهم. وبلغ إجمالي الحوالات الصاردة من الدول العربية عام 2014 زهاء 109 مليارات دولار. وبهذه الطريقة، تغدو الهجرة مربحةً لكافة الأطراف من عمالٍ وأصحاب عمل ودول منشأ ومقصد لأنها تساعد في حل أزمة العجز الكبير في اليد العاملة لاسيما في الخليج. ومع ذلك، غالباً ما تخلق حالات الاستغلال التي تمارسها وكالات التوظيف وأصحاب العمل صعوباتٍ جمة بالنسبة للعمال وتنذر بتشويه سمعة أصحاب العمل وبلدان المقصد. أهمية السياحة في الأردن | سياحة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. ويستند نظام التوظيف المطبَّق في معظم البلدان العربية على الدخول الحر نسبياً وتقييد الحقوق وصغر مدة العقد وتأشيرة الدخول. ويُعْرف هذا النظام باسم نظام الكفالة حيث غالباً ما يتحمل الكفيل (صاحب العمل) مسؤولية أفعال العامل المهاجر الذي يأتي به إلى البلاد ومسؤولية سلامته فضلاً عن تمتعه بصلاحية التحكم بحركة ذلك العامل وعمله. ويقيد ذلك عامةً قدرة العامل على تغيير صاحب العمل أو مغادرة البلاد إلا بموافقته.
الامتثال للأطر التشريعية والتنظيمية الخاصة بالمبادئ والحقوق الأساسية في العمل التي وضعتها منظمة العمل الدولية، والمصادقة على كافة الاتفاقيات المتعلقة بالهجرة وذات الصلة بها، وضمان حماية قوانين العمل للعمال المهاجرين حمايةً شاملة ومنهم العمال المنزليون المهاجرون. تحسين حوكمة هجرة اليد العاملة بمعالجة العناصر الاستغلالية في ظل نظام الكفالة. إغلاق متنزه المشارع السياحي لمدة أسبوعين - الوكيل الاخباري. ممارسات الاستقدام العادلة والأخلاقية، بما فيها ضمان دفع أصحاب العمل لرسوم الاستقدام وتكاليفه وليس العمال المهاجرون. تقوية أنظمة رصد وتفتيش العمل، وخصوصاً في القطاعات الغنية باليد العاملة المهاجرة كالبناء والعمل المنزلي. تحسين مقدرة العمال المهاجرين على اللجوء إلى القضاء، بما في ذلك آليات تسوية النزاعات بكفاءةٍ وفاعلية إلى جانب آليات التعويض، وفرض عقوباتٍ رادعة على من ينتهك حقوق العمال المهاجرين من أصحاب العمل. تكليف أصحاب العمل بتحمل نفقات التأمين الصحي للعمال المهاجرين وبإتاحة المجال لهم للحصول على رعايةٍ طبية ملائمة ثقافياً وتوفيرها لهم عند الضرورة، بما في ذلك الرعاية الخاصة بالصحة الجنسية والإنجابية وفحوص فيروس نقص المناعة البشرية غير الإلزامية. الحرية النقابية للعمال المهاجرين وبناء قدرة النقابات العمالية ومؤسسات المجتمع المدني على زيادة انتشارها وتحسين ما تقدمه من خدماتٍ لهم.
انتشار التمييز ومنه اختلاف الحد الأدنى لأجور العمال المهاجرين من بلدانٍ مختلفة، والتمييز ضد العمال المنزليين بعدم اعتبارهم عمالاً في قوانين العمل. محدودية إمكانية اللجوء إلى القضاء، وضعف آليات تسوية النزاعات وعدم كفايتها، وغياب برامج التعويض في الحالات التي يمكن فيها لأصحاب العمل عديمي الضمير الإفلات من العقاب. محدودية الحرية النقابية أو انعدامها وعجز العمال المهاجرين عن التفاوض جماعياً. خليج العقبة - ويكيبيديا. تحرُّك منظمة العمل الدولية في الدول العربية أقرت الدول العربية في إعلان الكويت الصادر عن الاجتماع الوزاري التشاوري الثالث لحوار أبوظبي 1 بأجندة الهجرة العادلة التي وضعها المدير العام لمنظمة العمل الدولية. وتنفيذاً لهذه الأجندة، تعمل منظمة العمل الدولية مع الهيئات الثلاثية المكوِّنة لها على إدارة هجرة اليد العاملة ومعالجة أوجه العجز في فرص العمل اللائق المتاحة للعمال المهاجرين. ويمكن تحقيق ذلك بتعزيز: الحوار المنتظم، مثلاً أثناء انعقاد اجتماع الخبراء بين الأقاليم بشأن الهجرة العادلة. بنود حماية العمال المهاجرين في مذكرات التفاهم والاتفاقيات الثنائية بين دول المنشأ والمقصد، ومنها توحيد عقود العمل بحيث تلتزم بمعايير العمل الدولية ولا تسمح بالتمييز في المعاملة بين العمال المهاجرين ذوي المهارات المتماثلة والجنسيات المختلفة.
وحقل في السعودية هي أكبر المدن السعودية على خليج العقبة. كما توجد شرم الشيخ ودهب في شبه جزيرة سيناء. أكبر المدن على خليج العقبة هي مدينة العقبة البالغ عدد سكانها حوالي 108, 000نسمة (عام 2009). نسمة تليها مدينة إيلات بعدد سكان 48, 000 (عام 2009). التاريخ [ عدل] قافلة تسير مقابل جزيرة فرعون التي تقع في قمة خليج العقبة وعليها قلعة صلاح الدين عام 1839 تم رسم الحدود الدولية حول رأس الخليج على يد الإمبراطورية البريطانية والدولة العثمانية. في 1906 نقلت الدولة العثمانية السيطرة على شبه جزيرة السيناء بشكل تام للسلطات المصرية التي خضعت آنذاك للرعاية البريطانية. وفي 1922 ، عشية تأسيس الانتداب البريطاني على فلسطين حدد البريطانيون الحدود بين إمارة شرق الأردن وفلسطين حيث لم يبق في منطقة الانتداب البريطاني على فلسطين إلا موقع أم الرشراش. في 1949 احتلت القوات الصهيونية جنوب النقب ضمن عملية عوبدا ليصبح الموقع آخر منطقة تدخل ضمن حدود دولة إسرائيل في تلك الحرب. منطقة رأس خليج العقبة التي كانت نائية عند رسم الحدود الدولية حولها أصبحت ذات أهمية تجارية وسياحية في النصف الثاني من القرن ال20. في الخمسينات والستينات أخذت إسرائيل والأردن تطور المنطقة حيث وسّع الأردن ميناء العقبة أما إسرائيل فأقامت ميناء إيلات.
23-06-2016 09:16 AM تعديل حجم الخط: سرايا - سرايا - الأردنّ تقع الأردن في جنوب شرق آسيا، وتعدّ إحدى بلاد الشام، وبلاد الهلال الخصيب الذي قام بتسميته عالم الآثار الأمريكيّ جيمس هنري برستد، وتبلغ مساحة الأردن حوالي 89. 342 كيلو متر مربّع، وتحتوي الأردن من عروس الشمال إربد إلى جنوب البلاد العقبة على العديد من المناطق السياحيّة التي ما زالت شاهداً تاريخيّاً على جمال وأهمّيّة الأردن، ويرتفع دخل الأردن من السياحة حيث وصل في عام 2014 ميلاديّة إلى ملياران ونصف ليشكل بذلك ما نسبته عشرة بالمئة من إجماليّ الدخل الهامّ. أهمّيّة السياحة في الأردن السياحة العلاجيّة تعدّ الأردن مقصداً للعلاج من الدول المجاورة خاصّةً، ومن جميع أنحاء العالم أيضاً، فهي تحتوي على مناطق العلاج الطبيعيّ على أرضها، فيوجد فيها الينابيع المعدنيّة المفيدة للجسم، وتحتوي رمال البحر الميت على فوائد سحريّة يحتاجها الجسم، وذلك من خلال وضع الجسم كاملاً تحت الرمل دون الوجه، وتحتوي حمامات ماعين وعفرا على المياه الكبريتية في ينابيعها، التي تعتبر مفيدة لعضلات الجسم، ولعلاج أمراض الجلد، فضلاً عن ذلك يوجد في الأردن العديد من المستشفيات عالية الجودة، التي تتميّز بكوادرها المؤهّلة للعمل دوليّاً وعالميّاً.
السياحة الفنيّة تقام في المدرجات الأثريّة القديمة العديد من المهرجانات، والاحتفالات الموسيقيّة والتراثيّة، والعروض المسرحيّة، ويُحيي هذه الاحتفالات العديد من الفنانين المشهورين في المنطقة العربيّة، ويشكّل الحضور العديد من الجنسيّات العربيّة المهتمّة بهذه الشؤون، ويُعتبر المدرج الرومانيّ الذي يتّسع لستّة آلاف متفرّج، أحد الأماكن التي تُقام فيها هذه العروض. السياحة المعرفيّة والثقافيّة تُعتبر أحد أكثر أنواع السياحة دخلاً للأردن، ففي الأردن العديد من الآثار الت تعدّ شاهداً تاريخيّاً للحضارات والأمم القديمة التي سكنت الأردن، فيوجد الكثير من المهتمين الذين يرغبون مشاهدة هذه الأماكن التاريخيّة التي شُيدت في القرون الأولى، ورؤية معالمها التي تعتبر فناً معمارياً هندسياً، وتُعتبر البتراء أحد هذه الفنون التي هي أحد عجائب الدنيا السبع الجديدة، التي تتميّز بلونها الورديّ الفريد من نوعه، وقد شيّدها الأنباط واتّخذوها عاصمةً لهم. السياحة الرياضيّة لا تقتصر الرياضة في الأردن على إقامة المباريات الدوليّة، والمسابقات الإقليميّة، وإنّما تصل إلى رياضة السباحة، وبسبب وجود خليج العقبة والحمّة، والشونة، لتكون بذلك رياضة للترويح عن النفس.
فإذا لم يكن ثمة عرف يقضي بتعجيل المهر أو تأجيله فإن المهر يكون معجلاً؛ لأن الأصل أنه يجب بتمام العقد باعتباره حكماً من أحكامه وأحكام العقد لا تتراخى أي لا تتأخر عنه، فكان الواجب تعجيله بمجرد تمام العقد، وأما إذا تم الاتفاق بين الزوجين على كيفية أدائه ودفعه فالعبرة بما اتفقا عليه ويلتزم به، وإن خالف مقتضى العرف. وفي حالة كون المهر معجلاً ولم تقبضه المرأة فلها الامتناع عن استمتاع الرجل بها حتى تقبض مهرها كاملاً؛ ووجه جواز ذلك أن امتناعها مبني على حق شرعي مكفول لها، إلا إذا وافقت على دخوله بها دون قبض المهر في حالة كونه معجلاً فهذا راجع لاختيارها باعتبار كونها ذات ذمة كاملة. المحور الخامس: أنواع المهر: المهر نوعان، مهر مسمى، ومهر المثل: أولاً: المهر المسمى: هو ما اتفق عليه في العقد أو بعده بالتراضي، أو فرضه الحاكم، لقوله تعالى: ﴿ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً ﴾ [البقرة: 237]، وصرح الحنفية والمالكية أن ما يهديه الزوج لزوجته قبل الزفاف أو بعده، أو قبل العقد أو أثناءه، كثياب الزفاف أو هدية الدخول، يكون ملحقاً بالمهر المسمى وبالعقد، فإن طلقت قبل الدخول فلها النصف فقط، وإن طلقت بعد الدخول كان لها المهر كاملاً.
ولا مانع من صحة النكاح، فإذا لم تعارض المرأة، لم تحرم على الزوج غير محرم، وليست في العدة، وليس لها معارضة الزواج وهي راضية وزوجها هو الولي وقبلت الزوج وقبلته بحضور شاهدين ويصح النكاح ولو لم يسمَّى مهرًا، لكن يجب أن يكون لها مهر مماثل؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم حكم في حديث مقال بن سنان العشجي أن الرجل تزوج امرأة ولم يسمها ومات عنها مهر قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لها مهر نسائها، لا وكس ولا شطط، وعليها العدة ولها الميراث ". [3] هل يجوز للمراة التنازل عن المهر إذا عفت الزوجة عن مهرها أو بعضه عن زوجها جاز لها إذا كانت راشدة عاقلة؛ لأنها أهلية التصرف في مالها – مبكراً أو ضعيفاً – عند جمهور الفقهاء، وأما بالنسبة لتنازل المرأة عن مهرها قبل ثبوته في ذمة الزوج: فهذا غير صحيح ويعتبر باطلاً لأنها لا تملك صلاحية إسقاطه إلا بعد ثبوته، ولا يثبت الصداق إلا بعد العقد. [4] ما هو حكم تخفيف المهر لم يحدد الإسلام مقدار الصداق المطلوب وقت الزواج، بل تركه مفتوحا وفقا لاتفاق الطرفين إلا أن الإسلام كره المبالغة في المهر ويضع بعض الآباء مهرًا باهظًا وكبيرًا لبناته ويصعب عليهن الزواج ، حيث زوج الرسول بناته بأقل مهور وحث أولياء الأمور على تقليص مهور بناتهم عند الزواج، وذلك لتسهيل زواجهم وإزالة العوائق التي تواجه الشباب في حال رغبتهم في الزواج زوجته أو أهلها في حالة معاناته يجمعون مهرها الثمين الكبير ويدفعونه لها حتى تقبل الزواج منه.
مهر المثل: في جميع المجتمعات تتكون مراسيم الزواج من أعراف وتقاليد، وربما تكون لبعض الشرائح الاجتماعية خصوصيات معينة في تقاليد مراسيم الزواج. فعلى صعيد تقدير المهر تختلف المجتمعات، في تحديد مقدار المهر سواء بكثرةٍ أو بقلةٍ. وبناءً على ذلك فإنَّ المرأة التي يتمّ زواجها دون مهرٍ معين، فإنَّ الشرع يتوجب عليه الرُّجوع إلى العرف الاجتماعي لتحديد صداقها، حسب المتداول لأمثالها مع الوقوف لحال المرأة وصفاتها، وكل ماله دخل في العرف والعادة في ارتفاع المهر ونقصانه، فهو حمايةً وحفظاً لحقها. ومن موارد الرجوع إلى العرف في تحديد المهرعدة أمور وهي: 1. إذا كان هناك إبهام أو تردُّد في تعيين المهر عند العقد، فمثلاً ذكر أن المهر عشرة آلاف في بلد تتداول فيه أكثر من عملة، ولم يحددها هل هي عشرة آلاف ريال أو دولار. فإنّ لم يتفقا بعد ذلك على عملة محددة، فالعقد صحيح لكن تحديد المهر يبطل، ويكون لها مع الدخول مهر المثل. المهر في الاسلام. وكذلك لو كان المهر مردداً بين شيئين كأن تقول:"زوجتك نفسي على صداقٍ قدره عشرة الآف ريال أو قطعة أرض". فإن الترديد هنا يبطل التحديد، فإن لم يتفقا على أحدهما، يرجعان إلى مهر المثل. 2- إذا جرى العقد دون ذكر المهر، أو صرّحت بعدم المهر، ولم يتراضيا بعد ذلك على مهر معين، فإن لها مع الدخول مهر المثل.
[١] الأدلة من القرآن والسنة على وجوب المهر قال الله -عز وجل-: (فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا). [٤] قال-سبحانه-: (لَّا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ). [٥] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (التمس ولو خاتما حديد). مشروعيه المهر في الاسلام ؟ - إسألنا. [٦] المراجع ^ أ ب ت ابن تيمية، مجموع الفتاوى ، صفحة 29-344. بتصرّف. ^ أ ب ابن ضويان، منار السبيل ، صفحة 2-171. ^ أ ب ابن ضويان، منار السبيل في شرح الدليل ، صفحة 2-200. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية:24 ↑ سورة البقرة، آية:236 ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن سهل بن سعد الساعدي، الصفحة أو الرقم:5135 ، صحيح.
ووجد عند الرجل بعض سور من القرآن يحفظها، فقال له " زوجناكها بما معك من القرآن "!. 3ـ أن الاستمتاع قدر مشترك بين الرجل والمرأة، فكما أن الرجل يستمتع بامرأته، فالمرأة تستمتع بزوجها، وإلى هذا أشار القرآن الكريم بقوله: (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ). (البقرة: 187). فكل منهما يؤدي للآخر ما يؤديه اللباس من الستر والوقاية والدفء والزينة، والالتصاق، وكل ما توحي به كلمة " اللباس " في هذا المقام. فلا يصلح استمتاع الرجل بزوجته أن يكون مقابلا للمهر، مادام أمرًا مشتركًا بينهما. 4ـ أن القرآن أشار إلى دعائم الحياة الزوجية، فجعلها دعائم معنوية في الأساس لا حسية، فقال تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ). المهر في الإسلامية. ( الروم: 21). فالسكون والمودة والرحمة أمور عاطفية نفسية، وإن كان قد يدخل في السكون إلى الأزواج الجانب الجنسي، الذي يجعل كلا منهما ينجذب إلى الآخر بحكم الفطرة، وبمقتضى قانون الزوجية العام في الكون كله.
( 1) عبد الحكيم عطية, صفات الزوجة الصالحة, (المدينة المنورة\1425هـ), ص48-49. ( 2) ابن كثير, تفسير القران الكريم, (القاهرة\1423هـ-2002م), 1\146.